Перегрин Протей ( греч . Περεγρῖνος Πρωτεύς ; ок. 95 – 165 гг. н. э.) был греческим философом- киником из Пария в Мизии . Покинув дом в молодом возрасте, он сначала жил с христианами в Палестине . После изгнания из этой общины он принял жизнь философа-киника и в конечном итоге поселился в Греции . Перегрин больше всего запомнился своим самоубийством после произнесения собственной надгробной речи, [1] кремировав себя на погребальном костре на Олимпийских играх в 165 году. К 180 г. н. э. в его родном городе Парии была воздвигнута статуя Перегрина; считалось, что она обладает пророческой силой. [2]
Единственный подробный рассказ о жизни Перегрина был записан Лукианом в его сатире « Смерть Перегрина» ( лат . De Morte Peregrini ). Хотя этот рассказ враждебен Перегрину, голые факты его жизни можно извлечь.
Перегрин родился в Парии , около 95 г. н. э. В молодом возрасте его подозревали в отцеубийстве , и он был вынужден покинуть родной дом. [3] Во время своих странствий он добрался до Палестины , тесно контактировал с христианской общиной и быстро достиг власти. [4] Он отбыл срок тюремного заключения от рук римских властей, в течение которого христиане оказали ему большую помощь. [5] Он, возможно, ожидал мученической смерти, но правитель Сирии освободил его. [6]
Похоже, в этот момент он стал киником , потому что вернулся домой и отказался от своего наследства, раздав все свои деньги жителям своего родного города. [7] Он возобновил свою странствующую жизнь, сначала поддерживая близкие отношения с христианами, но в конце концов он чем-то их оскорбил и был изгнан из христианской общины. [8] Он отправился в Египет, чтобы учиться у известного киника Агафбула , где он узнал суровый аскетизм секты. [9] Он отправился в Рим , где начал кампанию оскорблений против римских властей, и особенно императора Антонина Пия . [10] Он приобрел последователей среди масс, и, возможно, в этот момент Феаген стал его главным учеником. Хотя поначалу его терпели, в конечном итоге он был изгнан городским префектом . [10]
Затем он отправился в Элиду в Греции , где продолжил свою антиримскую проповедь. [11] На Олимпийских играх (либо 153, либо 157 г.) Перегрин оскорбил богатого филантропа Герода Аттика , в результате чего разъяренная толпа напала на Перегрина, и он был вынужден укрыться у алтаря Зевса . [12] В Афинах Перегрин посвятил себя изучению и преподаванию философии и приобрел значительное количество учеников, среди которых был Авл Геллий . [13] На Олимпийских играх 161 г. он объявил, что публично сожжет себя на следующих Олимпийских играх: [14]
Он сказал, что хочет положить кончик золота на золотую жизнь; ибо тот, кто жил как Геракл, должен умереть как Геракл и смешаться с эфиром. И я хочу, сказал он, принести пользу человечеству, показав ему способ, которым следует пренебрегать смертью; поэтому все люди должны играть роль Филоктета для моего Геракла. [15]
Он выполнил свое обещание: в последнюю ночь Олимпийских игр в 165 году он сжег себя на погребальном костре, расположенном в 20 стадиях (3,7 км ) к востоку от Олимпии . [16] Присутствовавший при этом Лукиан стал свидетелем события, услышав, как Феаген , самый ревностный ученик Перегрина, восхвалял намерения своего учителя.
Трудно реконструировать собственные мотивы Перегрина относительно событий его жизни, потому что Лукиан, по общим и личным причинам, представляет враждебный взгляд на Перегрина. Согласно Лукиану, Перегрин задушил своего отца; стал христианином, чтобы разбогатеть; был заключен в тюрьму, чтобы прославиться; раздал свое наследство, чтобы завоевать расположение жителей своего родного города; учился у Агафобула, чтобы стать более непристойным; напал на римлян, чтобы прославиться; и покончил с собой, чтобы обрести дурную славу.
Авл Геллий дает краткий, но другой взгляд на Перегрина. Он описывает Перегрина как «человека достоинства и силы духа», и Авл регулярно навещал его в его хижине за пределами Афин, где слушал о вещах, которые были «полезными и благородными»:
Он говорил, что мудрый человек не совершит греха, даже если он знает, что ни боги, ни люди не узнают об этом; ибо он считал, что следует воздерживаться от греха не из страха наказания или позора, а из любви к справедливости и честности и из чувства долга. [13]
Аммиан Марцеллин также положительно отзывается о Перегрине, хотя и кратко. Описывая казнь философа Симонида, жившего в IV веке и сожженного заживо в правление императора Валента , Аммиан сравнивает Симонида с Перегрином:
Симонид, ... для которого смерть была спасением от мрачной тиранической жизни, и который смеялся над внезапными катастрофическими поворотами судьбы, стоял неподвижно среди пламени, как знаменитый философ Перегрин, прозванный Протеем. Он, решив покинуть мир, взошел на костер, который сам сложил на пятилетних Олимпийских играх, и был поглощен огнем, на глазах у всей Греции. [17]
Несколько современных историков попытались описать жизнь Перегрина, используя труды Лукиана и другие источники, которые зафиксировали исторические даты, такие как завершение акведука Герода Аттика и еврейское восстание в Иудее . Одна из наиболее полных хронологий жизни Перегрина Протея исходит от Жильбера Баньяни. Он предлагает следующую хронологию жизни Перегрина:
