stringtranslate.com

Патриотическое движение трех автономий

Патриотическое движение трёх автономий ( TSPM ; китайский :三自爱国运动; пиньинь : Sānzì Àiguó Yùndòng ) — официальный орган государственного надзора за протестантизмом в Китайской Народной Республике . В просторечии она известна как Церковь трех автономий ( китайский :三自教会; пиньинь : Санзи Цзяохуи ).

Национальный комитет патриотического движения протестантских церквей Китая ( китайский :中国基督教三自爱国运动委员会; пиньинь : Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yùndòng Wěiyuánhuì ) и Китайские христиане Совет (CCC) известен в Китае как ляньхуэй (две организации). Вместе они образуют санкционированную государством протестантскую церковь в материковом Китае . За ними наблюдает Рабочий отдел Объединенного фронта (UFWD) Центрального комитета Коммунистической партии Китая (КПК) после присоединения Государственного управления по делам религий к UFWD в 2018 году. [2]

История

Три принципа самоуправления, самообеспечения (т. е. финансовой независимости от иностранцев) и самораспространения (т. е. миссионерской работы среди коренных народов) были впервые сформулированы Генри Венном , генеральным секретарем Церковного миссионерского общества с 1841 по 1873 год. и Руфус Андерсон , министр иностранных дел Американского совета комиссаров по иностранным миссиям . [3] [4] «Метод Невиуса», названный в честь Джона Ливингстона Невиуса, миссионера в Китае и Корее, развил принцип трех личностей Венна и Андерсона в план создания местных церквей. [5] [6]

К 1877 году принципы трех «я» широко обсуждались среди миссионеров в Китае. [7] Принципы были официально сформулированы во время конференции христианских миссий в Шанхае в 1892 году , отражая почти всеобщее согласие о том, что будущее китайской церкви зависит от коренизации ее руководства и обнаружения достаточно китайских способов поклонения . [8]

Христианский манифест

В мае 1950 года Ю. Т. Ву и другие видные протестантские лидеры, такие как Т. С. Чао , Чэнь Чунгуй и Кора Дэн , встретились в Пекине с китайским премьер-министром Чжоу Эньлаем, чтобы обсудить отношения протестантского христианства с молодой Китайской Народной Республикой . « Христианский манифест » был опубликован в июле 1950 года и его первоначальное название было «Направление усилий китайского христианства в строительстве Нового Китая». В 1950-е годы 400 000 христиан-протестантов публично одобрили и подписали этот документ. [9]

Целью публикации этого документа было: [9]

усилить нашу бдительность против империализма , обнародовать ясную политическую позицию христиан в Новом Китае, ускорить строительство китайской церкви, делами которой управляют сами китайцы, и указать на обязанности, которые должны взять на себя христиане во всем мире. вся страна в национальном восстановлении в Новом Китае.

Далее в нем говорилось, что движение содействует «самоуправлению, самоподдержке и самораспространению» ( китайский :自治、自养、自传; пиньинь : цзычжи, цзюинг, цзычуань ) китайской церкви. [9]

Движение за реформы трех автономий

В марте 1951 года, после вступления Китая в Корейскую войну, Бюро по делам религии поручило религиозным группам сделать устранение империалистического влияния своим приоритетом. В середине апреля Государственный административный совет созвал конференцию в Пекине на тему «Работа с христианскими организациями, получающими субсидии из Соединенных Штатов Америки». Эта конференция привела к формированию Подготовительного комитета Реформаторского движения трех автономий «Оппозиция-Америка-Помощь-Корея» Христианской церкви (TSRM) в рамках политики «Единого рабочего фронта» Китая. Присутствовавшие на конференции опубликовали «Объединенную декларацию», призывающую церкви и другие христианские организации «тщательно, навсегда и полностью разорвать все отношения с американскими миссиями и всеми другими миссиями, реализуя тем самым самоуправление, самоподдержку и самопропаганду в [10] Декларация имела неожиданный эффект, увеличив число членов общин , которые считали себя «самоуправляющимися». [11]

Учреждение

Офис CCC&TSPM на улице Цзюцзян, Шанхай

Когда TSPM была создана в 1954 году, она продвигала стратегию тройного самоуправления , чтобы устранить иностранное влияние со стороны китайских церквей и заверить правительство, что церкви будут патриотично относиться к недавно созданной Китайской Народной Республике. [12] Среди других протестантских лидеров были Цзя Юймин , Маркус Ченг , [13] и Ян Шаотан. [14]

Когда « Христианский манифест » был опубликован в «Жэньминь жибао» в 1954 году, он обещал поддержку христианами антиимпериалистических , антифеодальных и антибюрократических усилий капитализма. [15] Движение, по мнению критиков, позволило правительству проникнуть, ниспровергнуть и контролировать большую часть организованного христианства. [16]

