Лучано Петех (8 июня 1914, Триест — 29 сентября 2010, Рим ) был итальянским ученым, занимавшимся историей Гималаев и ранними отношениями между Тибетом , Непалом и Италией. Он был заведующим кафедрой истории Восточной Азии в Римском университете с 1955 по 1984 год. Он был учеником итальянского исследователя, академика и ученого Джузеппе Туччи .
Лучано Петех родился в 1914 году и вышел на пенсию в 1984 году. Он выучил несколько европейских языков, включая латынь, а также азиатские языки, такие как тибетский , китайский, японский, невари , санскрит , арабский, хинди и урду.
Петех начал свою преподавательскую карьеру в Индии в возрасте 25 лет, в качестве доцента итальянского языка в Университете Аллахабада с 1938 по 1946 год. Его первая зарегистрированная статья была опубликована в Calcutta Review в 1939 году. Его темой были драмы и истории великого итальянского автора Луиджи Пиранделло , который недавно умер через два года после присуждения ему Нобелевской премии по литературе . Он говорит, что «народ» в Италии несправедливо отвернулся от интеллектуала Пиранделло, как от непредставительного для своего времени (Petech 1939: 13) и не говорящего к их сердцам (там же: 24).
С началом Второй мировой войны, будучи итальянским врагом-иностранцем в Британской Индии, Петех провел большую часть времени в гражданском лагере для интернированных . Петех использовал это время для изучения тибетской литературы и написания статьи о хронологической системе Синих анналов Тибета XV века. В отличие от Туччи, ярого пособника фашистского режима, Петех был аполитичен.
Петех вернулся в Европу в 1947 году, на временные преподавательские должности в Istituto Orientale в Неаполе и Римском университете . В течение следующих 8 лет он написал 30 произведений разной длины об Азии, всегда сосредоточенных на встрече различных культур Азии или Европы в районах, граничащих с Индией.
С 1955 по 1984 год он занимал кафедру истории Восточной Азии в Римском университете, опубликовав 14 книг и более 80 статей об Азии. В конце этого периода в предисловии к антологии его избранных статей, написанном в ознаменование его выхода на пенсию, хвалили его «объективное, спокойное и разумное суждение, его готовность к сотрудничеству и его обучение» (Petech 1988: viii).
Эти черты очевидны во многих его работах. В его книгах о Ладакхе, Непале и Тибете от средневековья до наших дней его подход имеет внешний вид «истории» — не стесненной философией или суевериями — раскрытой посредством серьезного и критического взаимодействия с историческими источниками, которые описаны до любого из событий, описанных в них.
В своем авторитетном семитомном труде «Итальянские миссионеры в Тибете и Непале » Петех представил кладезь современных миссионерских отчетов, которые до сих пор являются бесценными исходными материалами.
Монографии Петека пытаются вывести историю Гималаев на свет мировой истории. Эта цель всегда должна была быть оценена по достоинству, и, как заметил Герберт Франке в 1950 году, когда Петек опубликовал «Китай и Тибет в начале 18 века»,
Это можно считать счастливым совпадением... именно сейчас, когда китайское правительство пытается снова установить свой сюзеренитет над страной снегов, поскольку это позволит читателю получить ясное представление о том, как возник китайский протекторат в Тибете. (Франке, 1950)
Это настроения, с которыми многие полностью согласятся. Однако ранние попытки Петека также имеют тенденцию включать уникальные события в западные объяснительные рамки. В 1947 году он писал:
Что касается Ладакха , то тут мало что можно сказать. Его постигла судьба всех стран, которые пытались построить империю без этого необходимого фундамента, достаточно большого населения родной страны. (1988 [1947]: 39)
Эта попытка универсализировать процесс строительства империи также имела политически нагруженный подтекст в то время, когда Италия только что не смогла вернуть себе Римскую империю из-за ослабевания имперских сил Великобритании и Франции, а также новой империи — Америки.
Когда он вернулся к теме Ладакха в 1977 году, он признал, что «я нашел свою первую попытку безнадежно устаревшей» (1977: xi). Его вторая трактовка более тонкая, и он, наконец, объясняет крах могущества Ладакха, делая больший акцент на экономическом перенапряжении (там же: 79).
Центральный Тибет и монголы , последнее исследование Петека, длиной в книгу, представляет собой более плавно написанное повествование, ориентированное на персонажей и более описательное по тону. Оно по-прежнему авторитетно и, естественно, обогнало работу Туччи по тому же периоду. Как писал Эллиот Сперлинг в своем обзоре 1995 года:
...после публикации в 1949 году «Тибетских расписных свитков» Джузеппе Туччи [и в] отсутствие какой-либо отдельной монографии, посвященной публике, эта последняя работа часто по умолчанию принималась в качестве основного вторичного источника по теме....[Хотя] «Центральный Тибет и монголы» — сравнительно короткая работа, в которой несколько тем не полностью исследованы... [она] теперь является основным вторичным источником, к которому должны обращаться исследователи юаньско-тибетских отношений . ( Журнал Американского восточного общества 115.2 (1995): 342–3)
У Петека есть несколько учеников, включая Елену Де Росси Филибек, изучающую тибетологию.
Лучано Петек умер в своем доме 19 сентября 2010 года. [2]