Письмо Лентула

Апокрифический текст, якобы описывающий Иисуса

Диптих с письмом Лентула и портретом Христа
( Музей Катаринского монастыря )

Письмо Лентула ( / ˈ lɛ n t j ə lə s / ) — послание загадочного происхождения, впервые широко опубликованное в Италии в пятнадцатом веке. Оно якобы было написано римским чиновником, современником Иисуса , и дает физическое и личностное описание Иисуса . Письмо могло повлиять на то, как Иисус впоследствии физически изображался в искусстве.

Источник

Оно появляется в нескольких флорентийских публикациях примерно с 1460 года вместе с работами таких гуманистов, как Петрарка и Боккаччо . ^[1] Письмо было впервые напечатано в Германии в «Жизни Христа» Людольфа Картезианца (Кельн, 1474), ^[2] и во «Введении к трудам Святого Ансельма» (Нюрнберг, 1491). ^[3] Но это не работа ни Святого Ансельма , ни Людольфа. Согласно рукописи из Йены , некий Джакомо из семьи Колонна нашел письмо в 1421 году в древнеримском документе, отправленном в Рим из Константинополя . Оно, должно быть, было греческого происхождения и переведено на латынь в тринадцатом или четырнадцатом веке, хотя свою нынешнюю форму оно получило от рук гуманиста пятнадцатого или шестнадцатого века. ^[4] Кристофер Милиус, библиотекарь Йены XVIII века, утверждал, что письмо было написано золотыми буквами на красной бумаге и имело богатый переплет, но было утеряно. ^[5] В 1899 году Эрнст фон Добшютц составил список более 75 исторических рукописей из Германии, Франции и Италии, которые включают Письмо Лентула в различных формах. ^[6]

Ученый XIX века Фридрих Мюнтер считал, что он может проследить происхождение письма до времен Диоклетиана , но современные ученые в целом не принимают это мнение. ^[7]

Письмо часто считают апокрифическим ^[8] по нескольким причинам:

• Ни один губернатор Иерусалима или прокуратор Иудеи не известен под именем Лентул, и римский губернатор не стал бы обращаться к Сенату таким образом. ^[4] Однако в «Деяниях божественного Августа» упоминается Публий Лентул, избранный римским консулом во время правления Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). ^{[9] [10]}
• Римский писатель цитировал выражения «пророк истины», «сыны человеческие» и «Иисус Христос». Первые два являются еврейскими идиомами, а третье взято из Нового Завета . Таким образом, в письме дается описание Иисуса, как его представляло христианское благочестие . ^[4]

1680 Английский перевод

Первый английский перевод текста появился в 1680 году, и в качестве автора указан «Публий Лентул», префект Иудеи во времена Тиберия Цезаря .

Письмо

В переводе предполагаемое письмо звучит так:

Лентул, губернатор Иерусалима, Римскому Сенату и Народу, приветствия. В наши дни появился и все еще живет человек великой силы (добродетели), называемый Иисусом Христом. Люди называют его пророком истины; его ученики — сыном Божьим. Он воскрешает мертвых и исцеляет недуги. Он человек среднего роста ( statura procerus, mediocris et spectabilis ); у него почтенный вид, и его зрители могут и бояться, и любить его. Его волосы цвета спелого лесного ореха, прямые до ушей, но ниже ушей волнистые и вьющиеся, с голубоватым и ярким отблеском, ниспадающие на плечи. Они разделены надвое на макушке, по образцу назареев . Его лоб гладкий и очень веселый, лицо без морщин или пятен, украшенное слегка красноватым цветом лица. Его нос и рот безупречны. Его борода густая, цвета его волос, не длинная, но разделенная на подбородке. Его внешность проста и зрела, его глаза серо-голубые и яркие. Он ужасен в своих выговорах, мил и любезен в своих увещаниях, весел, не теряя серьезности. Он никогда не смеялся, но часто плакал. Его осанка прямая, его руки и плечи прекрасны на вид. Его разговор серьезен, нечаст и скромен. Он самый красивый среди детей человеческих.

