Tirumurai ( тамильский : திருமுறை, что означает «священный орден») — двенадцатитомный сборник песен или гимнов во славу Шивы на тамильском языке, написанный с 6 по 11 век н. э. разными поэтами в Тамил Наду . Намбияндар Намби составил первые семь томов Аппара , Самбандара и Сундарара как Теварам в 12 веке. Со временем учёные ощутили острую необходимость в компиляции шиваитской литературы для размещения других работ. [1] Тирувасакам и Тируковаяр Маникавасагаравключены как восьмой, девять частей составлены как девятый Тирумурай, из которых большинство неизвестны, и десятый как Тирумандирам Тирумулара, знаменитого Сиддхара . [1] Одиннадцатый составлен Караикалом Аммайяром , Чераманом Перумалом и другими. Современный король Чола был впечатлен работой Намби и включил работу Намби в одиннадцатый Тирумурай . [1] Перия Пуранам Секкилара, составленная столетием позже, содержит описание жизни всех 63 Наянмаров . [1] Отклик на работу был настолько огромным среди ученых-шиваитов и Кулотунги Чолы II , что она была включена как 12-й Тирумурай . [1] Тирумурай вместе с Ведами и Шайва-агамами составляет основу философии шайва-сиддханты в Южной Индии и Шри-Ланке . [2]
Период Паллава в истории тамильской земли — это период религиозного возрождения шиваизма шиваитскими наянарами , которые своими гимнами бхакти покорили сердца людей. Они произвели огромное впечатление на людей, воспевая хвалу Шиве в волнующих душу преданных гимнах. [3] Тирумурай в антологии заменяет литературу сангам , которая преимущественно светская по своей природе. [4] Весь Тирумурай написан в размере вируттам или строках из четырех. Основные характеристики рифмовки голов находятся под влиянием как слоговой, так и морической просодии. [4]
Число шиваитских тирумураев составляет двенадцать. Первые семь тирумураев — это гимны трех великих шиваитских святых: Самбандара, Аппара и Сундарара. Эти гимны были лучшими музыкальными композициями своего времени.
Первые три Тирумураи (смысловые части) Теварама составлены Самбантаром, следующие три — Аппаром, а седьмая — Сундараром. [7] Аппар и Самбантар жили около 7-го века, в то время как Сундарар жил в 8-м веке. В период Паллавов эти трое много путешествовали по Тамил Наду, предлагая речи и песни, характеризующиеся эмоциональной преданностью Шиве. [8] Их гимны включают обвинения против джайнских монахов и критику джайнизма. [9]
Самбантар был поэтом-святым 7-го века, который умер в возрасте 16 лет в 655 году н. э. Его стихи были настроены на мелодию Нилакантаперумаланара, который, как установлено, аккомпанировал поэту на его ял или лютне. Первые три тома Тирумурая содержат 383 гимна. [7] Аппар (псевдоним Тирунавуккарасар) родился в середине 7-го века в Тирувамуре, Тамил Наду, и прожил около 81 года. Он обратился в джайнизм в юности, со временем стал главой джайнского монастыря, но затем вернулся к шиваизму. Тирумурай содержит 313 гимнов Аппара в томах 4-7. Его гимны очень религиозны, некоторые содержат критику джайнизма, как он его пережил. [7] Сундарар (псевдоним Сундарамурти) родился ближе к концу 7-го века. [7] Он является автором 100 гимнов, собранных в 7-й Тирумурай . [7]
«Тирувасакам» и « Тируковаяр» Маниккавасагара составляются как восьмой «Тирумурай» и полны визионерского опыта, божественной любви и настоятельного стремления к истине. [10] Маниккавасагар был премьер-министром короля [ кого? ] и отказался от своего поста в поисках божественности. [10]
Девятый Тирумурай был составлен Тирумаликаиттевером, Сундараром, Карувиртеваром, Намбийандаром Намби, Гандарадитьей, Венаттатикалом, Тирувалиямутанаром, Пурутоттамой Намби и Четираяром. Среди них наиболее примечательным является Гандарадитья (950–957 гг. н.э.), царь Чола, который позже стал шиваитским святым.
