Плезант-Хилл, штат Кентукки , США , является местом расположения религиозной общины шейкеров , которая действовала с 1805 по 1910 год. После усилий по сохранению памятника , начатых в 1961 году, это место, ныне являющееся Национальным историческим памятником , стало популярным туристическим направлением .
Shaker Village of Pleasant Hill , или Shakertown , как его называют жители этого района, находится в 25 милях (40 км) к юго-западу от Лексингтона , в регионе Bluegrass в Кентукки . Это район с национальными историческими достопримечательностями .
Второе великое пробуждение началось в конце 1700-х годов и продолжалось до начала 19 века. Возрождение характеризовалось большими лагерными собраниями , на которых служители из различных протестантских групп проповедовали в течение длительных периодов времени, а музыка и танцы часто добавляли эмоциональности прихожанам. Эти религиозные собрания иногда привлекали тысячи наблюдателей и участников в долине Огайо в Кентукки . Они были формой сообщества для людей, живущих разбросанными в относительной изоляции на границе в остальное время. Мощный интерес к религии, охвативший регион, вдохновил шейкеров расширить свое служение на Кентукки. Люси Райт , глава родительского служения шейкеров в Нью-Лебаноне, штат Нью-Йорк, решила отправить миссионеров на запад.
1 января 1805 года, когда в Нью-Йорке и Новой Англии уже было создано одиннадцать общин шейкеров , три миссионера- шейкера , Джон Мичем, Бенджамин Сет Янгс (старший брат Исаака Н. Янга ) и Иссахар Бейтс , отправились на поиски новых новообращенных. [2] Пройдя более тысячи миль, большую часть пути пешком, они присоединились к пионерам, которые затем устремились в западные земли через Камберленд-Гэп и реку Огайо .
К августу они собрали небольшую группу новых приверженцев учения Матери Энн Ли , которая верила в целибат. Энн Ли родилась 29 февраля 1736 года в Манчестере, Англия. Она была членом секты квакеров, называемой Shaking Quakers. Она нарушила закон и была заключена в тюрьму за попытку проповедовать верования своей секты. Во время своего пребывания в тюрьме она утверждала, что у нее было видение, что она сама является вторым пришествием Христа.
После освобождения в 1772 году она основала новую религиозную секту, которая стала широко известна как шейкеры из-за танцев и движений приверженцев во время богослужения. Она учила, что Бог был двойственным персонажем, мужчиной и женщиной, вместо традиционной веры в мужскую троицу, ориентированной на мужское начало. Она интерпретировала отрывок из Книги Бытия , в котором говорилось: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их», как то, что оба пола были по образу Божьему, поэтому Бог был и мужчиной, и женщиной.
Она признавала, что Иисус был первым пришествием мессии , но верила, что второе пришествие уже произошло с ней, Энн Ли, основываясь на ее видении. Таким образом, шейкеры верили, что они живут в последнем тысячелетии, и поскольку все люди разделяют братско-сестринские отношения, они не должны вступать в брак, поскольку больше нет необходимости в продолжении рода . Вместо этого они верили, что люди должны жить сообща, как семья братьев и сестер. [3]
Пары, вступающие в общину, жили отдельно, а их маленькие дети и подкидыши воспитывались в яслях. Дети могли решать, оставаться ли им в общине, когда они достигали зрелого возраста. Многие из этих прозелитов ранее находились под влиянием пылкого движения Cane Ridge Revival .
В декабре 1806 года сорок четыре совершеннолетних новообращенных подписали соглашение о взаимной поддержке и общем владении имуществом. Они начали жить вместе на ферме Элиши Томаса площадью 140 акров (57 га), чьи земли стали ядром деревни шейкеров Плезант-Хилл. Вскоре к ним присоединились новые новообращенные и имущество, и теперь община занимала 4369 акров (1768 га).
К 1812 году были сформированы три общинные семьи — Восточная, Центральная и Западная, а четвертая, Северная, была основана как «семья сбора» для потенциальных новообращенных. 2 июня 1814 года 128 верующих связали себя более формальным заветом, который создал общину по образцу деревни Шейкерского служения в Нью-Лебаноне, штат Нью-Йорк .
