Петр Фулло («Фуллер») был патриархом Антиохийским (471–488) и нехалкидонским .
Свою фамилию Петр получил от прежней профессии валяльщика сукна . Тиллемон ( «Empereurs» , том VI, стр. 404) считает, что Петр первоначально был членом монастыря Акойметоев , который он помещает в Вифинии на азиатской стороне Босфора , в Гомоне, «Великом монастыре», и был изгнан оттуда за свое поведение и еретическое учение перешел в Константинополь , где ухаживал за влиятельными лицами, через которых был представлен Зенону , зятю Льва I (457–474) и будущему императору (474–491), благосклонность которого он заслужил, получив через него главное место в церкви Св. Басы в Халкидоне . Здесь его нехалкидонские убеждения быстро стали очевидными, что привело к его бегству к Зенону, который тогда направлялся в Антиохию в качестве командующего Востоком (Magister Militum per Orientem).
Прибыв в Антиохию в 463 году, Петр очень желал патриаршего престола, который затем занял Мартирий . Он быстро подружился с населением, у которого вызвал подозрения против Мартирия как скрытого несторианина , тем самым вызвав бурное изгнание Мартирия и его собственное избрание на престол. Теодор Лектор датирует это 469 или 470 годом.
Став патриархом, Петр сразу же открыто выступил против Халкидонского Собора и добавил к Трисвятому слова «распятый за нас», которые он наложил как испытание на всех в своем патриархате, предав анафеме тех, кто отказался принять это. Согласно Синодику, он созвал собор в Антиохии, чтобы придать синодальную власть этому новому пункту (Лаббе, iv. 1009). Низложенный Мартирий отправился в Константинополь жаловаться императору Льву, которым, по влиянию патриарха Геннадия , он был учтиво принят; Собор епископов вынес решение в его пользу, и было принято постановление о его восстановлении (Теодор Лектор, стр. 554). Но, несмотря на императорский авторитет, личное влияние Петра, подкрепленное благосклонностью Зенона, было настолько велико в Антиохии, что положение Мартирия сделалось невыносимым, и он вскоре покинул Антиохию, вновь уступив свой престол незваному гостю. Лев, естественно, был возмущен этим дерзким пренебрежением его приказаниями и издал императорский указ о низложении Петра и его изгнании в Оазис (Лаббе, IV, 1082).
По словам Теодора Лектора, Петр бежал, и Юлиан был единогласно избран епископом на его место (471 г.), удерживая кафедру до третьего восстановления Петра императором Василиском в 476 г. ( Феофан , стр. 99). В это время Петр жил в Константинополе, на пенсии, в монастыре Акойметы, которому разрешили проживать там под залог, что он не будет создавать дальнейших беспорядков (Феофан, стр. 104). Во время недолгого правления Василиска (октябрь 475 – июнь 477) судьба Петра возродилась. Под влиянием жены Василиск выступал за нехалкидонитов, отозвал из ссылки Тимофея Элура , патриарха Александрийского , и по его уговорам издал епископам энциклику с призывом предать анафеме халкидонские постановления (Евагр. ОН III . 4). Петр с радостью подчинился и был вознагражден третьим восстановлением Антиохийской кафедры в 476 г. (ib. 5). Юлиан был свергнут и вскоре умер.
После своего восстановления Петр добился добавления к Трисвятому и с большим рвением действовал против халкидонской партии, сокрушая всякое сопротивление обращением к сирийскому народу, над которым он получил контроль. Утвердившись на патриаршем престоле, он не замедлил распространить его привилегии в самом широком смысле, рукополагая епископов и митрополитов по всей Сирии. Падение Василиска повлекло за собой гибель всех, кто поддерживал его и продвигался им, и Петр пал одним из первых.
В 485 году Петр снова был поставлен на антиохийский престол Зеноном при подписании им Генотикона ( Феофан с. 115; Феодор Лектор с. 569; Евагр. HE III. 16). Он сразу же возобновил свою ревностную карьеру, изгнав халкидонских епископов, отказавшихся подписать Энотикон, и совершив хиротонии, не признаваемые халкидонитами, особенно хиротонию Ксенаи ( Филоксена ) на Иерапольскую кафедру (Феофан, стр. 115). Он был осужден и предан анафеме синодом 42 западных епископов в Риме в 485 году и отлучен от церкви. Однако он сохранял патриархат в Антиохии до своей смерти в 488 году (или, по словам Феофана, в 490 или 491 году). Одним из последних его действий было безуспешное возобновление притязаний Антиохийской кафедры на послушание Кипра как части патриархата, который Первый Эфесский собор вывел из-под контроля Антиохии в 431 году.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Питер Фулло». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.