stringtranslate.com

Пасхальный кролик

Пасхальный кролик (также называемый пасхальным кроликом или пасхальным зайцем ) — фольклорная фигура и символ Пасхи , изображаемая в виде кролика , иногда одетого в одежду, приносящего пасхальные яйца . Возникший среди немецких лютеран , «пасхальный заяц» изначально играл роль судьи, оценивая, были ли дети хорошими или непослушными в поведении в начале сезона Пасхи , [1] аналогично списку «непослушных или хороших», составленному Санта-Клаусом . Как часть легенды, существо несет в своей корзине крашеные яйца, а также конфеты, а иногда и игрушки, в дома детей. Таким образом, пасхальный кролик снова показывает сходство с Сантой (или Христом ) и Рождеством, принося подарки детям в ночь перед праздником. Впервые обычай упоминается в труде Георга Франка фон Франкенау « De ovis paschalibus » («О пасхальных яйцах») в 1682 году, где он ссылается на немецкую традицию, согласно которой пасхальный заяц приносит яйца детям. [2] [3]

Символы

Кролики и зайцы

Надувной пасхальный кролик перед зданием мэрии Сан-Франциско

Заяц был популярным мотивом в средневековом церковном искусстве. В древние времена было широко распространено мнение (как у Плиния , Плутарха , Филострата и Элиана ) , что заяц был гермафродитом . [4] [5] [6] Идея о том, что заяц может размножаться без потери девственности , привела к ассоциации с Девой Марией , с зайцами, иногда встречающимися в иллюминированных рукописях и североевропейских картинах Девы Марии и младенца Христа . Он также мог быть связан со Святой Троицей , как в мотиве трех зайцев . [4] [7] [ ненадежный источник? ] [8]

Яйца

В христианстве , для празднования Пасхи, пасхальные яйца символизируют пустую гробницу Иисуса , из которой Иисус воскрес . [9] [10] [11] Яйца стали ассоциироваться с Пасхой, особенно когда их употребление в пищу было запрещено во время Великого поста , когда верующие воздерживались от мяса и продуктов животного происхождения — практика, которая продолжается в некоторых христианских конфессиях сегодня, таких как Коптская православная церковь , и среди западных христиан, соблюдающих пост Даниила . [12] [13] [14] Распространенной практикой в ​​Англии в средневековую христианскую эпоху было то, что дети ходили от двери к двери, выпрашивая яйца в субботу перед началом Великого поста. Люди раздавали яйца в качестве особого угощения для детей, чтобы насладиться ими перед Великим постом; затем люди воздерживались от яиц в течение всего Великого поста и могли наслаждаться ими еще раз с завершением Великого поста в наступление Пасхального воскресенья. [15] [16] Как особое блюдо, яйца украшались христианами в рамках пасхальных празднований. Яйца, сваренные с некоторыми цветами, меняют свой цвет, принося весну в дома, а некоторые со временем добавили обычай украшать яйца . [17] [18] Многие христиане Восточной православной церкви и Восточной православной церкви по сей день обычно красят свои пасхальные яйца в красный цвет «в память о крови Христа , пролитой в то время его распятия». [11] [19] [16] Украинское искусство украшения яиц, известное как писанки . Похожие варианты этой формы искусства встречаются и среди других восточно- и центральноевропейских культур. [20]

Идея зайца, дарящего яйца, пришла в США в XVIII веке. Протестантские немецкие иммигранты в районе Пенсильванских немцев рассказывали своим детям о « Osterhase » (иногда пишется « Oschter Haws » [21] ). Hase означает «заяц», а не кролик, и в северо-западноевропейском фольклоре «Пасхальный кролик» действительно является зайцем . Согласно легенде, только хорошие дети получали в подарок крашеные яйца в гнездах, которые они делали в своих шапках и чепцах перед Пасхой. [22]

Галерея

Предполагаемая связь с Эостре

В публикации 1874 года немецкий филолог Адольф Хольцманн заявил: «Пасхальный заяц для меня непонятен, но, вероятно, заяц был священным животным Остары ». [23] Связь между Пасхой и этой богиней была установлена ​​Якобом Гриммом в его «Немецкой мифологии» 1835 года . [24] Эта предложенная ассоциация была повторена другими авторами, включая Чарльза Айзека Элтона [25] и Чарльза Дж. Биллсона. [26] В 1961 году Кристина Хоул написала: «Заяц был священным животным Истре (или Эостре ), саксонской богини весны и рассвета». [27] [ нужна страница ] Вера в то, что у Эостре был компаньон-заяц, который стал Пасхальным кроликом, была популяризирована, когда это было представлено как факт в документальном фильме BBC «Тень зайца» (1993). [28]

Однако в Оксфордском словаре английского фольклора говорится: «В настоящее время многие авторы утверждают, что зайцы были священными животными англосаксонской богини Эостре, но нет ни малейших доказательств этого; Беда , единственный писатель, упоминающий Эостру , не связывает ее ни с каким животным». [29]

