Пахомий ( / p ə ˈ k oʊ m i ə s / ; греческий : Παχώμιος Пахомий ; коптский : Ⲡⲁϧⲱⲙ ; ок. 292 — 9 мая 348 г.), также известный как святой Пахомий Великий , общепризнан как основатель христианского общежития. монашество. [1] Коптские церкви отмечают его праздник 9 мая, а восточно-православные и римско-католические церкви отмечают его праздник 15 мая [2] или 28 мая. [3] В лютеранской церкви его помнят как обновителя церкви вместе со своим современником (и товарищем по святому пустыни) Антонием Египетским 17 января.
Пахомий родился в ок. 292 г. в Фиваиде (недалеко от современного Луксора , Египет) родителям-язычникам. [4] Согласно его агиографии , в возрасте 21 года Пахомий против своей воли был вовлечен в вербовочную кампанию в римской армии, что было обычным явлением в этот период беспорядков и гражданской войны. Вместе с несколькими другими юношами его посадили на корабль, который плыл по Нилу и вечером прибыл в Фивы . [ нужна цитата ] Здесь он впервые встретил местных христиан, которые обычно ежедневно приносили еду и утешение призванным войскам. Это произвело неизгладимое впечатление, и Пахомий поклялся продолжить исследование христианства, когда выйдет на свободу. Он смог покинуть армию, даже не воевая, обратился и крестился (314 г.).
Затем Пахомий познакомился с несколькими известными подвижниками и решил следовать этим путем под руководством отшельника по имени Палемон (317). Одним из его религиозных обрядов, популярных в то время, была молитва с вытянутыми руками в форме креста. [5] После семи лет обучения у Палемона, Пахомий намеревался вести жизнь отшельника возле святого Антония Египетского , чьим практикам он подражал, пока Пахомий не услышал голос в Табенниси , который сказал ему построить жилище для будущих отшельников. к. [6] Более ранний подвижник по имени Макарий создал ряд прото-монастырей, называемых лаврами , или кельями, где святые люди, которые были физически или умственно неспособны достичь суровости уединенной жизни Антония, жили в общинной обстановке.
Пахомий основал свой первый монастырь между 318 и 323 годами в Табенниси , Египет. [7] К нему присоединился его старший брат Иоанн, и вскоре поблизости стало жить более 100 монахов. Пахомий приступил к организации этих ячеек в формальную организацию. До этого христианский аскетизм был одиночным или отшельническим: монахи мужского или женского пола жили в отдельных хижинах или пещерах и собирались только для время от времени богослужений. Пахомий создал общину или общежительскую организацию, в которой монахи мужского и женского пола жили вместе и совместно владели своим имуществом под руководством настоятеля или игуменьи . Пахомий понимал, что некоторые люди, знакомые только с отшельнической жизнью, могут быстро почувствовать отвращение, если на них слишком резко навяжут отвлекающие заботы общежительной жизни. Поэтому он позволил им посвятить все свое время духовным упражнениям, взяв на себя все административные задачи общины. Сообщество приветствовало Пахомия как «Авва» («отец» на арамейском языке), от которого происходит слово «аббат». Монастырь в Табенниси , хотя и несколько раз расширялся, вскоре стал слишком мал, и в Пбоу был основан второй монастырь . [6] Этот монастырь в Пбоу впоследствии стал центром монастырей, возникших вдоль Нила в Верхнем Египте. [8] Считается, что обе эти деревни изначально были заброшенными деревнями, которые затем были перепрофилированы для видения Пахомием его Койнонии . [9] После 336 года Пахомий большую часть времени проводил в Пбоу . Хотя Пахомий иногда выступал в качестве чтеца для окрестных пастухов, ни он, ни кто-либо из его монахов не стали священниками. Святой Афанасий посетил его и хотел рукоположить в 333 году, но Пахомий бежал от него. Визит Афанасия, вероятно, был результатом ревностной защиты Пахомием православия от арианства . [5] Василий Кесарийский посетил, затем перенял многие идеи Пахомия, которые он адаптировал и реализовал в Кесарии. Это аскетическое правило, или Аскетика, до сих пор используется Восточной Православной Церковью , сравнимое с Правилом Св. Бенедикта на Западе.
Пахомий был первым, кто установил письменный монашеский устав. [10] Первое правило состояло из общеизвестных и широко используемых молитв, таких как Молитва Господня. Монахи должны были молиться им каждый день. По мере развития сообщества правила разрабатывались на основе заповедей, взятых из Библии. Он разработал правило, которое облегчало жизнь менее опытным, но не запрещало самый крайний аскетизм более опытным. [6] Правило стремилось сбалансировать молитву с работой, общественную жизнь с одиночеством. День был организован вокруг литургии, с уделением времени физическому труду и религиозному чтению.
Пост и работа распределялись в зависимости от сил человека. Каждый монах получал одинаковую еду и одежду. [11] Обеспечивалось общее питание, но тем, кто хотел от него отказаться, поощрялось это делать, а в их камеры помещали хлеб, соль и воду. В Пахомских монастырях определение порядка жизни для себя было оставлено на усмотрение каждого монаха. Таким образом, часы приема пищи и продолжительность его поста определялись им одним, он мог есть вместе с другими или получать хлеб и соль в своей келье каждый день или через день. [7]
Его правило было переведено на латынь Иеронимом . Гонорат Леринский следовал правилу святого Пахомия. Василий Великий и Бенедикт Нурсийский адаптировали и включили его части в свои правила. [12]
Пахомий оставался настоятелем общежития около тридцати лет. Во время эпидемии (вероятно, чумы ) Пахомий созвал монахов, укрепил их веру, но не смог назначить своего преемника. Затем Пахомий умер 14 Пасона 64 года утра (9 мая 348 года нашей эры).
К моменту смерти Пахомия его руководству последовали восемь монастырей и несколько сотен монахов. [7] В течение одного поколения ценобные практики распространились из Египта в Палестину и Иудейскую пустыню, Сирию, Северную Африку и, в конечном итоге, в Западную Европу. [13] Число монахов, а не количество монастырей, возможно, достигло 7000. [14] [15]
Его репутация святого человека сохранилась. Как уже говорилось выше, память Пахомия отмечается в нескольких литургических календарях. Среди многих чудес, приписываемых Пахомию, то, что, хотя он никогда не изучал ни греческого, ни латинского языков, он иногда чудесным образом говорил на них. [5] Пахомию также приписывают то, что он был первым христианином, который использовал и рекомендовал использовать четки .
Имя святого имеет коптское происхождение: [16] ⲡⲁϧⲱⲙ pakhōm от ⲁϧⲱⲙ akhōm "орел или сокол" (ⲡ p - в начале коптский определенный артикль), от среднеегипетского ꜥẖm "сокол", первоначально "божественный образ" . В греческий язык оно было принято как Παχούμιος и Παχώμιος. В греческой народной этимологии его иногда интерпретировали как «широкоплечий» от παχύς «толстый, большой» и ὦμος «плечо».
