stringtranslate.com

Этьен Польверель

Этьен Польверель (1740–1795) был французским юристом, аристократом и революционером. [1] Он был членом Якобинского клуба. В 1792 году он и Леже Фелисите Сонтонакс были отправлены в Сан-Доминго для подавления восстания рабов и реализации указа от 4 апреля 1792 года, который давал равенство прав всем свободным людям, независимо от их цвета кожи.

Хотя Польверель и Сонтонакс были аболиционистами, они не собирались отменять рабство, когда прибыли в сентябре в колонию, и не получили на это права. Однако, чтобы сохранить колонию для Франции, они были вынуждены дать свободу чернокожим рабам, которые сражались на их стороне. Под давлением, между 27 августа и 31 октября 1793 года, они постепенно дали свободу всем рабам Сан-Доминго. [2]

Будучи вне орбиты Бриссо , 16 июля 1793 года они были отозваны по поддержанному приказу об отзыве Комитетом общественного спасения . Корабль доставил их обратно во Францию ​​только в июне следующего года. Они прибыли во Францию ​​во время падения Робеспьера и Термидорианской реакции . Их судили той зимой, и они были оправданы по обвинениям, выдвинутым против них белым колониальным лобби. Польверель не дожил до вынесения решения, скончавшись во время суда. [3]

Жизнь и происхождение

Доклад о суверенитете Наварры, защищаемый Польверелем в Париже

Родившийся в Беарне, Польверель служил синдиком региона и был нанят в качестве юриста Сословиями Наварры, чтобы представлять и защищать независимость королевства перед Парижским парламентом .

Этьен Польверель происходил из богатой аристократической семьи. По профессии он был юристом. Польверель также был масоном и членом Якобинского клуба . Некоторые из членов его масонской ложи в Бордо были свободными чернокожими из Сан-Доминго, поэтому у него были ранние контакты с ними до того, как его отправили в колонию 17 сентября 1792 года. [4]

Польверель был отправлен в Сан-Доминго вместе с Леже Фелисите Сонтонакс для обеспечения соблюдения закона, принятого 4 апреля 1792 года, который постановил, что свободные чернокожие и белые в колонии должны иметь равные права. Жак Пьер Бриссо , известный аболиционист того времени, лоббировал их отправку и добился того, чтобы они были отправлены. [5] Права, в которых тогда было отказано свободным чернокожим, были избирательным правом и правом занимать должности в Колониальной ассамблее (законодательный орган, который управлял внутренними делами в колонии). В то время Ассамблеей управляли только белые. Около 10 000 французских солдат отправились с Польверелем и Сонтонаксом, чтобы помочь обеспечить соблюдение указа от 4 апреля. [6]

В 1795 году, после выпуска прокламаций об освобождении в Сан-Доминго, Польверель был отозван во Францию. Национальный конвент принял собственную отмену рабства, которая оправдывала Польвереля и Сонтонакса. Однако владельцы плантаций во Франции были в ярости из-за того, что Польверель сделал это, поэтому они отдали его под суд, как только он вернулся во Францию. Комитет общественного спасения (Comité de Salut public) в течение нескольких месяцев размышлял о том, что делать с Сонтонаксом и Польверелем, но Польверель заболел и умер до того, как был вынесен вердикт о его судьбе. [7]

Взгляды на рабство и революцию во Франции

Как и многие якобинцы, Польверель был ярым сторонником Революции и ее идеалов. Он также был националистом . Польверель в первую очередь был привержен соблюдению законов Французского собрания. По мнению якобинцев, те, кто не соглашался с принятыми законами, не были в оппозиции, они были контрреволюционерами, с которыми следовало поступать жестко. Польверель, казалось, соглашался с этой точкой зрения. [8]

После Французской революции 1789 года Польверель начал сотрудничать с радикальными газетами, где публиковал статьи против рабства. Его оппозиция рабству была столь ярой, что однажды он попытался исключить из Якобинского клуба некоторых сторонников рабства из-за их взглядов. Революция, как считал Польверель, не имела места для сторонников рабства. [9]

Несмотря на свое личное неприятие рабства, Польверель ставил законы Франции на первое место. Когда он и Сонтонакс прибыли в Сан-Доминго, одним из их первых действий было издание прокламации, в которой говорилось, что они прибыли, чтобы спасти рабство, а не отменить его. [10] [11]