Легенда, часто встречающаяся в наше время, заключается в том, что Эостре освободила замерзшую птицу с ветки дерева, превратив ее в зайца. Она все еще продолжала откладывать яйца, но, не найдя в них больше никакой пользы и в благодарность богине, отдала их. [30] [31] Это не имеет под собой никакой основы в каком-либо подлинном, дохристианском фольклоре, мифе или религии и, по-видимому, относится только к 1883 году, впервые опубликовано К. А. Оберле в книге на немецком языке и позже процитировано Х. Кребсом в разделе заметок в журнале Folk-Lore , также в 1883 году. Его цитата выглядит следующим образом:

Некоторое время назад был поднят вопрос, как так получилось, что, согласно южногерманскому фольклору, который все еще преобладает, дети верят, что Заяц откладывает пасхальные яйца. Я рискну сейчас предложить вероятный ответ на него. Первоначально Заяц, кажется, был птицей, которую древняя тевтонская богиня Остара (англосаксонская Eàstre или Eostre, как называет ее Беда) превратила в четвероногое животное. По этой причине Заяц, в благодарность за свое прежнее качество птицы и быстрого посланника Богини Весны, может откладывать яйца на ее празднике во время Пасхи. [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кросс, Гэри (2004). Чудесная невинность и современная американская детская культура . Oxford University Press. ISBN 978-0195348132.
  2. ^ Франк фон Франкенау, Георг (1682). Disputatione ordinaria disquirens de ovis paschalibus / von Oster-Eyern. Сатиры Медики. Том. XVIII. Гейдельберг. п. 6 . Проверено 18 июля 2013 г.
  3. ^ Виник, Стивен. «По следу кролика: в поисках пасхального кролика», блоги LOC, 22 марта 2016 г. Получено 24 марта 2024 г.
  4. ^ ab Chapman, Chris (2004). «Что означает символ?». Проект «Три зайца » . Архивировано из оригинала 13 мая 2020 г. Получено 20 апреля 2014 г.
  5. ↑ Марта Пауэлл Харли (1985). «Розалинда, заяц и гиена в пьесе Шекспира «Как вам это понравится». Shakespeare Quarterly . 36 (3): 335–337. doi :10.2307/2869713. JSTOR  2869713. Архивировано из оригинала 2023-04-09 . Получено 2020-04-07 .
  6. ^ "Sir Thomas Browne (1646; 6-е изд., 1672) Pseudodoxia Epidemica III:xvii (стр. 162–166)". Архивировано из оригинала 2023-04-09 . Получено 2014-05-16 .
  7. ^ "Три зайца как представление Троицы". Threehares.blogspot.com. 2006-02-25. Архивировано из оригинала 2011-07-08 . Получено 2010-06-29 .
  8. ^ Льюис-Стемпель, Джон (2019). Частная жизнь зайца . Transworld . ISBN 9781473542501.
  9. ↑ Энн Джордан (5 апреля 2000 г.). Христианство . Нельсон Торнс . ISBN 9780748753208. Пасхальные яйца используются как христианский символ, представляющий пустую гробницу. Внешняя сторона яйца выглядит мертвой, но внутри находится новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо является напоминанием о том, что Иисус восстанет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, чтобы сделать красные пасхальные яйца, которые символизируют кровь Христа, пролитую за грехи мира.
  10. ^ The Guardian, том 29. H. Harbaugh. 1878. Точно так же, в то первое пасхальное утро Иисус ожил и вышел из гробницы, оставив ее, так сказать, пустой оболочкой. Точно так же, когда умирает христианин, тело остается в могиле, пустой оболочкой, но душа обретает крылья и улетает, чтобы быть с Богом. Таким образом, вы видите, что хотя яйцо кажется мертвым, как камень, тем не менее, в нем действительно есть жизнь; и также оно подобно мертвому телу Христа, которое было воскрешено к жизни снова. Вот почему мы используем яйца на Пасху. (В прошлые дни некоторые красили яйца в красный цвет, чтобы показать вид смерти, которой умер Христос, — кровавую смерть.)
  11. ^ ab Гордон Геддес, Джейн Гриффитс (22 января 2002 г.). Христианская вера и практика . Хайнеманн . ISBN 9780435306915. Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Разбивание яиц символизирует желание освободиться от уз греха и страданий и войти в новую жизнь, исходящую из воскресения Христа.
