Монстр полезности — это мысленный эксперимент по изучению этики , созданный философом Робертом Нозиком в 1974 году как критика утилитаризма . [1]
Гипотетическое существо, которое Нозик называет монстром полезности, получает гораздо больше полезности от каждой единицы потребляемого им ресурса, чем кто-либо другой. Например, поедание печенья может принести только одну единицу удовольствия обычному человеку, но полезному монстру может принести 100 единиц удовольствия. Если монстр полезности может получать столько удовольствия от каждой единицы ресурсов, из утилитаризма следует, что распределение ресурсов должно это признавать. Если бы монстр полезности существовал, он оправдал бы плохое обращение и, возможно, уничтожение всех остальных, в соответствии с требованиями утилитаризма, потому что для монстра полезности удовольствие, которое он получает, перевешивает страдания, которые он может причинить. [1] Нозик пишет:
Утилитарная теория смущена возможностью появления монстров полезности, которые получают гораздо большую сумму полезности от любой жертвы других, чем теряют эти другие... теория, кажется, требует, чтобы мы все были принесены в жертву в пасти монстра, чтобы увеличить общую полезность . [2]
Этот мысленный эксперимент пытается показать, что утилитаризм на самом деле не является эгалитарным , хотя на первый взгляд это кажется таковым. [1]
Эксперимент утверждает, что не существует способа агрегирования полезности, который мог бы обойти вывод о том, что все единицы должны быть отданы полезному монстру, поскольку можно адаптировать монстра к любой данной системе. [ нужна цитата ]
Например, максимин Ролза считает, что полезность группы равна полезности ее члена, который находится в наихудшем положении. «Счастливый» утилитарный монстр тотального утилитаризма неэффективен против максимина, потому что, как только монстр получил достаточно полезности, чтобы больше не быть худшим в группе, у него нет необходимости приспосабливаться к нему. Но у максимина есть свой монстр: несчастное (худшее) существо, которое получает лишь крошечную часть полезности, независимо от того, сколько ресурсов ему дано. [ нужна цитата ]
Роберт Нозик, американский философ двадцатого века, придумал термин «полезный монстр» в ответ на философию утилитаризма Джереми Бентама . Нозик предположил, что принятие теории утилитаризма вызывает необходимое принятие условия, согласно которому некоторые люди будут использовать ее для оправдания эксплуатации других. Отдельный человек (или конкретная группа) будет заявлять о своем праве на большее количество «счастливых единиц», чем, по его мнению, заслуживают другие, и, следовательно, остальным останется получать меньше «счастливых единиц». [ нужна цитата ]
Нозик называет этих эксплуататоров «монстрами полезности» (и для простоты понимания их можно также назвать «свиньями счастья»). Нозик утверждает, что монстры полезности оправдывают свою жадность идеей или чувством, что, по сравнению с другими, пребывание в мире причиняет им большее неравенство или печаль, и поэтому они заслуживают более счастливых единиц, чтобы преодолеть этот разрыв. Любой, кто не входит в группу служебных монстров (или не является отдельным служебным монстром), остается разделить меньшее количество оставшихся счастливых единиц с такими же, как они сами. Полезные монстры с самого начала заявляют, что другие в мире счастливее, поэтому им не нужны «лишние» счастливые единицы, на которые они хотели бы претендовать. [1]
Монстр полезности упоминался в дебатах о численности населения. Простой парадокс сложения Дерека Парфита предполагает , что дополнительные люди добавят общего счастья, даже если рост населения уменьшит средний уровень счастья. Это известно как « отвратительный вывод » о том, что миру было бы лучше, если бы существовала очень большая группа людей, чья жизнь едва ли стоит того, чтобы жить, чем с небольшой группой людей с прекрасной жизнью. Парфит предполагает, что монстр полезности Нозика вводит в заблуждение, поскольку апеллирует к нашей интуиции о существе, чья полезность более чем в миллион раз превышает полезность очень обеспеченного обычного человека, что, по его мнению, немыслимо. [3] Подразумевается более здравый смысл, непрерывная шкала изменения счастья, от большого до нуля, основанная на нехватке единиц, при этом счастье увеличивается от дополнительной единицы ресурса только обратно пропорционально существующему пулу единиц. [ нужна цитата ]