Пила Нгуру , часто называемые на английском языке народом Спинифекс , — аборигенный австралийский народ Западной Австралии , чьи земли простираются до границы с Южной Австралией и к северу от равнины Налларбор . [1] [2] Центр их родины находится в Великой пустыне Виктория , в Тьюнтджунджарре , примерно в 700 километрах (430 миль) к востоку от Калгурли , [3] , возможно, самой отдаленной общины в Австралии. [4] Их страну иногда называют страной Спинифекс . [5] Пила Нгуру были последними австралийцами, которые полностью отказались от атрибутов своего традиционного образа жизни. [6]
Они в значительной степени сохраняют свой традиционный образ жизни охотников-собирателей на территории, [7] в отношении чего их претензии на коренные права в Австралии и связанные с ними коллективные права были признаны решением Федерального суда от 28 ноября 2000 года . В 1997 году был начат арт-проект, в рамках которого картины коренных народов стали частью претензии на право собственности. В 2005 году крупная выставка их работ в Лондоне привлекла к художникам всеобщее внимание. [8]
Люди Spinifex говорят на юго-западных диалектах языкового подразделения вати пама-ньюнганских языков . [9] Имя Пила Нгуру является аббревиатурой от Anaṉgu tjuta Pila Nguru («люди-земли-спинифекс-из» или люди из страны спинифексов) [6] и отражает идентичность, основанную на чувстве владения территорией. а не строго лингвистическая классификация. [10] [11]
Современный центр находится на южной окраине родины Спинифексов. [9] В засушливой пустыне, которая образует среду обитания пила-нгуру, растут такие виды деревьев, как мулга , западный миалл и казуарина , а также разновидности кассии , сандалового дерева и спинифекса. [9] Травы Spinifex (дикобраз/корошковые травы) доминировали в сообществах на более чем 22% традиционной австралийской суши, [12] а засушливые пустынные районы содержат около 35 видов. Разновидность, называемая «мягкий спинифекс» или на пиджин-английском языке , кустарниковый аралдит , представляет собой Triodia pungens , ценится за свои цементирующие свойства. [13] Общий термин в западных пустынных языках для обозначения растения — tjanpi , равнина, где оно растет, — Pila , само растение на языках Pitjantjatjara и Yankunytjatjara называлось tjapura , а смола Spinifex , извлеченная из него, называется кити . [14]
Травы Spinifex использовались для получения кусков смолы, которые имели четыре основных применения: (а) в качестве гидроизоляции, путем уплотнения любых деревянных предметов, используемых для переноски воды; (б) в качестве замазки для заполнения дыр или трещин в рабочих материалах; (в) в качестве клея для скрепления материалов при изготовлении инструментов, оружия и церемониальных предметов; и (г) в качестве основного материала для лепки бус, фигурок и других разнообразных предметов. [15] Эти изделия из смолы также являются товаром, используемым в качестве подарков и важных товаров для торговли между племенами.
Траву срезали камнем до середины стебля. [16] Собранную траву взмахивали палкой, чтобы получить пыль спинифекса, которую затем веяли и «яндиировали», янди относится к луандже , посуде для веяния семян трав из хвойной древесины: [17] очищенные семена затем высыпались в другую тип блюда, называемый ивирра , [18] [19] обрабатывался далее с особым покачиванием и встряхиванием, а затем нагревался на камне, чтобы получить около 8 кубических метров, что дало 600 граммов. [20] [14] [21]
Смола, извлеченная таким образом из разновидностей триодии, была ключевым ингредиентом для связывания каменных лезвий с местными теслами с рукоятками, [22] [23] которые были двух типов: тула и буррен, первый из которых использовался людьми спинифекс, используя дистальный край, другой боковой край, для рабочих материалов. [24] Материалы для тульского тесла были получены путем раскалывания тульских чешуек для формирования «слизней» или лезвий, затем инструмент использовался для работы по дереву, для выдалбливания янди или изготовления бумерангов и копий.
