stringtranslate.com

Пацифик из Вероны

Пацифик Веронский ( итал . Pacifico di Verona ) ( ок. 776 — 23 ноября 844 г. н. э.) — итальянский религиозный деятель эпохи Каролингов IX века , известный своим пребыванием на посту архидиакона Вероны с 803 г. до своей смерти в 844 г., а также историографическими дебатами о справедливости многих приписываемых ему достижений.

Во время своего проживания в Вероне он, как утверждается, совершил ряд подвигов, включая составление или копирование большого объема текстов, основание или помощь в основании нескольких учреждений в Вероне и ее окрестностях, а также несколько изобретений, которые ему приписывают. Его работы упоминались и идеализировались многими жителями Вероны на протяжении всей истории, а его уставы часто использовались в качестве доказательств в дебатах, касающихся полномочий епископов и архидьяконов города. Сообщается, что он был хорошо образован в различных областях и некоторые приводили его в качестве примера каролингского Uomo Universale . В Вероне есть улица, названная в его честь.

Источники

Не так много можно узнать о Пацифике из современных документов, так как сохранилось лишь несколько из них с его времен. Его существование доказывается по крайней мере одним частным документом с его автографом от 809 года, [1] а также, возможно, вторым похожим документом от 814 года. [2] Эти документы относятся к собственности, принадлежащей schola sacerdotum (школе для священников), которую он, как считается, основал в Вероне. Существует несколько других уставов или документов, которые, как утверждается, были написаны или подписаны Пацификом, но их подлинность в настоящее время является предметом споров. [3] Кроме того, есть несколько заметок на полях, которые , как полагают, были написаны Пацификом на рукописях из архивов Церкви в Вероне, а также многочисленные рукописи, приписываемые ему. [4]

Другие сведения о его жизни поступают из более поздних источников, и существуют некоторые споры относительно надежности информации, которую они нам предоставляют. [5] Эти источники включают две эпитафии в Веронском соборе , которые долгое время считались современниками Пацифика, но которые некоторые теперь утверждают, что датируются временем строительства собора в двенадцатом веке, примерно через 270 лет после смерти Пацифика. [6] [7] [8] Другие источники, предоставляющие подробности о жизни Пацифика, включают труд XIV века Historiae Imperialis (Императорская история) Джованни де Матоцииса (широко известного как Джованни Мансионарио) и труд XVI века Antiquitates Veronenses монаха - августинца Онуфрия Панвиния .

Жизнь

Ранняя жизнь и карьера

Мало что известно о ранней жизни Пацификуса. Он, предположительно, происходил из дворянского рода и получил образование в аббатстве Райхенау [9] , известном своей духовной школой, которая выпускала клерков для многих императорских и герцогских канцелярий в период Каролингов. Вернувшись в Верону, он возглавил школу и скрипторий капитула Веронского собора.

Одно из немногих известных событий из его ранней жизни, когда Пацифик был дьяконом в Вероне. Самый ранний рассказ об этом событии содержится в «Antiquates Veronenses» Панвиния. В 798 году Карл Великий решил восстановить городские стены, чтобы защитить город от угрозы Аварского каганата . Стоимость восстановления стен привела к спорам между духовными и гражданскими властями города по поводу бремени оплаты. Граждане требовали, чтобы духовенство оплатило одну треть стоимости, в то время как духовенство настаивало на том, что им нужно заплатить только одну четверть, как это было принято. Без доказательств в поддержку какой-либо из сторон было решено подвергнуть представителя обеих сторон испытанию крестом , и Пацифик был выбран в качестве представителя духовенства. Обе стороны стояли у креста, вытянув руки, пока вслух читались Страсти по Матфею . Пацифик держал руки вертикально на протяжении всего чтения, в то время как его противник опустил свои, что привело судью к решению, что Бог благоволит стороне Пацифика. Победа Пацифика впоследствии считалась доказательством установившегося обычая, например, когда Лотарь планировал восстановить городские стены, а духовенство Вероны должно было оплатить только четверть расходов на восстановление стен. [10] [11] [12]

