«Поколение в огне: голоса протеста 1960-х годов. Устная история» Джеффа Кисселоффа — документальный сборник устных историй активистов и деятелей контркультуры 1960-х годов , опубликованный в 2006 году издательством University of Kentucky Press .
Джефф Кисселлофф — журналист и устный историк, который до публикации этой книги опубликовал еще две устные истории. [1] [2] В 1960-х годах он был слишком молод, чтобы напрямую участвовать в антисегрегационных и антивоенных протестах. [3] Он начал этот проект, сосредоточившись на истории рок-н-ролла , но был привлечен описаниями активизма в интервью и начал спрашивать о политических взглядах. [4] Затем он потерял своего агента, а его следующим агентам было трудно найти издателя, но в конечном итоге книга была опубликована издательством University of Kentucky Press . [4] Кисселлофф описывает книгу как «дань уважения тем американцам, которые встали и сказали «нет» войне, жадности, расизму, сексизму, гомофобии, загрязнению окружающей среды, цензуре, хромой музыке и плохим стрижкам». [1] [3]
Книга основана на пятнадцати интервью с различными активистами и деятелями 1960-х годов, включая Бернарда Лафайета , Дэниела Берригана , Боба Зеллнера , Пола Красснера , Фрэнка Камени , Эльзу Марли Скайларк, Питера Берга , Веранду Порче , Глорию Ричардсон Дэндридж , Дэвида Клайна , Ли Вайнера , Мэрилин Зальцман Уэбб , а также совместное интервью с матерью и бойфрендом Эллисон Краузе . [3] [1] [5] [6]
Каждая глава начинается с эссе о предмете интервью вместе с фотографиями, а каждая устная история написана в повествовательной форме без включения вопросов интервью. [3] [6]
В обзоре для American Studies Эми Скотт анализирует полезность работы для преподавателей, написав: «Интервью с Лафайетом, Зеллнером и Ричардсоном Дэндриджем дают многочисленные примеры того, как активисты движения за гражданские права терпели жестокие избиения и рисковали жизнью, чтобы сделать расовую несправедливость видимой, тем самым изменяя восприятие активистов, белых сторонников сегрегации и прохожих, которые были свидетелями деятельности движения». [1] Рэй Шак пишет в обзоре для The Journal of Popular Culture : «Когда Глория Ричардсон упоминает, как она и другие наносили красный перец на ноги, чтобы отпугивать нападающих собак, вы понимаете чудовищность борьбы за равенство» и что эта книга «должна занять место на книжных полках всех, кто не хочет забывать цену, заплаченную за свободу и равенство в Америке». [7]
В «Обзоре устной истории » Закари М. Шраг пишет: «Кажется, ему не приходило в голову, что консерваторы той эпохи также боролись за то, что они считали правильным», и утверждает, что отсутствие интервью с противоборствующими сторонами «упустило возможность провести параллели между сталкивающимися мировоззрениями». [3] Эрик Дж. Морган в «Материальной культуре » также спрашивает: «Где, например, силы Барри Голдуотера , влияние Филлис Шлэфли или подъем правых христиан ?» [2] Морган также описывает коллекцию, несмотря на «некоторые вопиющие и явно предвзятые упущения», как «прекрасную коллекцию воспоминаний об одной из самых спорных эпох в американской истории». [2]
В обзоре для The Register of the Kentucky Historical Society Кэролайн Хёфферле описывает книгу как «идеальную» для студентов старших классов и студентов-историков и заявляет: «Подход Киселоффа к написанию историй с точки зрения интервьюируемого может быть немного проблематичным с точки зрения обучения студентов тому, как анализировать первоисточники, но краткое обсуждение его журналистской методологии может прояснить этот вопрос и сделать главы тем не менее полезными». [5] В обзоре для H-Net Джеймс Эйхстедт хвалит Киселоффа за разработку устных историй, включая выбранные вопросы для интервью и последующее редактирование: «тот факт, что каждое интервью читается так легко, увлекательно и с такой достоверностью, является свидетельством не только способностей рассказчиков, но и закулисной работы Киселоффа по формированию конечного продукта». [8] Publishers Weekly пишет: «Хотя неуклюжие вступления Киселоффа к каждой статье могут показаться немного манерными, сами свидетельства более чем компенсируют это по содержанию и духу». [9]