«Письма и речи Оливера Кромвеля: с пояснениями» — книга шотландского эссеиста, историка и философа Томаса Карлейля . Она «остается одним из важнейших произведений по британской истории, опубликованных в девятнадцатом и двадцатом веках». [1]
Карлейля привлекало в Кромвеле их общее протестантское воспитание и библейский риторический стиль, а также «чувство божественной жизненности вселенной, его враждебность к демократии и его вера в то, что герои могут быть проводниками Божьей воли» [2] .
Карлейль начал писать, имея в виду Кромвеля, в 1840 году, но он не останавливался на письмах и речах Кромвеля как на основной теме книги до конца 1843 года. [3] Его первое определенное заявление о том, что он соберет письма и речи, содержится в письме Эдварду Фицджеральду от 9 января 1844 года, в котором он предложил «собрать все письма и речи Оливера и связать их вместе в соответствии с порядком времени». [4]
Карлейль размышлял о биографии Кромвеля, когда он завершил свою первоначальную работу в октябре 1844 года, написав Фицджеральду 8 февраля 1845 года, что «Жизнь должна следовать, когда это возможно». [5] Весной и летом 1845 года Карлейль добавил множество аннотаций, полных комментариев и повествований, к собранию, которое, по сути, стало биографией, которую он хотел написать. [2]
Публикация первого издания помогла обнаружить большое количество дополнительных писем, которые Карлейль включил во второе издание, опубликованное в июне 1846 года. Еще больше писем сопровождало третье издание в ноябре 1849 года. [2]
Уильям Сквайр, «опытный мистификатор», переслал Карлейлю тридцать пять писем, якобы написанных Кромвелем Сэмюэлю Сквайру, корнету и аудитору в армии Кромвеля, которого на самом деле не существовало. Уильям Сквайр сам написал эти письма. Веря в их подлинность, Карлейль опубликовал их в выпуске журнала Fraser's Magazine за декабрь 1847 года . Их подлинность быстро подверглась сомнению со стороны критиков, таких как Джон Брюс из Camden Society , Ральф Уолдо Эмерсон , Томас Бабингтон Маколей и Бернард Болингброк Вудворд . Карлейль включил письма в третье издание по совету Джона Форстера и Эдварда Фицджеральда , несмотря на добавление примечания к приложению, в котором говорилось, что они были «полуромантическими или сомнительными документами истории Оливера». В 1885 году Сэмюэл Роусон Гардинер обнаружил доказательства, которые противоречили утверждениям, содержащимся в бумагах Сквайра, хотя Уильям Олдис Райт все еще защищал их как подлинные. Наконец, Уолтер Рай раскопал историю мистификации Сквайра, подтвердив, что письма были подделками. [6]
Джеймс Энтони Фруд назвал его «важнейшим вкладом девятнадцатого века в английскую историю», объяснив, что «благодаря ясному взгляду самого Оливера у нас есть новое представление о Гражданской войне и ее последствиях». [7] Джордж Пибоди Гуч писал, что «самым гордым достижением в жизни [Карлейля] было возвращение Англии одного из ее величайших сыновей... «Кромвеллиада» остается изумительным произведением». [8] Уилбур Кортес Эбботт назвал его «величайшим литературным памятником памяти протектора». [9]
Книга оказала влияние на трансценденталистов и проникла в массовую американскую культуру. Биография Кромвеля, написанная Джоэлем Т. Хедли, «переработала Карлейля для масс», тем самым оказав влияние на Джона Брауна , который смоделировал себя по образцу Кромвеля, описанного Хедли. [10]