Единственным искусственным жилищем была вильтья или бурелом. [25]
Оценивая претензии Пила Нгуру на право коренных жителей в 2001 году, председатель Федерального суда Австралии Майкл Блэк заявил, что археологические данные указывают на присутствие кочевников в западной пустыне примерно 20 000 лет назад. [26] Во время климатического оптимума голоцена (9 000–6 000 человек ) на большей части территории Австралии наблюдался быстрый демографический рост, охватывающий большую часть засушливых зон. [27] По словам Скотта Кейна, остаточные обломки использования артефактов, усеивающие пустынный ландшафт, чрезвычайно плотны . , что свидетельствует об очень длительном периоде проживания [28] [29] .
Вторжения белых на родину Пила Нгуру начались примерно в 1910-х годах с предоставления опционов на аренду пастбищ, которые, однако, не были реализованы. К 1930-м годам, пользуясь близостью Транс-Австралийской железной дороги (ТАР) , строительство которой было завершено чуть более десяти лет назад, миссионеры стремились провести евангелизационно-пасторскую работу в этом районе, основав миссию в Уорбертоне , но крайности попыток Жизнь там затрудняла их деятельность, и местный образ жизни сумел выжить, сохранив многие привычные уклады. [2] Во времена засухи с 1920-х по 1942 год странствующий Анангу искал продовольствие в Карони-ТАР на Коварна-Даунс , где правительство создало склад пайков, где еда раздавалась ежемесячно. С 1939 года его постепенно вытеснил склад в Кандели , который был закрыт в 1942 году. Существовали еще два склада, раздававших пайки нуждающимся: один в Зантусе ТАР , другой на полпути между Кандели и Королевой Викторией-Спрингс.
К 1950-м годам об этих людях было известно так мало, что британцы выбрали Налларбор для испытаний ядерного оружия , так как считали, что там нет людей.
Когда в 1952–1955 годах для метеостанции Джайлс (часть Научно-исследовательского центра вооружений) были построены грунтовые дороги , чиновники узнали, что к западу от этих объектов жили аборигены – вероятно, тогда их было около 150 человек. Исследуя восточную часть этой области в поисках подходящих мест для датчиков радиации, которые могли бы измерить выпадение радиоактивных осадков, Лен Биделл зафиксировал, что наткнулся на « Стоунхендж аборигенов », геометрический узор из перевернутых сланцевых плит, простирающийся на расстояние 60 метров (200 футов). [30] Офицер, эксперт-бушмен Уолтер Макдугалл был послан предупредить их о предстоящих испытаниях. Всего на Эму-Джанкшен (2 испытания, 1953 г.) и Маралинга (7 испытаний, 1956–1957 гг.) было испытано девять малых ядерных боеголовок мощностью до 25 килотонн . Учитывая, что только один офицер и помощник были назначены для предупреждения людей-спинифексов, которые жили на огромной территории далеко к западу от испытательных площадок, многие из спинифексов так и не были проинформированы и не покинули этот район. Официально все были вынуждены покинуть свои земли и не допускались ближе чем на 200 км от эпицентра . Должностные лица сбросили листовки , но Спинифекс не мог прочитать листовки, был настороже и боялся самолета .
На более поздних стадиях испытаний бомбы МакДугалл обнаружил, что до 40 человек Spinifex, возможно, охотились в восточной части запрещенной зоны Маралинга, пока проводились испытания, продвигаясь на восток до Воукс-Хилл и Уолдана. Ближайшими людьми была одна семья из двенадцати человек, жившая на озерах Нуррари менее чем в 200 км к западу от Маралинга. Хотя они были достаточно близко, чтобы услышать взрывы более крупных бомб, через несколько лет после испытаний они были здоровы.
Австралийская королевская комиссия не смогла определить, подверглись ли люди Маралинга Тьярутжа или Пила Нгуру опасному уровню радиации от осадков из-за отсутствия медицинских записей и медицинских центров. Карты шлейфа бомбы Маралинга показывают, что во время испытаний преобладали северные ветры, тогда как земли Спинифекса находятся в 300 км к западу от Маралинга. Ближайшая группа находилась у озер Нуррари примерно в 180 км к западу. В остальном исчерпывающее исследование Скотта Кейна « Пила Нгуру» (2000) почти не содержало подробностей о том, как радиация при испытаниях бомб повлияла на людей Spinifex.