«Тирумандирам» Тирумулара раскрывает сиддантху ( достижение) как четырехступенчатый путь — добродетельная и нравственная жизнь, храмовое поклонение, внутреннее поклонение и союз с Шивой. [10] Тирумулар разработал оригинальную философскую систему, а южная школа шайва-сиддантхи черпает свой авторитет из «Тирумандирама» , произведения из 3000 стихов. [11] «Тирумандирам» представляет собой другую школу мысли, подробно излагающую агамические традиции, которые идут параллельно движению бхакти . Он не прославляет храмы или божества, как в случае других тирумураев . [11]
Одиннадцатый Тирумурай составили Караиккал Аммайяр , Чераман Перумал, Паттинатту п-пиллайяр, Наккиратевар, Капилатева, Тирувалавайудайяр, Нампиянтарнампи , Иядигал катаваркон, Калладатева, Паранатева, Элламперуман Адигал и Атирава Адигал. Тирутоттанар Тирувантхи Намби следовал эксклюзивному стилю измельчения тамильских и санскритских стихов размером антхати , подобному Тевараму из трио. [12] Караиккал Аммайяр (550-600 гг. н.э.) — самая ранняя из женщин-шиваитских поэтесс, которая ввела размер катталаи-к-кали-т-турай , который представляет собой сложное структурное отклонение от старых классических тамильских размеров. [13] Другой размер, используемый Аммайяром, был старым венба , а также аранжировкой антати , в которой смещение одной строки или строфы совпадает с началом следующей строки или строфы. [13]
Periya Puranam ( тамильский : பெரிய புராணம்), великая пурана или эпос, иногда также называемый Tiruttontarpuranam (читается как «Tiru-Thondar-Puranam») (пурана святых преданных) — тамильская поэтическая мифологическая история, описывающая легендарные жизни шестидесяти трех Наянаров , канонических поэтов тамильского шиваизма. Она была составлена в XII веке Секкижаром . Она предоставляет доказательства торговли с Западной Азией. [14] Секкижар составил и написал Periya Puranam, перечислив истории жизни шестидесяти трех Шайва- наянаров , поэтов Бога Шивы , которые составили литургические поэмы Тирумураи, и позже сам был канонизирован, и работа стала частью священного канона. [15] Секкижар был поэтом и главным министром при дворе короля Чола , Кулотунги Чолы II . [16]
Раджа Раджа Чола I (985-1013 н. э.) приступил к миссии по восстановлению гимнов после того, как услышал короткие отрывки из Теварама при своем дворе. [17] Он обратился за помощью к Намби Андару Намби, который был священником в храме. [18] Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил наличие рукописей в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в комнате внутри второго участка храма Тиллай Натараджа, Чидамбарам . [17] [18] Брахманы ( Дикшитары ) в храме сообщили королю о традиции, согласно которой только тогда, когда все три поэта соберутся вместе, комнату можно открыть, и Раджараджа нашел обходной путь, освятив изображения святых поэтов на улицах Чидамбарама. [17] [19] Таким образом, Раджараджа стал известен как Тирумурай Канда Чолан, что означает тот, кто (заново) открыл Тирумурай . [19] До сих пор в храмах Шивы были только изображения божественных форм, но после пришествия Раджараджи внутри храма также были помещены изображения святых Наянара. [19] Намби собрал гимны трех святых поэтов Сампантара, Аппара и Сундарара в первые семь книг, Тируковаяр и Тирувачакам Маникавасагара в восьмую книгу , 28 гимнов девяти других святых в девятую книгу, Тирумандирам Тирумулара в десятую книгу, 40 гимнов 12 других поэтов в десятую книгу, Тирутотанар Тирувантати - священный антхати трудов 63 святых Наянара, и добавил свои собственные гимны в одиннадцатую книгу. [ 20] Первые семь книг позже были названы Теварам , а весь канон Шайвы, к которому была добавлена двенадцатая книга Перия Пуранам Секкижара (1135 г. н. э.), полностью известен как Тирумурай , священная книга. Таким образом, шиваитская литература охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития. [20]
Paadal Petra Sthalams — это 276 [21] храмов, которые почитаются в стихах Теварам и являются одними из величайших храмов Шивы на континенте . Vaippu Sthalangal — это места, которые упоминаются вскользь в песнях Теварам. [22] Основное внимание в гимнах муваров (первых трех поэтов) предполагает даршан (видение и увиденное Богом) в рамках подношения пуджи (поклонения). [23] Гимнисты составили классификационные списки используемых мест, таких как кату (лес), тураи (порт или убежище), кулам (водохранилище) и калам (поле) — таким образом, как структурированные, так и неструктурированные места в религиозном контексте находят упоминание в Теварам . [23] Храмы, упомянутые в трудах 9-го Тирумарая , Тирувисайпы , в свою очередь называются Тирувисайпа Талангал . Святилище Гангаиконда Чолапурам почитается следующим образом
: «Он из святилища Гангаиконда Чолешварам принимает любые формы, которые визуализирует его поклонение» - 131,5. [24]
Тирумурай был одной из причин преобразования ведического ритуала в агамическую пуджу, которой следуют в храмах Шивы. [25] Хотя эти две системы пересекаются, агамическая традиция обеспечивает сохранение акцента ведической религии на эффективности ритуала, согласно Дэвису. [25] Одхувары , стханикары или катталайяры предлагают музыкальные программы в храмах Шивы в Тамил Наду, исполняя Теварам после ежедневных ритуалов. [26] Обычно они проводятся как хоровая программа вскоре после божественного подношения. Существуют записи из Кулотунга Чола III из храма Налланьянар в Южном Аркоте, указывающие на пение Тирувемпавай и Тирувалам Маникавасагара во время особых случаев в храме. [19] С 13-го века тексты передавались одхуварам адхинамами или матхами , и больше не было контроля со стороны королей или брахманов . [27] Одхувары были выходцами из общины веллала и обучались ритуальному пению в школах Теварам . [27]
Periya Puranam , тамильская книга одиннадцатого века о Наянарах, которая составляет последний том Tirumurai , изначально имела ссылки только на Tevaram и впоследствии была расширена до 12 частей и является одной из первых антологий Tirumurai . [28] Одна из первых антологий гимнов муваров , называемая Tevara Arulmuraitirattu , связана с философией тамильской шайва-сиддханты, группируя девяносто девять стихов в 10 категорий. [28] Заголовки категорий: Бог, душа, связь, благодать, гуру, методология, просветление, блаженство, мантра и освобождение, что соответствует работе Умапти, Tiruvarutpayan . [29] Tirumurai kanda puranam — еще одна антология для Tirumurai в целом, но в первую очередь сосредоточена на Tevaram . Это первая из работ, в которой сборник томов упоминается как Tirumurai . [29]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)