Патримониализм — это форма правления , при которой вся власть исходит непосредственно от правителя. Нет различия между общественной и частной сферой. Эти режимы являются автократическими или олигархическими и исключают низшие , средние и высшие классы из власти. Лидеры этих стран обычно обладают абсолютной личной властью . Обычно армии этих стран лояльны лидеру, а не государству.
Джулия Адамс утверждает: «В работе Вебера « Экономика и общество » патримониализм в основном относится к формам правления, которые основаны на семьях правителей и домохозяйствах . Власть правителя является лично-семейной, а механика домохозяйства является моделью для политического управления . Концепция патримониализма охватывает особый стиль регулирования и управления, который контрастирует с идеально-типичной рационально-правовой бюрократией Вебера ». Она утверждает, что Вебер использовал патримониализм для описания, среди прочих систем, «государственной [ необходимо разъяснение ] и абсолютистской политики ранней современной Европы ». Для Вебера патриархат находится в центре патримонализма и является его моделью и источником. [1]
Натан Куимпо определяет патримониализм как «тип правления, при котором правитель не делает различий между личным и общественным имуществом и относится к делам и ресурсам государства как к своему личному делу» [2] .
Ричард Пайпс , историк и почетный профессор русской истории Гарвардского университета, определяет патримониальный режим как «режим, в котором права суверенитета и права собственности смешиваются до такой степени, что становятся неразличимыми, а политическая власть осуществляется таким же образом, как и экономическая власть». [3]
Дж. И. Баккер, социолог из Университета Гвельфа , утверждает: [4]
Основное внимание в модели [патримониализм] уделяется тому, в какой степени законная власть основана в первую очередь на личной власти, осуществляемой правителем, как напрямую, так и косвенно. Правитель может действовать в одиночку или как член могущественной элитной группы или олигархии . Правитель не рассматривается как тиран . Структура Римско-католической церкви сегодня по-прежнему является патримониальной. Прямое правление включает правителя и несколько ключевых членов семьи правителя или его персонала, поддерживающих личный контроль над каждым аспектом управления. Если правление является косвенным, может быть интеллектуальная или моральная элита священников или должностных лиц, а также военные. Группа священников может призывать божество для лидера. Король, султан , махараджа или другой правитель может принимать независимые решения на специальной основе, с небольшими сдержками и противовесами, если таковые вообще имеются. Ни один человек или группа не являются достаточно сильными, чтобы последовательно противостоять правителю, не становясь, в свою очередь, новым патримониальным правителем. Правитель признается главным землевладельцем, и в крайнем случае вся земля и ее люди являются его владением. Юридическая власть правителя в значительной степени не оспаривается; не существует признанного корпуса прецедентного права или формального права, но могут существовать понятия этикета и чести.
В своей работе «Истоки политического порядка » Фрэнсис Фукуяма пишет по этому поводу:
Естественная человеческая общительность строится вокруг двух принципов: родственного отбора и взаимного альтруизма . Принцип родственного отбора или инклюзивной приспособленности гласит, что люди будут действовать альтруистично по отношению к генетическим родственникам (или лицам, считающимся генетическими родственниками) в грубой пропорции к их общим генам. Принцип взаимного альтруизма гласит, что люди будут стремиться развивать отношения взаимной выгоды или взаимного вреда по мере взаимодействия с другими людьми с течением времени. Взаимный альтруизм, в отличие от родственного отбора, не зависит от генетического родства; однако он зависит от повторяющегося, прямого личного взаимодействия и доверительных отношений, возникающих в результате такого взаимодействия. Эти формы социального сотрудничества являются стандартными способами взаимодействия людей при отсутствии стимулов придерживаться других, более безличных институтов. Когда безличные институты распадаются, эти формы сотрудничества всегда возрождаются, потому что они естественны для людей. То, что я назвал патримониализмом, — это политическая вербовка, основанная на любом из этих двух принципов. Таким образом, когда бюрократические должности были заполнены родственниками правителей в конце династии Хань в Китае, когда янычары хотели, чтобы их сыновья вступали в корпус, или когда должности продавались как наследуемая собственность во Франции времен старого режима, естественный патримониальный принцип просто утверждал себя заново. [5]
Ричард Пайпс ссылался на египетских Птолемеев и Атталидов из Пергама как на ранние патримониальные монархии, оба государства-преемника империи Александра Македонского . [6]
Пайпс утверждает, что в России между двенадцатым и семнадцатым веками, а также с некоторыми изменениями до 1917 года, существовала патримониальная система. [7]
Жан Боден описал сеньориальные монархии в « Шести книгах Содружества» (1576–1586), где монарх владеет всей землей. Он утверждал, что Турция и Московия были единственными европейскими примерами. [8]
Индонезия , до и во время правления Сухарто , часто упоминается как страна с патримониальной политической и экономической системой. [9] [10]