Работа по созданию протестантской TSPM также имела потенциал для китайских католиков в создании патриотической организации «трех автономий» (или, в английских источниках, часто переводимых как «три автономии»), хотя этот язык никогда не использовался в более ранний католический миссиологический дискурс, как это было у протестантских миссионеров. Тех, кто сопротивлялся, арестовывали или убивали. Но к 1957 году некоторые китайские католики в конце концов основали Католическую патриотическую ассоциацию . [17]

После Культурной революции

С 1966 по 1976 год во время Культурной революции выражение религиозной жизни в Китае было фактически запрещено, включая ЦПМ. Рост движения китайских домашних церквей в этот период был результатом того, что все китайские христианские богослужения были вынуждены уйти в подполье из-за страха преследований. [18] В 1979 году правительство официально восстановило ЦПМ после тринадцати лет несуществования, [16] а в 1980 году был сформирован Китайский христианский совет (CCC). Однако многие христиане в Китае скептически отнеслись к намерению правительства восстановить ЦПМ, отчасти потому, что в его местную администрацию были доверены люди, которые в прошлом участвовали в репрессивных действиях. [19] [20] [21]

В 1980 году ЦК КПК одобрил просьбу Рабочего отдела Объединенного фронта о создании национальной конференции религиозных групп. [22] : 126–127  ЦПМ была одной из пяти таких религиозных групп, в которую также входили Исламская ассоциация Китая , Китайская даосская ассоциация , Католическая патриотическая ассоциация и Буддийская ассоциация Китая . [22] : 127 

TSPM не является деноминацией, и внутри организации не существует конфессиональных различий. Пасторы обучаются в одной из тринадцати официально санкционированных семинарий. [16] В настоящее время богословский акцент делается на «защиту и продвижение пяти основных принципов христианской веры — Троицы , Христа как человека и Бога, Непорочного зачатия , Смерти и Воскресения и Второго пришествия ». [23] Основная роль TSPM затем была делегирована поддержанию связи с правительством, тогда как CCC служит церковной организацией, занимающейся внутренним управлением и делами Церкви. [24] [25]

Однако TSPM часто обвиняют в том, что он является инструментом светского правительства Китая, которое преследует христиан за его пределами. Независимые общины известны как домашние церкви . [26] Попытка привлечь христиан домашних церквей в «зарегистрированные» места собраний привела к неоднозначным результатам. [16] С момента прихода к власти генерального секретаря КПК Си Цзиньпина китайское правительство расправилось с домашними церквями и притесняло их членов, действия, которые ЦПМ поддержал. [27]

В 2018 году головная организация ЦПМ, Государственное управление по делам религий, была включена в состав Рабочего отдела Объединенного фронта КПК. [2]

В марте 2019 года Сюй Сяохун, председатель Национального комитета патриотического движения трех автономий, выступил с речью об использовании христианства западными державами для дестабилизации Китая и Коммунистической партии Китая (КПК). Вдобавок он заявил в своем выступлении на Китайском народном политическом консультативном совещании, что «антикитайские силы на Западе пытаются продолжать влиять на социальную стабильность нашей страны посредством христианства и даже подорвать политическую власть нашей страны». [28] Он также призвал к продолжению действий государства против независимых христиан, заявив: «Что касается отдельных паршивых овец, которые под знаменем христианства участвуют в подрыве национальной безопасности, мы твердо поддерживаем страну, чтобы привлечь их к ответственности». [27]

Публикации

Китайский Новый гимн , впервые опубликованный в 1980-х годах, является официальным гимном церквей TSPM. В число редакторов входит Линь Шэнбэнь , известный шанхайский композитор гимнов . [29]

Сборник гимнов Ханаанских гимнов , связанный с домашними церквями, также используется в церквях TSPM. [30] По официальным каналам TSPM раскритиковал гимн за то, что он якобы ставит под сомнение точку зрения Движения на христианство в служении китайскому социализму. [31] На церковных службах ЦПМ также звучат песни нехристианской Коммунистической партии. [28]

Основное периодическое издание ЦПМ — «Тянь Фэн» . [32]

Заявление о вере

8 января 2008 г. было принято следующее исповедание веры : [33]

Китайская Церковь берет за основу своей веры содержание всей Библии , Апостольского Символа веры и Никейского Символа веры , основные положения которого заключаются в следующем:

Наш Бог — Триединый , вечный и вечный.

Бог есть Дух. Бог любящий, справедливый, святой и заслуживающий доверия. Бог — всемогущий Отец , Господь, создающий и поддерживающий космос и все, что в нем, хранящий и заботящийся обо всем мире.