В 1997 году был начат проект Spinifex Arts Project, чтобы помочь документировать претензии местных жителей . Обе местные титульные картины, мужская и женская, документируют всю территорию Спинифекса; они показывают места рождения заявителей и отражают важные традиционные истории, которые пересекаются и придают форму этой территории. [31]
Люди Spinifex были второй группой в Западной Австралии, получившей признание своих прав на землю в 2000 году [32] в соответствии с разделом 87 (соглашение) Закона о титулах коренных жителей Содружества 1993 года . В постановлении Федерального суда Австралии по делу, возбужденному третьей стороной от имени народа Спинифекс, было установлено, что соглашение было достигнуто между заявителями и двумя названными ответчиками: правительством штата Западная Австралия и графством Шир Лавертон , на участке земли площадью около 55 000 км 2 (21 000 квадратных миль).
Эта территория, которая была определена либо как нераспределенная земля, либо как парк-заповедник и не содержала никакой пастбищной аренды , расположена к северу от земель народов Налларбор, к востоку от людей в районе Пилки и к югу от земель Нгааньятжарра. , восточная граница образована границей Южной Австралии . Помимо территории двух природных заповедников, единственными конкретными «другими интересами», выявленными на территории, была полоса отвода общественного пользования вдоль существующей дороги, которая пересекала часть территории.
Претензии на титул коренных жителей были поданы двадцатью одной семьей, составляющей нынешний народ Спинифекс. Некоторые жители Спинифекса начали возвращаться на свою землю примерно с 1980 года. С 2001 года многие из тех, кто уехал жить в христианские миссии, с тех пор вернулись на свою родину и в биосферный заповедник Безымянного заповедника (ныне заповедник Мамунгари ). В 2004 году правительство передало нетронутую дикую местность площадью 21 000 км 2 (8 100 квадратных миль) совместно племенам Пила Нгуру и Маралинга Тьярутжа .
Искусство Spinifex началось как то, что Филип Бэтти назвал «межкультурным мусором», отражающим их опыт воздействия внешнего мира. Жанр того, что пила нгуру называют «правительственными картинами», представлял собой визуальные документы, созданные для предоставления доказательств их права собственности на землю, которые должны были быть представлены в суде. [33]
В начале 2005 года группа Spinifex прославилась своими сольными и групповыми работами благодаря крупной художественной выставке их работ в Лондоне . [8] Их яркие « точечные картины » не являются обычными полированными товарами, производимыми многими северными племенами для продажи на неаборигенном арт-рынке, а являются подлинными произведениями, которые люди Спинифекс создали для своих собственных целей. [2]
Проект Spinifex Arts Project — это некоммерческий арт-центр , принадлежащий аборигенам, в стране Спинифекс в общине Тьюнтьюнтжара . [34] Это член Desart . [35]
Театрализованное представление « Основные моменты карьеры Маму» , посвященное племенному опыту в период атомных испытаний, написанное в соавторстве с креативным директором Big h ART Скоттом Рэнкином и Тревором Джеймисоном , было представлено Роем Андервудом и несколькими другими представителями Spinifex в Постановка Театральной труппы «Черный лебедь» в Гамбурге , Германия, 2002 год .
Нгапарджи Нгапарджи представлял собой проект возрождения сообщества и языка , а также сценическую постановку, разрабатываемую с 2008 года Рэнкином и Джеймисоном. [37] В постановке Джеймисон рассказывает историю своей семьи. [37]
«Основные моменты карьеры Маму» написали Тревор Джеймисон и Скотт Рэнкин. Эта постановка была показана на фестивале Laokoon в 2002 году в Кампнагеле, Гамбург.
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Постановка, написанная Джеймисоном и креативным директором Big hART Скоттом Рэнкином, была удостоена в 2008 году премии Deadly Award за выдающиеся достижения в области кино, телевидения и театра...