Архидьякон Вероны

Пацифик был повышен до должности архидьякона Вероны, скорее всего, в 803 году, хотя с этой датой были подняты некоторые вопросы. После этого есть два взаимоисключающих рассказа о его жизни, вокруг которых ведутся некоторые споры. Долго принятая версия рисует Пацифика как благочестивого, образцового священнослужителя, который был стойким защитником своего епископа Ратольда, даже зайдя так далеко, что управлял епархией во время отсутствия Ратольда с 834 по 840 год, до его смерти в 844 году. [13]

Как архидиакон, Пацифик был известен своей активной ролью в управлении и создании учреждений в городе. Сообщается, что он был основателем городской schola sacerdotum в начале девятого века, которую он позже сделал напрямую подчиненной Патриарху Аквилеи . Он описывается как участвовавший в написании документа от июня 813 года с епископом Ратольдом, который предоставляет schola независимый доход, а позже утверждающий, что schola была независима от власти епископа. Ему также приписывают пожертвование земли, на которой была построена церковь schola , что использовалось в качестве аргумента, что она оставалась вне власти епископа. [14] [15] [16] Пацифик также предположительно был вовлечен в строительство или реконструкцию ряда других церквей по всему региону, включая базилику Святого Зенона . [17] Он также был ответственным в своем завещании за пожертвование своего дома для создания ксенодохия , института, который заботился о бедных и больных, и раздавал милостыню. Эта щедрость использовалась более поздними архидиаконами как модель поведения и обязанностей. [18] [19] [20]

В эпитафии Пацифику приписывают копирование 218 книг по различным темам, включая литургические тексты, поэзию и глоссы по различным текстам. [21] Он также поддерживал обширную переписку с другими духовными лицами того времени, в том числе обмениваясь различными текстами. [22] Он предположительно свободно владел ивритом и греческим , а также латынью , и был очень начитан. [23] В архивах церкви Веронезе имеются маргиналии и заметки, приписываемые Пацифику по таким текстам, как Книги мудрости , Псалмы и Правило святого Бенедикта . Он также отвечал за копирование и восстановление ряда других текстов, находящихся в распоряжении капитула, а заметки и исправления, предположительно написанные рукой Пацифика, обнаружены на копиях текстов святого Августина , папы Григория Великого , Сульпиция Севера и святого Иеронима . [24] Пасификусу также некоторое время приписывали сочинение второй из его двух эпитафий, [25] пока не было отмечено, что текст на самом деле является адаптацией эпитафии Алкуина Йоркского . [26] [27] [28]

Пацификус Изобретатель

В дополнение к своим религиозным сочинениям, Пацифику также приписывают написание нескольких произведений по светским знаниям, включая книгу по астрономии . Ему также приписывают изобретение нескольких устройств, включая средство для метания пламени с кораблей, [29] [30] [31] но его самое известное изобретение — это его часы . В его эпитафии ему приписывают создание « ночных часов » ( horologium nocturmum ). [32] Долгое время считалось, что это были первые механические часы, или водяные часы , факт, повторяемый в многочисленных источниках даже до наших дней. [33] [34] [35] Однако в средневековых текстах и ​​иллюстрациях показано, что его «часы» на самом деле были наблюдательной трубой с перекрестьем, сопровождаемой argumentum , текстом, содержащим инструкции о том, как интерпретировать наблюдения, и они предназначались не только для того, чтобы монахи могли определять час ночи, но и для календарных целей. [36] [37] Первым из таких средневековых описаний является то же стихотворение Пацифика, опубликованное К. Стрекером как ритм 116 в MGH «Poetae» IV/2, за которым следует ритм 117, «Carmen sperae caeli», восхваление христианского зодиака, подписанное самим автором той же формулой (Hirenicus humilis levita), найденной в рукописи. Париж, 1924 г., в фолианте, написанном, по словам Кампаны, самим Пацификусом. Другой поэтический текст о вычислениях, ритмус «Anni domini notantur», также приписывают Пацифику. [38]

