stringtranslate.com

Манунггул Джар

Кувшин Манунггул — это вторичный погребальный сосуд, найденный в неолитическом захоронении в пещере Манунггул в пещерах Табон в Липуун-Пойнт в Палаване , Филиппины . Он датируется 890–710 гг. до н. э. [2] , а две выдающиеся фигуры на верхней ручке его крышки символизируют путешествие души в загробную жизнь .

Манунггул Джар выставлен в Филиппинском национальном музее антропологии

Кувшин Манунггул широко признан одним из лучших произведений искусства доколониального периода на Филиппинах , когда-либо созданных, и считается шедевром филиппинской керамики . Он внесен в список национального достояния и обозначен как предмет 64-MO-74 [3] Национальным музеем Филиппин . Сейчас он находится в Национальном музее антропологии и является одним из самых популярных экспонатов там. Он сделан из глины с добавлением песка.

Открытие

Кувшин Манунггул был найден Робертом Б. Фоксом и Мигелем Антонио в 1964 году. Он был найден вместе с останками человека Табона . Он был извлечен Робертом в камере А пещеры Манунггул на юго-западе Палавана. [4] [5] Пещера Манунггул является одной из пещер Табон в Липуун-Пойнт. Пещеры Табон известны как место захоронений в кувшинах с артефактами, датируемыми периодом от 2300 до 50 г. до н.э. (4250-2000 г. до н.э. ). [4] Камера А датируется как место захоронения позднего неолита (890-710 г. до н.э.). [4] [6] Семьдесят восемь кувшинов и глиняной посуды, включая кувшин Манунггул, были обнаружены под поверхностью и на поверхности камеры А. Каждый артефакт отличался по дизайну и форме, но, очевидно, был типом погребальной керамики . [7]

Первые раскопки и реакция на открытие

Первые раскопки, в ходе которых был обнаружен этот погребальный сосуд, были проведены в 1964 году Робертом Фоксом. В то время он и его команда вели раскопки в пещерном комплексе Табон, в частности в Липуун-Пойнт. Раскопки Фокса были весьма необычными во многих отношениях. [8]

В дополнение к кувшину, были также найдены человеческие кости, которые были покрыты красной краской. Как и в египетских погребальных обрядах, кувшин также имел многочисленные браслеты. [9]

«... возможно, не имеет себе равных в Юго-Восточной Азии, это работа художника и мастера-гончара». — Роберт Фокс, описывая происхождение кувшина, основываясь на его внешнем виде. [9]

Дизайн банки

Кувшин Манунггул показывает, что морская культура филиппинцев имеет первостепенное значение, поскольку она отражает религиозные верования предков. Во многих эпосах Филиппин рассказывается о том, как души отправляются в следующую жизнь на борту лодок, пересекая реки и моря. Это верование связано с австронезийским верованием в анито . Тонкие линии и замысловатые узоры кувшина Манунггул отражают мастерство ранних филиппинцев. Эти узоры являются доказательством общего наследия филиппинцев от австронезийских предков, несмотря на разнообразие культур филиппинцев. [10] Верхняя часть кувшина Манунггул, а также крышка, украшены криволинейными завитками (напоминающими волны на море), которые расписаны гематитом . [ 6]

Крупный план двух фигур в лодке у крышки банки.

Ранние филиппинцы верили, что человек состоит из тела, жизненной силы, называемой гинхава, и калулува. [11] Это объясняет, почему дизайн крышки Manunggul Jar включает три лица — душу, лодочника и саму лодку. На лицах фигур и на носу лодки изображены глаза и рот [8] , выполненные в том же стиле, что и другие артефакты Юго-Восточной Азии того периода. Две человеческие фигуры в лодке символизируют путешествие в загробную жизнь. Лодочник держит рулевое весло, а тот, кто находится спереди, показывает руки, скрещенные на груди. Весло рулевого отсутствует, как и мачта в центре лодки, на которую рулевой упирался ногами. Манера, в которой руки передней фигуры сложены на груди, является широко распространенной на Филиппинах практикой при размещении трупа. [12]

Крышка Manunggul Jar представляет собой яркий пример культурной связи между археологическим прошлым и этнографическим настоящим. Она также символизирует веру древних филиппинцев в жизнь после смерти.

Погребение в кувшине

Практика захоронения в кувшинах является примером вторичного захоронения , при котором перезахоронению подвергаются только кости умершего. [3] Сам кувшин не был захоронен.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ортис, Аврора Р.; Эрестейн, Тересита Э.; Гильермо, Алиса Г.; Монтано, Мирна К.; Пилар, Сантьяго А. (1976). Искусство: восприятие и оценка. Макати: Goodwill Trading Co. (опубликовано в 2003 г.). п. 266. ИСБН 971-11-0933-6.
  2. ^ «Музей филиппинского народа - археологические сокровища (Кабан нг Лахи)» . Национальный музей Филиппин . Проверено 21 августа 2010 г.
  3. ^ ab стр. 40-41 Отец Габриэль Касаль и Регаладо Трота Хосе-младший, Эрик С. Казино, Джордж Р. Эллис, Вильгельм Г. Солхейм II, « Люди и искусство Филиппин» , напечатано Музеем истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (1981)
  4. ^ abc Miksic, JN (2003). Керамика в Юго-Восточной Азии: Труды Сингапурского симпозиума по досовременной керамике Юго-Восточной Азии. NUS Press.
  5. ^ Гильермо, AR (2012). Исторический словарь Филиппин. Scarescrow Press. С. 275
  6. ^ ab Национальный музей Филиппин. (2014). Банка Манунггул. Получено 20 ноября 2015 г. из Национального музея, банка Манунггул.
  7. ^ Фокс, Р.Б. (1970). Пещера Табон: археологические исследования и раскопки на острове Палаван, Филиппины. Национальный музей. Мичиганский университет. С. 112-114
  8. ^ ab Chua, M. (1995, 27 апреля). Искусство Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. из The manunggul jar as a vessel of history
  9. ^ ab Batongbakal, L. (27 августа 2014 г.). "15 самых значимых археологических открытий в истории Филиппин" . Получено 15 ноября 2015 г.
  10. ↑ Вильгельм Г. Солхейм, II, «Гипотеза нусантао: происхождение и распространение носителей языка австронезийского происхождения», Asian Perspectives XXVI, 1984-85, стр. 77-78; и Питер Беллвуд, «Гипотеза происхождения австронезийского языка», Asian Perspectives, XXVI, 1984-85, стр. 107-117.
  11. ^ Зевс А. Салазар, «Ang Kamalayan at Kaluluwa: Isang Paglilinaw ng Ilang Konsepto sa Kinagisnang Sikolohiya» в Rogelia Pe-Pua, изд., Sikolohiyang Pilipino: Teorya, Metodo at Gamit (Кесон-Сити: Surian ng Sikolohiyang Pilipino, 1982), стр. .83-92; и Просперо Р. Ковар, Kaalamang Bayang Dalumat ng Pagkataong Pilipino, p. 9-12 (Профессорские лекции по Каламангу Баянгу в 1992 году, Департамент антропологии, Далубасаан Агам Панлипунан и Философия, Университет Филиппин. Книги по Бульвагангу Ризалу, UP Diliman, Lungsod Quezon, Ika-3 Mar итак, 1993).
  12. ^ "Manunggul Jar And The Early Practice Of Burial In The Philippines". 4 августа 2011 г. Получено 15 ноября 2015 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Манунггулом Джаром, на Викискладе?