Ten Bears ( команчский : Pawʉʉrasʉmʉnurʉ [1] ) ( ок. 1790 - 23 ноября 1872) был главным вождем Ямпарика или «Пожирателей корней» команчей примерно с 1860 по 1872 год. Он был лидером местной группы Кетахто («Босые ноги») Ямпарика, вероятно, с конца 1840-х годов.
Этноним (название группы) ямпарика или «пожиратель корней» команчи был известен испанцам Нью-Мексико еще в 1750-х годах, но примерно до 1790 года они в основном жили к северу от реки Арканзас и поэтому редко упоминались в испанских документах. После этого времени, с продвижением шайенов (команчи: paka naboo «полосатые стрелы») и куампов, вероятно, арапахо , некоторые местные группы ямпарика, включая кетахто, переместились в долину реки Норт-Канедиан в Нью-Мексико и Техасе.
Десять Медведей осиротел в младенчестве, когда его семья была убита индейцами племени лакота . [2] Более поздняя устная история команчей гласит, что в молодые годы он был известен тем, что возглавлял конные атаки копьями на деревни лакота. [2]
Десять Медведей сыграл ключевую роль в заключении мира между команчами и ютами в 1820 году. Десять Медведей часто соперничал с человеком по имени Исаквахип «Волчья Спина» или Исакиип «Волчий Локоть», лидером другой местной группы в долине Северной Канады. [2] [3] В 1840 году вождь Ямпарика, Десять Медведей, был одним из главных сторонников (вместе с вождями кайова Дохасаном и Сатанком и арапахо Хосой Маленьким Вороном ) мира и большого союза между команчами и кайова и шайеннами и арапахо после победы шайеннов и арапахо при Вулф-Крик весной 1838 года. Чтобы достичь своей цели, Десять Медведей (Парравасамен) смог получить одобрение таких вождей, как Котсотека Бритая Голова (Вулеа-бу) и, даже при поддержке Бритой Головы, Большой Орел (он же Солнечный Орел) (Тавакенах), вероятно, Нокони Высокое Дерево (Хупи-пахати) и, конечно, Пенатека Бизоний Горб (Почеха-кехип, Потснаквахипи ) и Желтый Волк (Исавия) и, вероятно, Квахади Железный Жакет ( Pohebits-quasho ); вместе с Десятью Медведями (Parrawasamen), вероятно, Тавакеной и Хупи-пахати, безусловно, Горбом Бизона (Pocheha-quehip) и, в конечном итоге, Железным Жакетом (Pohebits-quasho) представляли народ команчей во время переговоров около ручья Ту-Бьютт, что привело к мирному соглашению и прочному союзу между двумя группами.
Десять Медведей впервые привлекли внимание англо-американцев в 1853 году, когда он, среди прочих, подписал Договор Форт-Аткинсона. Его имя было написано как «Паросавано» и переведено как «Десять Палок», путаница между /pawʉʉra/ «медведь» и /paria/ «палка из кизилового дерева». Ошибка была исправлена в редакции договора 1854 года.
Десять Медведей стали главным вождем ямпарика примерно в 1860 году после смерти человека, известного англосаксонцам как «Бритая Голова» ( Wulea-boo , возможно, коцотека, а не команч ямпарика); имя последнего у команчей неизвестно, поскольку было несколько человек, которых англосаксонцы называли этим именем.
В августе 1861 года Десять Медведей (вероятно, сам вождь, именуемый «Бистевана») подписали Договор в Форте Кобб с генералом Альбертом Пайком , комиссаром Конфедерации по делам индейцев, санкционировав союз с «Серыми куртками».
В 1863 году вместе с делегацией западных индейцев, включая южных шайенов, южных арапахо и кайова, Десять Медведей посетил Вашингтон, но ему не удалось добиться от правительства США каких-либо серьезных уступок для своего народа.
В ноябре 1864 года Десять Медведей был вождем команчей Ямпарика, находившихся ближе всего к руинам старой глинобитной торговой фактории братьев Бент (первая глинобитная стена в Техасе , построенная около 1840 года), когда войска под командованием полковника Кристофера «Кита» Карсона атаковали близлежащую деревню кайова. [4] Воины из деревни Десяти Медведей возглавили контратаку, которая отбросила людей Карсона, хотя один из сыновей Десяти Медведей, Экамоксу «Красный Рукав», был убит. [2]
В 1865 году Тен Медведей и двое его сыновей, Исананака «Волчье Имя» и Хитететси «Маленькая Ворона», вместе с другими команчами, в основном ямпарика, подписали Договор реки Литл-Арканзас в Канзасе.
Договор создал резервацию для команчей, охватывающую весь выступ Техаса. Это было проблематично, поскольку федеральное правительство тогда не «владело» этой территорией и, следовательно, не могло ее зарезервировать: Республика Техас была присоединена к Соединенным Штатам в 1849 году, но Республика не признала никаких претензий на земли коренных народов в пределах своих границ — это мнение основывалось на ошибочном прочтении испанского и мексиканского права, и, следовательно, в 1865 году не было земель, принадлежащих «федералу» или «штату» в пределах границ Техаса, которые правительство могло бы «зарезервировать» для коренных американцев.
Два года спустя, на конференции по договору Медисин-Лодж в октябре 1867 года , Тен Медведей и другие ямпарики, а также несколько других команчей (но никто из недавно возникшего подразделения Квахада , которые задержались из-за болезни), согласились на создание меньшей резервации на западной индейской территории Оклахомы .