Хотя шейкеры Кентукки были бедны, когда начинали, они были умелыми фермерами, которые максимально использовали свою собственность. Даже самые скептически настроенные наблюдатели видели, что они процветали, отчасти из-за высокого качества своей продукции. В 1852 году посетитель написал, что каждая единица продукции шейкеров продавалась на треть дороже, чем получали другие фермеры. [4]
Другой причиной их процветания было их местоположение, которое было идеальным для сбыта их продукции и домашних изделий. К 1816 году они регулярно путешествовали по рекам в более крупные города (некоторые из которых находились на большом расстоянии, например, Новый Орлеан ), чтобы продавать свои товары. [5]
Шейкеры Плезант-Хилл выращивали кукурузу метла и делали плоские метлы настолько хорошие, что они продавались дороже, чем «обычные» метлы. Они также выращивали фрукты и продавали их сушеными или в виде консервов (более десяти тонн консервов за год). Как и многие другие общины шейкеров, они выращивали и продавали семена сада. [6]
К 1825 году деревня шейкеров Плезант-Хилл была красивым сообществом с большими каменными и кирпичными домами и магазинами, травяными газонами и каменными тротуарами. Один посетитель, хотя и сомневался в их способе поклонения, был впечатлен их процветанием и восхищен их гостеприимством. Он пришел к выводу, что они были «торговыми, гуманными, честными и бережливыми людьми». [7]
С годами они расширили свои земельные владения, приобретя соседние фермы для садов и полей, и огородили их каменными стенами. По словам посетителя в 1857 году, они заплатили наемному работнику за двенадцать лет работы на полную ставку по строительству каменных стен, и он завершил сорок миль стен, что обошлось шейкерам примерно в 1000 долларов за милю. Их здания были большими, основательными и хорошо построенными, и были оборудованы современными удобствами. [6]
Сообщество Плезант-Хилл славилось своим превосходным скотом. В 1838 году Шейкер Джон Брайант продал одну пару беркширских свиней за 500 долларов. [8] В 1850-х годах они держали около 500 голов хорошо откормленного скота и разводили импортных коров, чтобы улучшить продуктивность своего стада. Они практиковали селекционное разведение и научное сельское хозяйство задолго до того, как это сделал средний фермер. Они также разводили саксонских овец для получения шерсти, которую сестры Шейкер пряли и ткали в ткань для домашнего использования. [9]
Шейкеры из Плезант-Хилл также были известны своими трудосберегающими инженерными достижениями. У них была муниципальная система водоснабжения задолго до того, как появились некоторые города в их районе. К 1825 году у них на кухнях были насосы для удобства сестер (в то время многим фермершам приходилось носить воду из ручья). На их мельнице был элеватор для перемещения зерна на верхний этаж, и у них была механическая кукурузная шелушильня. [7]
Сестры Шейкер также пользовались преимуществами машин для стирки, работающих на лошадиной силе. [6]
В одном из их амбаров имелся верхний этаж для хранения зерна и сена, режущая машина для измельчения кормов и хитроумная железная дорога для доставки корма скоту. [6]
Однако во время Гражданской войны в США местоположение Кентуккийских шейкеров было проблематичным .
Еще до начала войны шейкеры Плезант-Хилла столкнулись с противоречиями. Религиозная организация из Нью-Йорка придерживалась политики пацифизма и также выступала против рабства . Члены, составлявшие общество Плезант-Хилла, в основном были выходцами из этого региона и, как следствие, могли иметь различные взгляды на войну и рабство, хотя это не может быть доказано источниками. Формально они придерживались принципов шейкеров. Шейкеры в Плезант-Хилле приняли практику покупки и освобождения рабов. В 1825 году из-за растущей напряженности по поводу рабства в окружающем Плезант-Хилл сообществе толпа напала на Плезант-Хилл и разрушила некоторые из его объектов.
Хотя жители Плезант-Хилла симпатизировали Союзу, их южное расположение сделало их мишенью для некоторых соседей и групп экстремистов. (Этот опыт был относительно похож на ситуацию в Койнонии во время Движения за гражданские права .) [ необходима цитата ] Плезант-Хилл подвергался риску во время войны, хотя он и не понес такого большого ущерба, как его родственная колония в Саут-Юнион, штат Кентукки .
Гражданская война истощила ресурсы Плезант-Хилла. Члены Плезант-Хилла кормили тысячи солдат, которые приходили просить милостыню, особенно в недели, предшествовавшие битве при Перривилле . [ требуется цитата ] Обе армии «почти съели [их] из дома и из дома». Они также потеряли рабочую силу, когда некоторые молодые братья-шейкеры ушли, чтобы присоединиться к армии. [10]
Что еще важнее, социальная среда и культурные изменения в десятилетия до и после войны сделали жизнь шейкеров менее привлекательной для новообращенных. Во время Реконструкции и позже к шейкерам присоединялось очень мало новообращенных.