Ситуация в Сан-Доминго до прибытия комиссаров

Сан-Доминго был, вероятно, самой богатой колонией в мире вплоть до 1789 года. Богатые белые владели лучшей землей и в основном использовали ее для выращивания сахарного тростника . Менее прибыльные земли использовались для выращивания кофе , и как свободные черные, так и белые владели кофейными плантациями. Кофейные и сахарные плантации приносили огромное богатство Франции и ее колониям, но рабы не могли пользоваться плодами своего труда, потому что у них было мало прав, если они вообще были. [12]

Гаитянская революция 1790 года началась не просто как восстание рабов. Напротив, она была объединенным результатом двух одновременных, хотя и не связанных между собой восстаний. [13] Во-первых, свободные чернокожие Сан-Доминго начали вооруженное восстание, чтобы получить равные права с белыми поселенцами. Хотя свободные чернокожие и колониальные белые смешивались и имели в целом приличные отношения, белые удерживали всю политическую власть и были готовы использовать насилие, чтобы сохранить ее. [14] Проблему белых колонистов нужно было решить до вопроса рабства. Но даже белые не были полностью едины: бедные белые возмущались богатством и влиянием богатых владельцев плантаций, а богатые боялись, что их собственность будет украдена. [15]

Во-вторых, рабы восстали по разным причинам. Некоторые хотели получить немедленную свободу, другие боролись за улучшение условий на плантациях. Например, некоторые рабы слышали, что король Людовик XVI собирается разрешить им свободно работать три дня в неделю. Хотя истинность этого заявления короля оспаривалась, оно, тем не менее, побудило некоторых рабов присоединиться к восстанию, чтобы получить якобы обещанные им права.

Таким образом, ситуация в колонии была крайне нестабильной и требовала осторожного обращения.

Участие в отмене рабства в Сан-Доминго

Польверель прибыл в Ле-Кап на борту « Америки» в качестве гражданского комиссара в Сан-Доминго 17 сентября 1792 года вместе с Сонтонаксом и Жаном-Антуаном Айо. Ему поручили управление Уэст , а когда Айо оставил свой пост, Польверель взял на себя ответственность и за провинцию Юг . [16]

Когда Сонтонакс и Польверель впервые прибыли в Сан-Доминго, белые поселенцы встретили их враждебно. Поскольку белые боялись, что Польверель приедет отменить рабство, немногие из них поддержали миссию гражданских комиссаров, поэтому Польверель обратился за поддержкой к свободным чернокожим. Свободные чернокожие оказались единственной надежной группой, с которой Польверель мог вступить в союз. [17]

5 мая 1793 года Польверель издал прокламацию, которая требовала соблюдения Кодекса Нуар . Кодекс Нуар представлял собой ряд законов, в которых говорилось, что с рабами следует обращаться с уважением и не оскорблять их. Несмотря на то, что Кодекс Нуар был принят в 1685 году, белые колонисты никогда не соблюдали его, регулярно оскорбляя рабов. В прокламации Польвереля от 5 мая говорилось, что рабам должны быть предоставлены основные продукты питания и небольшие участки земли для управления. [18] Чтобы обеспечить соблюдение, прокламация была переведена на креольский язык и зачитана вслух на всех рабских плантациях. Это должно было гарантировать, что рабы узнают о своей новой защите. [19]

Вскоре после того, как провозглашение было выпущено, в Ле-Кап , Сан-Доминго, прибыл новый губернатор. Его звали Франсуа-Тома Гальбо дю Фор . Он владел собственностью в колонии и надеялся сохранить рабовладельческую систему. По этим причинам он не доверял и даже ненавидел Польвереля и Сонтонакса. Гальбо оскорблял гражданских комиссаров, и его прорабовладельческую риторику поддерживали многие белые жители Ле-Кап. Сонтонакс и Польверель вернулись в Ле-Кап (они находились в разных регионах Сан-Доминго) и заключили Гальбо на корабль из-за его вызывающего поведения. [20]

Гальбо, однако, пользовался поддержкой моряков, стоявших тогда на якоре около корабля, и других белых в городе. [21] 20 июня 1793 года Гальбо удалось сбежать и атаковать Ле-Кап, намереваясь захватить Сонтонакса и Польвереля. Комиссары, значительно уступавшие по численности, бежали на окраину города. Последователи Гальбо бесчинствовали в городе, и пожары сожгли большую его часть дотла. Чтобы вернуть город, Польверель и Сонтонакс выпустили заявление, в котором говорилось, что всем чернокожим, которые присоединятся к ним и будут сражаться против Гальбо, будет предоставлено французское гражданство. Некоторые из восставших рабов откликнулись на их призыв, как и многие освобожденные чернокожие. Некоторые белые войска также остались верны Польверелю. Совместными усилиями этих трех групп Польверель вернулся в Ле-Кап, победил Гальбо и взял город под контроль. [22]