Описание согласуется с так называемым описанием Иисуса, данным Авгарем , а также с описанием Иисуса, данным Никифором Каллистом , святым Иоанном Дамаскиным и Книгой художников ( Афона ). ^[4]

Эрнст фон Добшютц перечисляет различные рукописи, которые во многих деталях отличаются от приведенного выше текста, и дает критический аппарат . ^[6]

Эффекты

Письмо было широко опубликовано и долгое время воспринималось как свидетельство очевидца. ^[11] Оно также дало различным художникам, таким как Дирк Баутс , модель, на которой они основывали лицо и внешность Иисуса Христа. ^[12]

Ссылки

1. Письмо Лентула, описывающее Христа , Кора Э. Лутц, The Yale University Library Gazette, том 50, № 2 (октябрь 1975 г.), стр. 91-97
2. Бэкус, Ирена Дорота (2003). Исторический метод и конфессиональная идентичность в эпоху Реформации (1378-1615) . Лейден: Brill. стр. 259. ISBN 90-04-12928-6.
3. Тейлор, Эдвард (1989). Миньон, Чарльз (ред.). О типах Ветхого Завета . Т. 1. Линкольн: Издательство Университета Небраски. С. 860. ISBN 0-8032-3075-3.
4. Maas, Anthony John (1910). "Publius Lentulus". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 9. Нью-Йорк: Robert Appleton Company. 
5. МакКлинток, Джон; Стронг, Джеймс. Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы. Т. 5. Нью-Йорк: Harper. С. 348.
6. фон Добшюц, Эрнст (1899). Christusbilder в Texte und Untersuchungen . Том. XVIII. Лейпциг.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
7. Мюнтер, Фридрих (1825). Die Sinnbilder und Kunstvorstellungen der Alten Christen . Альтона. п. 9.
8. Schneemelcher, Wilhelm, ред. (1991). Апокрифы Нового Завета: Евангелия и родственные сочинения . Том 1. Кембридж: Джеймс Кларк. стр. 66. ISBN 0-227-67915-6.
9. Шерк, Роберт К, ред. (2001). Римская империя: от Августа до Адриана . Cambridge University Press. стр. 43. ISBN 0-521-33887-5. 6:1, [В консульство Марка Виниция и Квинтия Лукреция (19 г. до н. э.)], а позднее в консульство Публия Лентула и Гнея Лентула (18 г. до н. э.) и в третий раз в консульство Павла Фабия Максима и Квинта Туберона (11 г. до н. э.) сенат и римский народ согласились], что [я должен быть сделан единственным блюстителем законов и морали с высшей властью, но я не принял никакой магистратуры, хотя мне ее и предлагали, которая противоречила бы обычаям наших предков.
10. "Деяния божественного Августа". Архив классики Интернета .
11. Инглис, Эрик (2008). Лики власти и благочестия . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. стр. 23. ISBN 978-0-7123-0981-3.
12. Hand, Джон Оливер; Metzger, Кэтрин; Spronk, Рон (2006). Молитвы и портреты: разворачивая нидерландский диптих . Вашингтон: Совет попечителей, Национальная галерея искусств. стр. 40. ISBN 978-0-300-12155-1.

Дальнейшее чтение

• Брок, Себастьян П. (1969). «Сирийская версия писем Лентула и Пилата». Orientalia Christiana Periodica . 35 : 45–62.
• Дидье Мартенс, Дирк Баутс в иконографии; keuzes van de schilder, de 'adviseur' ende opdrachtgevern в Катлин Перье-Д'Итерен, Дирк Баутс: Het volledige oeuvre, 2005, стр. 62.

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Письмом Лентула на Wikimedia Commons

• Лентул - в древних источниках @ attalus.org. АТТАЛ: Греческая и римская история 322 - 42 гг. до н.э.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Publius Lentulus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.