У шейкеров Кентукки было много проблем после Гражданской войны, которая истощила силы их общин. Они продолжали принимать сирот, но мало кто оставался после окончания своих контрактов. Так называемые «зимние шейкеры», обедневшие местные жители, притворявшиеся, что хотят присоединиться к колонии в холодное время года, были обузой для деревни и редко зарабатывали себе на жизнь. Отступничество усилилось. [11]
По мере сокращения численности общин шейкеры начали закрывать общины и объединять верующих в оставшихся деревнях. Плезант-Хилл, в котором когда-то было почти пятьсот членов, пришел в упадок. К 1875 году, несмотря на приток новых прозелитов из Швеции [ необходима ссылка ] , в общине осталось меньше половины этого числа. В 1900 году осталось только 34. Община шейкеров Плезант-Хилл была распущена в 1910 году. [12]
Его последней выжившей верующей была Мэри Сеттлз (1836–1923). Она была рада прожить достаточно долго, чтобы увидеть избирательное право для женщин , и планировала голосовать за прямую партию демократов в своем первом голосовании. [ нужна цитата ] Она сказала, что сестры Шейкер всегда имели равные права в своем общинном обществе . [13]
Многие посетители Плезант-Хилла, наблюдая за архитектурой, ремеслами и одеждой девятнадцатого века, ошибочно полагают, что шейкеры, как и амиши , отвергали технологические достижения. На самом деле шейкеры были изобретателями или первопроходцами во многих новых инструментах и методах. Например, в начале 1830-х годов шейкеры Плезант-Хилла построили водонапорную башню на высоком участке земли. Конный насос поднимал воду в башню, а оттуда система труб передавала ее на кухни, подвалы и прачечные. Считается, что это была первая в штате. В прачечных члены общины строили стиральные машины (также приводимые в движение лошадьми), чтобы уменьшить тяжелую работу по стирке одежды и белья общины.
Музыка была важной частью жизни шейкеров, и община исполняла песни, гимны и песнопения, написанные как мужчинами, так и женщинами. Одна из самых известных песен — «Gentle Words», написанная Полли М. Руп в 1860-х годах. Она включает в себя цитату из Библии (Матфея 7:12). [ необходима цитата ]
После роспуска общества шейкеров в 1910 году собственность несколько раз переходила из рук в руки и использовалась для различных целей. Пожилые шейкеры продолжали жить на этой территории до смерти в 1923 году Мэри Сеттлз, последней верующей из Плезант-Хилла.
Дом собраний был переоборудован для использования в качестве автомобильного гаража; деревянный пол, построенный для того, чтобы выдерживать танцы нескольких сотен братьев и сестер, оказался достаточно прочным, чтобы выдержать автомобили, заезжавшие на его поверхность. Несколько лет спустя сооружение снова было переоборудовано, на этот раз для использования в качестве баптистской церкви.
После Второй мировой войны жители региона вновь проявили интерес к разрушающейся деревне Плезант-Хилл. Поклонником был писатель Томас Мертон , монах -траппист из близлежащего аббатства Гефсимании . Упомянув Плезант-Хилл в своих работах еще в 1949 году, Мертон проявлял значительный интерес к общине с момента своего первого визита туда в 1959 году и до своей смерти в 1968 году. Описывая свой первый взгляд в офис попечителя в 1959 году, Мертон написал в своем журнале следующее:
[Ч]едесная двойная винтовая лестница, ведущая к таинственной ясности купола на крыше... тихий солнечный свет, проникающий внутрь — большой ливанский кедр за одним из окон... Все остальные дома заперты. Мебель шейкеров есть только в центральном семейном доме. Я попытался войти туда, и мрачный старик, живущий сзади, коротко сказал мне: «Она заперта». Пустые поля, большие деревья — как бы мне хотелось исследовать эти дома и послушать эту тишину. Несмотря на всеобщий упадок и отчаяние, там все еще есть радость и простота... Шейкеры очаровывают меня.
Другие разделяли его интерес. В 1961 году группа жителей Лексингтона во главе с Джозефом Грейвсом и Эрлом Д. Уоллесом предприняла попытку восстановить собственность. К 1964 году Друзья Плезант-Хилла организовали некоммерческую корпорацию , собрали средства на текущие расходы и обеспечили федеральный заем в размере 2 миллионов долларов на покупку и восстановление объекта. Джеймс Лоури Когар, бывший житель округа Вудфорд и первый куратор колониального Уильямсбурга , был нанят для надзора за комплексным проектом по сохранению.
Сегодня деревня Шейкер-Виллидж в Плезант-Хилл, насчитывающая 34 оригинальных здания XIX века и 2800 акров (1100 гектаров) сельскохозяйственных угодий, претендует на звание «крупнейшего исторического сообщества такого рода в Америке».