Иисус Христос – единственный Сын Божий , рожденный от Святого Духа, Слово, ставшее плотью, полностью Бог и полностью человек. Он пришел в мир, чтобы спасти человечество, свидетельствовать о Боге Отце, проповедовать Евангелие ; он был распят, умер и был похоронен. Он снова воскрес и вознесся на небеса . Он придет снова, чтобы судить мир.

Святой Дух — это Утешитель, который позволяет людям осознать свою греховность и покаяться, который дарует мудрость, способности и всякую благодать, ведущий нас к познанию Бога и вступлению в истину, давая людям возможность жить святой жизнью и даровать прекрасную жизнь. свидетельствовать о Христе.

Церковь – это Тело Христово, а Христос – ее Глава . Церковь апостольская, единая, святая и кафолическая . Видимая церковь призвана Богом быть сообществом верующих в Иисуса Христа. Он был установлен апостолами по указанию Иисуса. Миссия церкви – проповедовать Евангелие, прислуживать Таинства , учить и воспитывать верующих, совершать добрые дела и свидетельствовать о Господе. Церковь одновременно универсальна и частна. Китайская церковь должна строить себя в любви и быть единой во Христе.

Библия была открыта Богом и записана людьми по вдохновению Святого Духа. Библия является высшим авторитетом в вопросах веры и стандартом жизни верующих. Под водительством Святого Духа люди в разные времена обретали новый свет в Библии. Библию следует толковать в соответствии с принципом правильного объяснения слова истины. Его не следует интерпретировать произвольно или вне контекста.

Люди созданы по образу Божьему, но не могут стать богами. Бог дал человечеству власть над всем Божьим творением. Из-за греха люди умалили Божью славу, однако через веру и благодать Иисуса Христа люди искуплены и спасены, им даровано воскресение и вечная жизнь.

Христос придет снова . Согласно учению Библии, никто не знает дня Его пришествия, и любой метод определения того, когда Христос придет снова, нарушает учение Библии.