Сомнения и критика

Жизнь и достижения Пацифика Веронского недавно подверглись критике, наиболее заметной из которой является итальянская медиевистка Кристина Ла Рокка. Ла Рокка утверждает, что многое из того, что приписывается Пацифику, на самом деле является выдумкой, созданной поздними средневековыми писателями для подкрепления своих собственных аргументов. [39] [40] Ла Рокка утверждает, что Пацифик, хотя он все еще был реальным и некоторое время занимал должность архидьякона Вероны, не был тем прославленным, хорошо образованным и милосердным автором, изобретателем и архитектором, которым он якобы является. Ла Рокка отмечает, что Пацифик, вместе с остальной частью соборного капитула, вероятно, встал на сторону короля Бернарда Итальянского во время его восстания против своего дяди, императора Людовика Благочестивого , веронским епископом которого был Ратольдус. По словам Ла Рокки, это соперничество между архидьяконом Пацификом и епископом Ратольдом, вероятно, закончилось изгнанием Пацифика после провала восстания Бернарда, что подтверждается тем фактом, что монах по имени Пацифик (относительно редкое имя) появляется в записях аббатства Нонантола в 826 году. Если Пацифик был изгнан, то, скорее всего, он оставался в Нонантоле до своей смерти. [41]

Аргументы Ла Рокки основаны на том факте, что существует мало документов о Пацифике, которые можно доказать как написанные при его жизни. Она признает два документа, касающихся учреждения схолы, законными , и мало что еще. Эпитафии в соборе Вероны, которые долгое время считались современниками Пацифика, как она утверждает, на самом деле датируются строительством собора в двенадцатом веке. Она утверждает, что именно во время пребывания Теобальда на посту архидьякона Вероны (1120-1135), который был первым епископом, назначенным из рядов соборного капитула (1135-1157), имя Пацифика впервые появилось в ссылке на многие документы, связанные с историей соборного капитула и основанием схолы и ксенодохия . Она утверждает, что эти документы были созданы для укрепления притязаний капитула на ряд церквей и других объектов в Вероне, путем построения истории вокруг Пацификуса, чтобы проиллюстрировать каролингские корни и традиции капитула в попытке поддержать его притязания на автономию от епископа Вероны и защитить капитул от реформ внутри церкви того времени. Одним из предметов, созданных в этот период, по словам Ла Рокки, являются эпитафии, или, по крайней мере, первая из них, которые были установлены в соборе Вероны, где они были видны всем, чтобы поддержать их притязания вокруг Пацификуса и сделать его образцом обязанностей архидьякона. [42] Она утверждает, что именно на этой эпитафии основана большая часть более поздних работ, написанных о Пацифике, а более поздние дополнения к его истории были аналогичным образом сконструированы для того, чтобы служить целям настоящего, перемещая аргумент в прошлое, например, рассказ Панвиния о судебном процессе, связанном с оплатой за реконструкцию городских стен, был сфабрикован, чтобы подчеркнуть аргумент, который духовенство Вероны вело в то время с налоговой оценкой церкви Венецианской республикой . [43]

Однако Ла Рокка не был первым, кто поднял вопросы относительно эпитафий, поскольку в семнадцатом и восемнадцатом веках было много споров об их происхождении. Были подняты вопросы относительно даты их создания, их первоначального расположения в соборе, а также гробницы Пацифика и вокруг упомянутых дат, когда Пацифик служил архидьяконом. Было отмечено, что две эпитафии содержали противоречивые даты его смерти, и что годы, указанные для архидьяконства Пацифика, противоречили установленным фактам относительно дат, в течение которых Лотарь был королем Италии, тот факт, что первая эпитафия конкретно называет день (воскресенье) и месяц, в который он умер, несмотря на то, что день, в который он предположительно умер, не выпадал на воскресенье в упомянутом году, а также существование отдельных документов, перечисляющих разных архидьяконов в Вероне в те годы, когда он предположительно находился в должности, Тис в 806 году и Аудо в 845 году. [44] Документы, используемые для обоснования исключений капитула, также оспаривались до Ла Рокка и в конечном итоге были объявлены подделками расследованием, инициированным Бенедиктом XIV в 1756 году. [45]