  12. ^ Самаан, Моисей (9 апреля 2009 г.). «Значение Великого поста». Епархия Коптской православной церкви Лос-Анджелеса, Южной Калифорнии и Гавайев . Получено 10 марта 2024 г. Церковь учит нас поститься до захода солнца. Рыба в этот период не допускается. Также супружеские пары должны воздерживаться от физических отношений, чтобы дать себе время для поста и молитвы (1 Кор. 7: 5). Мы хотели бы подчеркнуть важность периода строгого воздержания во время поста. Это воздержание от еды и питья в течение определенного периода времени, за которым следует употребление вегетарианской пищи. ... Настоящий пост должен сопровождаться воздержанием от еды и питья до захода солнца, как определено Церковью.
  13. ^ "Lent: Daniel Fast Gains Popularity". HuffPost . Religion News Service. 7 февраля 2013 г. . Получено 30 декабря 2018 г. . В некоторых случаях целые церкви вместе соблюдают Daniel Post во время Великого поста. Эта идея находит отклик в методистских традициях, которые ведут свое происхождение от Джона Уэсли, сторонника поста. Лидеры Африканской методистской епископальной церкви призвали прихожан соблюдать Daniel Post вместе, и к ним присоединились общины от Вашингтона до Пенсильвании и Мэриленда.
  14. ^ Хинтон, Карла (20 февраля 2016 г.). «Пост и верные: католический приход в Оклахоме принимает постную дисциплину, основанную на библейской диете Даниила». The Oklahoman . Получено 27 марта 2022 г. Многие прихожане церкви Св. Филиппа Нери участвуют в посте Даниила, религиозной диетической программе, основанной на опыте поста ветхозаветного пророка Даниила. ... участвующие прихожане начали пост в Пепельную среду (10 февраля) и продолжат его до Великой субботы, дня перед Пасхальным воскресеньем.
  15. ^ Макрой, Энтони (2024). «Как пост Великого поста дал нам пасхальные яйца». Christianity Today . Получено 1 апреля 2024 г.
  16. ^ ab D'Costa, Krystal. "Beyond Ishtar: The Tradition of Eggs at Easter". Scientific American . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 г. Получено 28 марта 2018 г.
  17. ^ Томпсон, Кеннет (21 августа 2013 г.). Культура и прогресс: Ранняя социология культуры, том 8. Routledge . стр. 138. ISBN 9781136479403. В Месопотамии дети в течение 40 дней после Пасхи собирали как можно больше яиц и красили их в красный цвет, «в память о крови Христа, пролитой во время его распятия» — рационализация. Крашеные яйца продавались на рынке, зеленым и желтым были любимые цвета. Использование яиц на Пасху, по-видимому, пришло из Персии в греческие христианские церкви Месопотамии, а оттуда в Россию и Сибирь через посредство православного христианства. Из греческой церкви этот обычай был принят либо католиками, либо протестантами, а затем распространился по всей Европе.
  18. ^ Снодграсс, Люси Л. (март 2005 г.). «DYED IN Tradition». Academic Search Complete . № 329. Vegetarian Times.
  19. ^ Генри Эллис (1877). Популярные древности Великобритании. стр. 90. Получено 26 марта 2016 г. Хайд в своих «Восточных играх» (1694 г.) рассказывает нам об одном из них с яйцами среди христиан Месопотамии в день Пасхи и сорок дней после нее, в течение которых их дети покупают себе столько яиц, сколько могут, окрашивают их в красный цвет в память о крови Христа, пролитой во время его распятия. Некоторые окрашивают их в зеленый и желтый цвета.
  20. ^ Халлетт, Вики (31 марта 2003 г.). «Яйцевидное искусство». Academic Search Complete . Том 134, № 10. US News & World Report.
  21. ^ "Gruß vom Osterhasen: Песня Оштера Хоуса" . Germanworldonline.com. 2011-04-23. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 г. Проверено 31 марта 2013 г.
  22. ^ Пасхальные символы Архивировано 2008-03-12 в Wayback Machine из Lutheran Hour Ministries. Доступ 2/28/08
  23. ^ Гольцманн, Адольф (1874). Немецкая мифология . Лейпциг: Б. Г. Тойбнер . п. 141.
  24. ^ Гримм, Джейкоб (1835). Немецкая мифология . Геттинген: Дитрихше Бухандлунг. стр. 181–182.
  25. ^ Элтон, Чарльз Айзек (1882). Истоки английской истории . Лондон: Бернард Куоритч . С. 407–408.
  26. ↑ Чарльз Дж. Биллсон (1892). Folk-Lore т. 3 выпуск 4
  27. ^ Кристина Хоул (1961). Пасха и ее обычаи
  28. ↑ Аттенборо, сэр Дэвид (ведущий) (12 апреля 1993 г.). Дикая природа в одном пасхальном спецвыпуске Shadow of the Hare (телевидение). Соединенное Королевство: BBC.
  29. ^ Симпсон, Жаклин; Рауд, Стив, ред. (2003). "зайцы". Словарь английского фольклора . Oxford University Press. ISBN 978-0-1917-2664-4.
  30. ^ Бретнах, Сара Бен (1990). Традиции миссис Шарп .
  31. ↑ 2002. Крикет . (журнал)
  32. ^ Кребс, Х. (1883). Фольклор . стр. 122.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Пасхальный кролик» .