Вера и дела христианина едины. Христиане должны жить Христа в мире, прославляя Бога и принося пользу людям.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 中国基督教三自爱国运动委员会第八届主席、副主席、秘书长名单 (на китайском языке). ССС ЦПМ. Архивировано из оригинала 21 августа 2017 года . Проверено 4 сентября 2010 г.
  2. ↑ Аб Йоске, Алекс (9 мая 2019 г.). «Реорганизация рабочего отдела Объединенного фронта: новые структуры для новой эры работы с диаспорой и религией». Фонд Джеймстауна . Архивировано из оригинала 21 июля 2019 года . Проверено 18 ноября 2019 г.
  3. ↑ Траммел, Мэдисон, «Отмечая время в Среднем царстве», Библиотека «Христианство сегодня» , получено 1 мая 2007 г..
  4. ^ Венн, Генри (1971), Уоррен, М. (ред.), Чтобы применить Евангелие: отрывки из сочинений… , Гранд-Рапидс: Эрдманс.
  5. ^ Невиус, Джон Ливингстон (1899), Основание и развитие миссионерских церквей (3-е изд.), Нью-Йорк: Иностранная миссионерская библиотека, OCLC  601015072
  6. ^ Кларк, Чарльз Аллен (1937), План Невиуса для миссионерской работы , Сеул, Южная Корея: Общество христианской литературы
  7. ^ Йейтс, Мэтью Тайсон, изд. (1878), Отчеты Генеральной конференции протестантских миссионеров Китая: состоявшейся в Шанхае, 10–24 мая 1977 г., Шанхай, Китай: Presbyterian Mission Press, стр. 39, 264, 289, 330, 477.
  8. ^ Грант, Пол (1 января 2007 г.), Церковь трех самозванцев, NSM , получено 1 мая 2007 г..
  9. ^ abc Документы Движения трех автономий . Нью-Йорк: Национальный совет церквей Христа в США, 1963. стр. 19–20.
  10. ^ Феррис, Хелен (1956). Христианская церковь в коммунистическом Китае, 1952 год . Монтгомери, Алабама: Исследовательский центр кадров и подготовки ВВС. п. 8. ОСЛК  5542137.
  11. ^ Вала, Карстен Тимоти (2008). Неспособность сдержать религию: появление протестантского движения в современном Китае (доктор философии). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет, Беркли. стр. 42–43. OCLC  547151833.
  12. ^ Бэйс, Дэниел Х. (2011). Новая история христианства в Китае. Чичестер: Джон Уайли и сыновья. стр. 160–166. ISBN 978-1-4443-4284-0. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 года . Проверено 5 марта 2018 г.
  13. ^ Викери, Филип Л. (2011). В поисках общей почвы: протестантское христианство, движение трех автономий и Объединенный фронт Китая. Wipf и Stock Publishers. п. 166. ИСБН 978-1-61097-529-2. Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года . Проверено 10 октября 2019 г.
  14. ^ Лайалл, Лесли (2006). Трое могущественных людей Китая: лидеры китайской церкви под преследованием. Публикации христианского направления. стр. 38–43. ISBN 978-1-85792-493-0. Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года . Проверено 10 октября 2019 г.
  15. ^ Люнг, Филип Юэнь-сан (2004). «Обращение, приверженность, культура: христианский опыт в Китае, 1949–99». В Льюисе, Дональде М. (ред.). Возрождение христианства: глобальное распространение евангелизма в двадцатом веке . Уильям Б. Эрдманс. п. 90.
  16. ^ abcd Джонстон, Патрик (2001). Операция «Мир» . Лондон: Патерностер. п. 164. ИСБН 9781850783572.
  17. ^ Мариани, Пол П. (2011). Воинствующая церковь: епископ Кунг и католическое сопротивление в коммунистическом Шанхае. Издательство Гарвардского университета. п. 88. ИСБН 978-0-674-06317-4. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 года . Проверено 4 июля 2022 г.
  18. ^ Бэйс, Дэниел Х. (осень 2009 г.). «Американский общественный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая . 9 (2): 4.
  19. ^ Бэйс, Дэниел Х. (осень 2009 г.). «Американский общественный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая . 9 (2): 4–5.
  20. ^ Данч, Райан (1991). Протестанты и государство в Китае после Мао (Массачусетс). Университет Британской Колумбии. п. 36.
  21. ^ Совик, Арне (весна 1979 г.). «Религия, религиозные институты и религиозные возможности в Китае». Китайские заметки . Том. XVII, нет. 2.
  22. ^ аб Гою, Ву; Сюэмэй, Дин (2020). Чжэн, Цянь (ред.). Идеологическая история Коммунистической партии Китая. Перевод Сунь, Ли; Брайант, Шелли. Монреаль, Квебек: Издательская группа Royal Collins. ISBN 978-1-4878-0392-6.
  23. ^ "TSPM - Взгляд молодого евангелиста", Служба новостей Amity, заархивировано из оригинала 21 июля 2011 г. , получено 5 марта 2009 г..
  24. ↑ Уилсон, Линетт (14 марта 2012 г.). «Рост числа христиан вызывает рост церквей Китая, и правительство ищет помощи». Епископальная служба новостей . Отечественное и зарубежное миссионерское общество, Епископальная церковь. Архивировано из оригинала 19 марта 2012 года . Проверено 31 мая 2012 г.
  25. ^ Мэнфэй, Гу. «Китайские церкви на пути к единству». Всемирный совет церквей. Архивировано из оригинала 6 сентября 2012 года . Проверено 31 мая 2012 г.
  26. ^ Конгресс США (октябрь 2000 г.). Страновые отчеты о практике прав человека за 1997 год: слушания в Конгрессе. Вашингтон, округ Колумбия, стр. 156–157. ISBN 9780788185427. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 года . Проверено 26 октября 2016 г.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ↑ Аб Бланшар, Бен (12 марта 2019 г.). «Китайский чиновник говорит, что Запад использует христианство, чтобы «ниспровергнуть» власть». Рейтер . Рейтер. Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 21 сентября 2019 г.
  28. ^ ab «Запад использует христианство для подрыва китайского государства: официально». www.straitstimes.com . Стрейтс Таймс. 12 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 21 сентября 2019 г.
  29. ^ Чен, Жуйвэнь (2017). «Китаизация христианской музыки в Шанхайской общинной церкви». В Чжэн, Янвэнь (ред.). Китаизация христианства . Лейден: Брилл. стр. 290–318. ISBN 978-90-04-33037-5. ОСЛК  961004413.
  30. ^ Нили, Пол Л. (2016). «Ханаанские гимны». В Скорги, Глен Г. (ред.). Словарь христианской духовности . Зондерван. п. 591. ИСБН 978-0-310-53103-6.
  31. ^ Айкман, Дэвид (2012). Иисус в Пекине: как христианство трансформирует Китай и меняет глобальный баланс сил. Вашингтон: Издательство Regnery. п. 110. ИСБН 978-1-59698-652-7. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 года . Проверено 14 февраля 2017 г.
  32. ^ Феллман, Фредерик (2009). «Тяньфэн». В Дэвисе, Эдвард Л. (ред.). Энциклопедия современной китайской культуры . Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 832. ИСБН 978-0-415-77716-2. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 года . Проверено 29 июля 2017 г.
  33. ^ «Глава вторая: Вера». Церковный орден протестантских церквей Китая . Национальный комитет патриотического движения трех автономий протестантских церквей Китая/Христианский совет Китая. 15 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года . Проверено 31 мая 2012 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки