stringtranslate.com

Храм Изиды (Помпеи)

Храм Изиды в Помпеях ( ок.  1870 г. )

Храм Изиды — римский храм, посвящённый египетской богине Исиде . Этот небольшой и почти нетронутый храм был одним из первых открытий во время раскопок Помпеи в 1764 году. [1] Его роль как эллинизированного египетского храма в римской колонии была полностью подтверждена надписью, подробно описанной Франсиско ла Вегой 20 июля 1765 года. Оригинальные картины и скульптуры можно увидеть в Археологическом музее в Неаполе; [2] само место остаётся на Виа дель Темпио ди Изида. После открытия храма многие известные художники и иллюстраторы устремились на это место. [3]

Сохранившийся Помпейский храм на самом деле является вторым сооружением; оригинальное здание, построенное во время правления Августа, было повреждено в результате более раннего землетрясения в 62 г. н. э. До этого, как в 54 г. до н. э., так и в 30 г. до н. э., римский сенат издавал прокламации, требующие сноса культа Изиды и ее храмов. [4] Сообщается, что не нашлось добровольцев, чтобы заняться этим процессом, и что с этого момента культ только рос в популярности, настолько, что храм Изиды стал одним из немногих зданий, полностью восстановленных после землетрясения. [4] Во время извержения Везувия в 79 г. н. э. Изеум был единственным храмом, который был полностью восстановлен; даже Капитолий не был восстановлен. [1] Хотя Изеум был втиснут в небольшое и узкое пространство, он получил значительное количество пешеходов от театралов в Большом театре, бизнесменов на Треугольном форуме и других вдоль Стабиевых ворот. [1]

Копия почетной надписи из Храма Изиды. Ее латинский текст переводится как: «Нумерий Попидий Амплиат, сын Нумерия, за свой счет восстановил с фундамента Храм Изиды, который рухнул во время землетрясения. Из-за его щедрости, хотя ему было шесть лет, советники зачислили его в свой состав бесплатно».

Предполагается, что главными приверженцами этого храма являются женщины, вольноотпущенники и рабы. [1] Посвященные в культ мистерии Изиды [5] поклонялись сострадательной богине, которая обещала в конечном итоге спасение и вечные отношения на протяжении всей жизни и после смерти. [6] Сам храм был реконструирован в честь 6-летнего мальчика по имени Нумерий Попидий Цельсин его отцом-вольноотпущенником Нумерием Попидием Амплиатом и его матерью Корелией Цельсой, чтобы позволить ребенку войти в элитное общество. [1] Однако многие сцены из храма воссозданы в столовых помпейцев, что указывает на то, что многие люди посещали этот храм по политическим, экономическим или социальным причинам. [1]

Греко-римское изображение Изиды

Изида в Помпеях

Считается, что культ Изиды появился в Помпеях около 100 г. до н. э.; существующий храм был построен после разрушения его предшественника землетрясением 62 г. н. э. [7] Хотя происхождение Изиды было в Древнем Египте , ее культ широко распространился по всему греко-римскому миру . Греки и римляне всегда восхищались египетской культурой, и до того, как Александр Македонский завоевал Египет, между греками и египтянами существовало культурное слияние. [8] После победы Александра над Египтом в четвертом веке греки начали включать Исиду в свой пантеон божеств. Исиду легко приняли в греческую религию из-за ее многочисленных сходств с греческой богиней Деметрой . [9] В конце концов, она стала богиней-покровительницей моря, как защитница людей, путешествующих по морю. Один из ее главных храмов находился на острове Филе. [10] В Риме Изида была введена в качестве божества-заменителя Венеры после смерти Цезаря, и к ней обращались за руководством. [9] Через три года после битвы при Акциуме , в 28 г. до н. э., Октавиан поощрял поклонение Исиде и восстановление связанных с ней храмов, но строго за пределами границ померия . [11] Таким образом, Октавиан включил египетскую культуру в свою недавно сформированную империю, четко отделив свою идею римской идентичности как отдельной от иностранных культур. [11] Среди греков и римлян она была известна как Изида, потому что египетское слово «трон» переводится как «Исида» на греческом языке. Изида больше всего ассоциируется с плодородием и материнством и считалась идеальным образом королевы, жены и матери, но также известна своими способностями к исцелению и магии. Поскольку она была божеством плодородия, женщины почитали ее. [10] Она была другом рабов, грешников, ремесленников и угнетенных, которые также слушали молитвы богатых, девушек, аристократов и правителей. [12] Для женщин, в частности, участие в культе Изиды давало возможность заниматься религией на уровне, подобном уровню мужчин, входить в общественную сферу в роли жрицы, которую они иначе не могли бы получить в римских государственных культах, и заслужить спасение через очищающее посвящение в культ. [4] Эти нетрадиционные возможности для женщин начали революционизировать то, какой могла быть римская религия. Преданность Исиде также была тесно связана с приобретением знаний, считавшихся даром богов. [13]Существует несколько эллинистических версий Исиды: одна из них изображает ее держащей в правой руке музыкальный инструмент, а в другой — кувшин с водой. Другая моделирует ее подобно Деметре, в которой она держит в правой руке кукурузу, а не инструмент. Ее левая рука расположена на талии.