Хотя Ла Рокка подняла ряд вопросов о правдивости утверждений, окружающих Пацифика Веронского, ее аргументы не полностью приняты среди ученых-медиевистов. Некоторые ученые принимают выводы, к которым она пришла, например, Николас Эверетт, который в своей книге 2003 года « Грамотность в Ломбардской Италии» описывает «... наиболее известные примеры маргиналий, приписываемых епископу Пацифику [sic] и его schola sacerdotum, оба из которых, по-видимому, принадлежат скорее к области мифа, чем истории». [46] Однако есть и те, кто не принимает ее версию истории Пацифика, например, покойный Дональд А. Буллоу , который в своей книге 2004 года « Алкуин, достижения и репутация » заявил: «Тщательная попытка К. Ла Рокки... оспорить подлинность эпитафий и их свидетельств о жизни и карьере Пацифика не убедила ни меня, ни других». Специалисты по поэзии Каролингов, такие как Габриэль Силаджи, Джан Паоло Марки, Грация Ди Паскуале, Франческо Стелла, оспаривали некоторые аспекты реконструкции Ла Рокки и обращали внимание на поэтические, экзегетические и эпистолярные произведения Пацифика, которые были упущены из виду в томе Ла Рокки. [47]

Примечания

  1. ^ Пацификус, Фондо Венето, I, нет. 6529. 13 мая 809. Верона. Archivio Segreto Vaticano, цитируется в книге Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  2. ↑ Pacificus, III-4-3r. 20 июня 814 г. Верона. Archivio Capitolare Veronese, цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Pacificus из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в The Uses of the Past in the Early Middle Ages , под ред. Yitzhak Hen и Matthew Innes (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  3. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  4. ^ «Codices Latini Antiquiores: палеографическое руководство по латинским рукописям до девятого века», Италия: Перуджа-Верона , т. 4, ред. Элиас Эвери Лоу (Оксфорд: Oxford University Press, 1947), 472-516.
  5. ^ Кристина Ла Рокка, Pacifico di Verona. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  6. ^ А. Бартоли, «Il complesso romanico», La cattedrale di Verona nelle vicende edilizie dal secolo VI al secolo XVI , изд. PP Brugnoli (Верона: 1987), 101–65, цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  7. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 252-254.
  8. ^ Кристина Ла Рокка, Pacifico di Verona. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  9. ↑ Морин С. Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 , (Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета, 1993), 124.
  10. ^ Онуфрий Панвиниус, Antiquitates Veronenses , (Patavii: 1648), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000)
  11. ↑ Морин С. Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 , (Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета, 1993), 17.
  12. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 262-264.
  13. ↑ Морин С. Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 , (Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета, 1993), 124.
  14. ↑ Pacificus, II-I-Ir. 24 июня 813 г. Верона. Archivio Capitolare Veronese, цитируется в Cristina La Rocca, "Человек на все времена: Pacificus из Вероны и создание местного каролингского прошлого", глава 11 в The Uses of the Past in the Early Middle Ages , под ред. Yitzhak Hen и Matthew Innes (Кембридж: Cambridge University Press, 2000)
  15. ↑ Маффеи, Сципион, Istoria telologica delle dottrine e delle communication corse nei primi cinque secoli della chiesa in proposito della divina grazia del libero arbito e della predestinazione (Трент, 1742), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного Каролингское прошлое», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  16. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 251-252.
  17. ↑ Эпитафия Пацифика Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 254-255.
  18. ↑ Оригинал документа утерян, существует копия: G. Dionisi, De duobus episcopis Aldone et Notingo . (Верона, 1758), 75–79, цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  19. ↑ Морин С. Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 , (Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета, 1993), 87-88.
  20. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 252.
  21. ↑ Эпитафия Пацифика Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 254-255.
  22. ↑ Морин С. Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 , (Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета, 1993), 124.