На этой конференции Ten Bears выступили с красноречивой речью:
Мое сердце наполняется радостью, когда я вижу вас здесь, как ручьи наполняются водой, когда тает снег весной; и я чувствую себя счастливым, как пони, когда в начале года появляется свежая трава. Я услышал о вашем приезде, когда был за много ночей от вас, и я разбил всего несколько лагерей, когда встретил вас. Я знаю, что вы пришли, чтобы сделать добро мне и моему народу. Я искал благ, которые будут длиться вечно, и поэтому мое лицо сияет от радости, когда я смотрю на вас. Мой народ никогда первым не натягивал лук и не стрелял из ружья против белых. Между нами были неприятности, и мои молодые люди танцевали военный танец. Но это было не с нашей стороны. Это вы послали первого солдата, а мы послали второго. Два года назад я пришел на эту дорогу, следуя за бизонами, чтобы мои жены и дети могли наполнить свои щеки пухлыми, а их тела согреть. Но солдаты стреляли в нас, и с тех пор раздался шум, похожий на гром, и мы не знали, куда идти. Так было и на канадском. И нас не заставляли плакать в одиночестве. Солдаты в синих одеждах и юты пришли из ночи, когда было темно и тихо, и вместо костров они зажгли наши палатки. Вместо того чтобы охотиться на дичь, они убили моих храбрецов, а воины племени обрезали им волосы для мертвых. Так было и в Техасе. Они заставили горе прийти в наши лагеря, и мы вышли, как быки-бизоны, когда нападают на коров. Когда мы нашли их, мы убили их, и их скальпы висят в наших палатках. Команчи не слабы и не слепы, как щенки собаки, которым семь лет. Они сильны и дальнозорки, как взрослые лошади. Мы выбрали их дорогу и пошли по ней. Белые женщины плакали, а наши женщины смеялись.
Но есть вещи, которые ты сказал, которые мне не нравятся. Они не были сладкими, как сахар, а горькими, как тыквы. Ты сказал, что хочешь поместить нас в резервацию, построить наши дома и сделать из нас лечебные домики. Я не хочу их. Я родился в прерии, где ветер дул свободно и не было ничего, что могло бы прервать свет солнца. Я родился там, где не было ограждений [sic] и где все дышало свободно. Я хочу умереть там, а не в стенах. Я знаю каждый ручей и каждый лес между Рио-Гранде и Арканзасом. Я охотился и жил по всей стране. Я жил, как мои отцы до меня, и, как они, я жил счастливо.
Когда я был в Вашингтоне, Великий Отец сказал мне, что вся земля команчей наша, и что никто не должен мешать нам жить на ней. Так почему же вы просите нас оставить реки, солнце и ветер и жить в домах? Не просите нас отказаться от бизонов ради овец. Молодые люди слышали об этом разговоры, и это огорчило их и разозлило. Не говорите об этом больше. Я люблю продолжать разговор, который я получил от Великого Отца. Когда я получаю товары и подарки, я и мой народ чувствуем себя счастливыми, так как это показывает, что он держит нас в своих глазах.
Если бы техасцы держались подальше от моей страны, возможно, наступил бы мир. Но то, на чем, как вы сейчас говорите, мы должны жить, слишком мало. Техасцы отобрали у нас те места, где трава росла гуще, а древесина была лучшей. Если бы мы сохранили это, мы могли бы сделать то, о чем вы просите. Но уже слишком поздно. У белого человека есть страна, которую мы любили, и мы хотим только бродить по прериям, пока не умрем. Любое доброе слово, которое вы мне скажете, не будет забыто. Я буду носить это так же близко к сердцу, как мои дети, и оно будет так же часто на моем языке, как имя Великого Отца. Я не хочу, чтобы кровь на моей земле запятнала траву. Я хочу, чтобы все было чисто и ясно, и я хочу, чтобы все, кто проходит среди моего народа, могли найти мир, когда они приходят, и оставить его, когда они уходят. [5]
Год спустя, в декабре 1868 года, несколько местных отрядов Ямпарика, включая Десять Медведей, находились вдоль реки Вашита на западной Индейской территории, недалеко от их союзников Шайеннов и в пределах резервации последних. Когда войска под командованием подполковника Джорджа Армстронга Кастера атаковали деревню Шайеннов под командованием Черного Котла, воины Ямпарика из деревни Эсаросавит «Белый Волк» присоединились к контратаке и «пересекли» отряд майора Джоэла Эллиота. [2]
В 1872 году Тен Медведей снова посетил Вашингтон вместе с делегацией, в которую входил его внук Чиверс (вероятно, от испанского chiva 'коза', хотя Аттокни утверждает, что это было tsii putsi 'маленький жалкий'), [2] а также другие команчи и кайова. Но надежда на то, что обещания будут выполнены, в конечном итоге оказалась тщетной. Тен Медведей умер вскоре после своего возвращения, 23 ноября 1872 года, в Форт-Силл , где он и похоронен.
Десять медведей, роль которых исполняет актер Уилл Сэмпсон из «Маскоги» , в фильме «Джоси Уэйлс — человек вне закона » изображен в образе вождя команчей, защищающего свой дом, который затем заключает мир по принципу «живи и дай жить другим» с главным героем, роль которого исполняет Клинт Иствуд .