Петилиан был выдающимся донатистом римской Северной Африки V века , который известен истории благодаря письмам, которые он написал католическому епископу Августину Гиппонскому, и беседам в ответах Августина. Хотя большая часть того, что мы знаем о нем, исходит от Августина, его основная теология, по-видимому, заключалась в том, что «истинная церковь состоит только из покаявшихся». [1]
Петилиан был родом из Цирты , главного города римской провинции Нумидия . Его родители были католиками , но в раннем возрасте он был взят против своей воли донатистами, крестился и в конечном итоге стал их епископом примерно с 395 по 400 год. [2] [3] До этого он был юристом, дослужившись до звания параклета. . [4]
Около 398–400 годов Августин пригласил лидеров донатистской секты в Цирте обсудить спорные вопросы между ними и католической церковью . Приглашение было отклонено.
Позже Петилиан отправил Августину письмо, в котором предлагал отделение от католической церкви из-за того, что он считал «осквернением душ» повторением крещения. [5] Действительность крещения, по его мнению, зависела от характера крестящего. Он также обвинил католиков в преследованиях и «традициях», а также в инсинуациях манихейства . На эти обвинения Августин ответил в своей первой книге против Петилиана.
Во второй книге Августина он опровергает позицию Петилана по поводу
За этим последовало второе письмо Петилиана, о котором известно лишь по выдержкам из последующего ответного письма Августина. [6] и трактат о единстве церкви.
В «Contra Litteras Petiliani» [7] Августин оспаривал некоторые обвинения Петилиани в том, что папа Марцеллин и некоторые другие римские священники были предателями во время гонений Диоклетиана .
Будучи епископом Цирты, он играл ведущую роль на Карфагенском соборе (411 г.) , будучи одним из семи управляющих донатистской стороны. [8] [9] [10]
На Карфагенском соборе 411 года Августин записал Петилиана за изобретательную придирку и мельчайшую тонкость в технических деталях процедуры — короче говоря, как впоследствии сказал Августин, за использование всех ухищрений, чтобы предотвратить настоящую дискуссию. Кроме того, на третий день Собора его обвинили в том, что он вышел из себя и оскорбил лично Августина. [11] [12]