  23. ^ Бениньи, Умберто (1912). «Веронская епархия»  . Католическая энциклопедия . Том. 15.
  24. ^ «Codices Latini Antiquiores: палеографическое руководство по латинским рукописям до девятого века», Италия: Перуджа-Верона , т. 4, ред. Элиас Эвери Лоу (Оксфорд: Oxford University Press, 1947), 472-516.
  25. ^ Маффеи Сципионе, «Praefatio», Cassiodori senatoris complexione (Флоренция, 1721 г.), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  26. ^ Дональд А. Буллоу, Алкуин, Достижение и репутация: Участие в лекциях Форда, прочитанных в Оксфорде в семестре Хилари 1980 г. (Лейден: Koninklijke Brill NV, 2004), 308-309, № 180.
  27. ^ Кристина Ла Рокка, Pacifico di Verona. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  28. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 254, 266, 273.
  29. ^ GBC Giuliari, La biblioteca capitolare di Verona , (Верона. 1993) цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  30. ^ A. Campana, «Veronensia», Miscellanea Giovanni Mercati II, Studi e testi 122 (Ватикан, 1946), цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в The Uses of the Past in the Early Middle Ages , под ред. Yitzhak Hen и Matthew Innes (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  31. ^ Р. Бренцони, «Intorno alle origini dellapittura veronese», Archivo veneto tridento 8 (1925), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  32. ↑ Эпитафия Пацифика Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 254-255.
  33. ↑ Encyclopaedia Britannica, или Словарь искусств, наук и прочей литературы. Том 5, под ред. Эндрю Белла и Колина Макфаркуара (Encyclopaedia Britannica Inc., 1797). sv "Часы".
  34. ↑ Роберт Хант, Справочник Ханта по официальным каталогам Великой выставки: пояснительное руководство к натуральным продуктам и изделиям Великой выставки промышленности всех наций, 1851 г. (Издательство Кембриджского университета, 2011 г.), стр. 315.
  35. ↑ Генри Г. Эббот, Американский часовщик Эббота: энциклопедия для часовщиков, ювелиров, золотых и серебряных дел мастеров (Skyhorse Publishing, 2012).
  36. ^ Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Санг. 18: Составная рукопись, астрономические часы Пацифика Веронского http://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0018 (по состоянию на 21 октября 2013 г.)
  37. ^ Герхард Дорн-ван Россум, История часа: часы и современные временные порядки , (Издательство Чикагского университета, 1996), стр. 54.
  38. ^ Робертини 1996.
  39. ^ Кристина Ла Рокка, Pacifico di Verona. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Веронский и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , под ред. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  40. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье », под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  41. ^ Майк де Йонг , «Рецензии на книги. Pacifico di Verona. Il passato Carolingio nella costruzione della memoria Urbana, con un nota di Stefano Zamponi. Кристина Ла Рокка. Рим: Istituto storico Italiano per il Medio Evo, nuovi studi storici 31. 1995 .ix 266 стр. 26 листов ISSN. 0391-8475.», Раннесредневековая Европа , 6, вып. 2 (1997): 242-244, http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1468-0254.00014/abstract (по состоянию на 21 октября 2013 г.).
  42. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 251-257.
  43. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 262-266.
  44. ↑ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», глава 11 в книге « Использование прошлого в раннем Средневековье» , под ред. Ицхака Хена и Мэтью Иннеса (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 266-272.
  45. ^ О. Вивиани, «La Fine delle controversie per l'ensenzione giurisdizionale del capitolo veronese», Atti e memorie dell'Accademia di agricoltura, scienze e Lettere di Verona 6a s, 5 (Верона, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик Веронский и создание местное Каролингское прошлое», гл. 11 в «Использовании прошлого в раннем средневековье» , изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  46. ↑ Николас Эверетт, Грамотность в Ломбардской Италии, ок. 568-774 , (Кембридж: Cambridge Press, 2003), 287.
  47. ^ Дональд А. Буллоу, Алкуин, Достижение и репутация: Участие в лекциях Форда, прочитанных в Оксфорде в течение семестра Хилари 1980 г. (Лейден: Koninklijke Brill NV, 2004 г.), 308-309, № 180; Ди Паскуале 1997 г., Март 2002 г. и Силаги 1996 г.

Ссылки

Внешние ссылки