Бруно Перро (PhD, Париж I Сорбонна ) — профессор французских исследований имени Синтии Л. Рид в Массачусетском технологическом институте . Он также является доцентом Центра европейских исследований Гарварда.
Перро преподавал политологию, право и гендерные исследования в Sciences Po , где он открыл вместе с Франсуазой Гаспар первый курс бакалавриата по политике ЛГБТ. Перро был членом Института перспективных исследований (Принстон), стипендиатом Ньютона по социологии и научным сотрудником колледжа Иисуса в Кембриджском университете , а в последнее время — стипендиатом Стэнфордского гуманитарного центра. Он также был стипендиатом Буркхардта в Центре перспективных исследований поведенческих наук в Стэнфорде и приглашенным ученым на кафедре сравнительного литературоведения Калифорнийского университета в Беркли .
Находясь на стыке гуманитарных и социальных наук, исследования Перро изучают, как право производится в современных западных обществах. Как устанавливаются юридические категории и почему, когда они устанавливаются, они кажутся такими очевидными? Хотя право часто рассматривается как не более чем техника, Перро исследует его социальные, политические и эстетические основы: какие условия должны быть выполнены, чтобы политика была успешной и стала законом? Его работа показывает, что «природа» является одним из основных регистров, лежащих в основе производства права в современных западных обществах. Перро утверждает, что наше отношение к сообществу, отношение, обычно обозначаемое как «культура», понимается как «вторая натура». Начиная с эпистемологической линии исследования, исследования Перро имеют весьма конкретные последствия. Он спрашивает, как наша повседневная жизнь была отмечена этим воображаемым построением природы, будь то с точки зрения нашей национальности, наших отношений с семьей, наших социальных вкусов или наших идентичностей?
Во Франции процесс разрешения усыновления понимается как «момент истины», в ходе которого административные категории и социальные идентичности вступают в конфронтацию. Пол является важнейшим аспектом этой встречи, и решение принять или отклонить заявление (от одинокого мужчины, женщины после менопаузы, гомосексуалиста, супружеской пары и т. д.) дает представление о том, что представляет собой законная семья во Франции. Чтобы понять, как связаны создание семьи и создание государства, « Политика усыновления» предлагает исследование парламентских дебатов с 1945 года наряду с французским и европейским прецедентным правом. Она также проливает свет на социальную работу посредством статистического анализа различных типов обоснований, предлагаемых агентами социальной защиты детей при опросе по теме гомосексуальных людей, подающих заявления на усыновление. Утверждение Перро заключается в том, что политика усыновления свидетельствует о пастырской власти: кандидатов оценивают не за то, кто они есть, а за то, кем они должны быть. Государство рассматривается как руководство для своих граждан, желающих стать родителями, потому что государство нуждается в них, чтобы производить молодых граждан, которые полностью признают его власть. По словам философа Джудит Батлер , Перро предлагает «способ понимания политики усыновления как не что иное, как способ переосмысления политической современности».
В последнем исследовании Перро обсуждаются различные аспекты французского ответа на квир-теорию, от мобилизации активистов и семинаров ученых до появления квир-медиа и переводов. Оно проливает новый свет на недавние события вокруг однополых браков во Франции, где противники закона 2013 года увидели в квир-теории угрозу французской семье. Перро подвергает сомнению возвращение французской теории во Францию с точки зрения квир-теории, тем самым исследуя способ, которым Франция концептуализирует Америку. Изучая взаимные влияния через Атлантику, он стремится поразмышлять об изменениях в идее национальной идентичности во Франции и Соединенных Штатах, предлагая понимание недавних попыток теоретизировать понятие «сообщества» вслед за работой Мориса Бланшо . Квир-теория: французский ответ предлагает теорию политики меньшинств, которая рассматривает постоянную критику норм как основу гражданства, в котором чувство принадлежности возникает из регулярного пересмотра его. [1]
В настоящее время он фокусируется на правовом интерфейсе между культурами меньшинства и большинства, исследуя возможность «демократии меньшинства». Меньшинства, которые испытывают как исключение, так и условную ассимиляцию (или «прохождение»), бросают вызов ясности отношения большинства к закону, особенно в области политического представительства. Он исследует прецеденты, начиная от социальной математики Кондорсе и заканчивая позитивными действиями в Соединенных Штатах и Франции. Этот новый подход привносит его предыдущие исследования в развитие чувства принадлежности, чтобы повлиять на то, как общество концептуализирует юридические права. Демократия меньшинства не повлечет за собой способ принятия решений, который заменяет правление большинства правлением меньшинства, а скорее систему, которая признает измерение меньшинства, существующее во всех нас. Перро ввел понятие интрасекциональности для обозначения присутствия других в каждом из нас. [2] Он приходит к выводу, что то, как обращаются с каждым человеком, особенно со стороны закона, зависит от обращения с другими. Результатом является солидаристское видение идентичности, которое отходит от более фрагментарного подхода, продвигаемого понятием интерсекциональности .