Планета мистера Сэммлера — роман американского автора Сола Беллоу , написанный. Он получил Национальную книжную премию за художественную литературу в 1971 году. [2]
Господин Артур Сэммлер, переживший Холокост , интеллектуал и иногда преподаватель Колумбийского университета в Нью-Йорке 1960-х годов , является «регистратором безумия», утонченным и цивилизованным существом, пойманным среди людей, обезумевших от обещаний будущего (высадки на Луну, бесконечных возможностей). «Сочувствую всем и скорблю на душе», он замечает, как большая роскошь и досуг привели лишь к большим человеческим страданиям.
Для мистера Сэммлера, который к концу романа обрел сострадательное сознание, необходимое для преодоления пропасти между собой и своими собратьями, хорошая жизнь — это та, в которой человек делает то, что «от него требуется». Знать и выполнять «условия контракта» — вот самая правдивая жизнь, которую можно прожить.
Некоторые критики классифицировали роман как ответ на Холокост или как иеремиаду против общественных нравов 1960-х годов — и это правда, что Сэммлер ужасается этим нравам, потому что, как указал Филип Рот , он рассматривает их как «предательство сумасшедшими видами цивилизованного идеала» — другие отметили, что роман вращается, как и Херцог , вокруг конфликтов Сэммлера между интеллектом и интуицией, между действием в мире и стоянием в стороне, чтобы наблюдать за ним. [3] [4] [5] [6] В медленно нарастающем прозрении в конце романа Сэммлер находит баланс. Джойс Кэрол Оутс написала, что она восхищалась «заключением « Планеты мистера Сэммлера» , которое настолько сильно, что заставляет нас немедленно перечитать весь роман, потому что мы изменились в процессе его чтения и теперь, в конце, готовы начать его читать». [7]
В заключение Сэммлер обращается к Богу. Ссылаясь либо на существование объективных моральных истин, либо на существование Самого Бога, он говорит: «Ибо это истина — что мы все знаем, Боже, что мы знаем, что мы знаем, мы знаем, мы знаем». [8] В лекции несколько лет спустя, когда Беллоу попросили объяснить эти строки, он сказал: «Вы читаете Новый Завет, и предположение Иисуса постоянно заключается в том, что люди сразу понимают разницу между добром и злом... И это отчасти то, что означает вера. Это даже не требует обсуждения. Это означает, что существует неявное знание — очень древнее, если не вечное — которым люди действительно делятся, и что если бы они основывали свои отношения на этом знании, существование могло бы быть преобразовано». [9]