К этому времени Франция и ее империя находились в состоянии войны с Испанией и Британией из-за Французских революционных войн . Контрреволюционные французские плантаторы уже подписали союз с британским правительством , чтобы противостоять республиканскому контролю над Сан-Доминго. [23] Обе страны хотели взять под контроль процветающую колонию, в частности Испания, которая сохраняла контроль над генерал-капитанством Санто-Доминго ; колонией, которая занимала восточную половину острова. Осознавая многочисленные угрозы республиканскому контролю в колонии, Польверель быстро понял, что ему нужно собрать еще больше поддержки, чтобы сохранить французское правление в Сан-Доминго. В августе 1793 года Польверель и Сонтонакс издали всеобщую эмансипацию для всех чернокожих, родившихся во французских колониях, включая их семьи. Польверель последовал за этой прокламацией еще одной в октябре, в которой говорилось, что все чернокожие должны быть гражданами Франции и пользоваться полным и абсолютным равенством. Однако после освобождения Польверель надеялся дать чернокожим еще один стимул бороться за Французскую Республику. Поэтому он постановил, что чернокожим должны быть предоставлены исключительные права на землю в течение года. Он также принял другие законы о пострабском труде, включая требование, чтобы освобожденные рабы продолжали работать на своих плантациях в течение одного года после указа. Эти меры в конечном итоге склонили черное население Сан-Доминго на сторону республиканцев, где Польверель не терял времени, призывая их в прореспубликанские силы, действующие на острове. Новые рекруты помогали Польверелю и другим командирам-республиканцам удерживать колонию французской в ​​течение почти десятилетия. [24]

Ссылки

  1. ^ Дюбуа, Лоран (2005). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . стр. 142–143. ISBN 0674018265. OCLC  663393691.
  2. ^ Хоэль, Французская революция, Сен-Доминго и Эсклаваж
  3. ^ Хоэль, Французская революция, Сен-Доминго и Эсклаваж
  4. ^ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. стр. 142. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.
  5. ^ Стайн, Роберт. «Революция, земельная реформа и плантационная дисциплина в Сан-Доминго». Панамериканский институт географии и истории : 177.
  6. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 23. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света . С. 180, 196.
  8. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 92. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ↑ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. С. 142–143. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.
  10. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 102. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ T., Макклой, Шелби (1 января 2014 г.). Негры во французской Вест-Индии . Univ Pr Of Kentucky. стр. 76. ISBN 9780813153858. OCLC  900028487.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Стайн, Роберт (1983). «Революция, земельная реформа и плантационная дисциплина в Сан-Доминго». Панамериканский институт географии и истории (96): 174. JSTOR  20139511.
  13. ^ Попкин, Джереми (2010). You Are All Free . Cambridge University Press. стр. 25. ISBN 978-0521731942.
  14. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 35. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Стайн, Роберт. «Революция, земельная реформа и плантационная дисциплина в Сан-Доминго». Панамериканский институт географии и истории : 176.
  16. ^ Дюбуа, Лоран (2005). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Издательство Гарвардского университета. стр. 142. ISBN 0674018265. OCLC  663393691.
  17. ^ Стайн, Роберт. «Революция, земельная реформа и плантационная дисциплина в Сан-Доминго». Панамериканский институт географии и истории : 177.
  18. ^ Стайн, Роберт. «Революция, земельная реформа и плантационная дисциплина в Сан-Доминго». Панамериканский институт географии и истории : 177–178.
  19. ^ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. стр. 155. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.
  20. ^ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. стр. 156. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.
  21. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 189. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  22. ↑ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. С. 157–159. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.
  23. ^ Дэвид., Попкин, Джереми (1 января 2010 г.). Мы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Cambridge University Press. стр. 190. ISBN 978-0521731942. OCLC  718341352.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  24. ↑ Дюбуа, Лоран (1 января 2004 г.). Мстители Нового Света: история гаитянской революции . Belknap Press of Harvard University Press. С. 163–165. ISBN 0674018265. OCLC  53178675.

Внешние ссылки