Архитектура

Храм Изиды в 2007 году

Храм Изиды расположен на платформе, которая возвышается над землей, и в нее можно попасть по лестнице. Храм спроектирован на основе северо-восточного и юго-западного плана. [14] Он имеет сводчатую крышу, привлекающую внимание к верхней части здания. Этот стиль кровли был римским стилистическим влиянием, но постепенно исчезал к моменту постройки храма. Вебер, который проводил раскопки храма, предположил, что храм Изиды был построен в соответствии с коринфским ордером. [15] Храм Изиды имел две части: внешнее пространство, окруженное колоннами, называемое пронаосом; и внутреннюю область — наос , — в которой размещались статуи Изиды и Осириса. Вход и выход в обе области храма осуществлялся через богато украшенные ниши. [14] Архитектура храма Изиды представляет собой слияние греческих, римских и египетских черт, включая египетские статуи в дизайне. Смешение восточных стилистических влияний с эллинистическими отдало дань египетским корням Изиды, сохранив при этом бытовые образы. По сравнению с подлинными египетскими храмами, храм Изиды очень соответствовал римскому архитектурному стилю. [14] Египетские черты этого храма включают: чистилище, ограждение без крыши в юго-восточном углу двора, которое разграничивает подземную комнату с бассейном для вод Нила. Вода из Нила служила святой водой, используемой для ритуалов. [14] Само сооружение напоминает миниатюрный храм с фронтонами и пилястрами у входа, покрытыми штукатуркой. [16] Конструктивно оно построено с колоннами по всему периметру; всего их двадцать девять. [8] Хотя это небольшое сооружение, [17] как внутренняя, так и внешняя часть памятника искусно украшены. Внутри внутренней часовни было место для статуи Изиды. Дальше в храме находятся алтари и ниши в стенах; Снаружи храма находился склеп, использовавшийся для посвящения членов культа. [8] Также в задней части святилища находилась большая комната, называемая Экклезиастерион , которая служила местом сбора членов культа для участия в ритуалах. [18] Рядом с Экклезиастерионом находился сакрариум, в котором хранились ценные предметы храма. [14] Кроме того, предполагается, что статуи Изиды выстроились вдоль фасада храма вместе с римскими божествами вдоль длинных стен. Храм Изиды был важным аспектом жизни в Риме. Он находился в центральном месте рядом с Форумом, театрами, школой борьбы и храмами, почитающими богов, Асклепия и Нептуна. [8]Анализ остатков храма показал, что он был окрашен в красно-белую цветовую гамму по всему периметру. Белая краска должна была имитировать внешний вид камня. [14]

Фреска с изображением Исиды, принимающей Ио в своем святилище в Канопусе; южная стена Экклезиастериона.

Храмовое искусство и иконография

Изображения Изиды в ее храме выполнены в эллинистической традиции, [19] что означает, что Изида изображена как римлянка, а не египтянка. Вероятно, это было сделано в попытке ассимилировать ее в римскую культуру. Однако искусство в египетском стиле все еще было интегрировано в храм. [20] Стены в храме были прекрасно расписаны. Считается, что фрески в храме Изиды были выполнены в первом и втором стиле помпейской живописи, как это было в художественной тенденции того времени. [19] Настенные росписи в этом стиле обладали большим количеством цвета, были сложными и были репрезентативными и находились под влиянием театра. Однако, когда храм был восстановлен после землетрясения в 62 г. н. э., картины стали выполняться в четвертом стиле, который был иллюзионистским, эклектичным и представлял собой комбинацию всех стилей помпейской живописи. После реставрации фрески Ио были покровительством богатых римлян. [18] В дополнение к монохромной напольной мозаике, [14] стены Экклезиастериона иллюстрировали различные мифологические сцены. Экклезиастерион включает сцены прибытия Ио в Египет и последующего приема Исидой. [18] На этой фреске Изида изображена со змеей вокруг ее запястья и крокодилом у ее ног. [18] Северная стена включает сцены с Ио (мифология) , Аргосом и Гермесом . Эта комната сама по себе кажется наиболее формальной с ее ролью в ритуальных банкетах, а также воссоединением посвященных. [18] Сакрариум также находится под сильным египетским влиянием с фреской змеи, охраняющей плетеную корзину, украшенную лунными символами. [16] Это может представлять собой празднование весеннего сезона парусного спорта, navigium Isidis , поскольку Исида возвращает своего мужа-брата к жизни, буксируя лодку, наполненную священными водами . [16]

Раскопки

Модель в Национальном археологическом музее Неаполя, показывающая, как мог выглядеть храм.

Храм Изиды получил значительные повреждения от землетрясения, которое затронуло Помпеи в первом веке. [21] Хотя ранние археологи Помпей обнаружили, что почти все здания Форума были в аварийном состоянии или даже в руинах, они обнаружили, что Храм Изиды был полностью восстановлен в какой-то момент между 62 г. н. э. и извержением Везувия в 79 г. н. э. Скорость этого конкретного восстановления согласуется с предположениями о том, что Изида играла важную роль в повседневной жизни Помпей, как религиозной, так и политической. [22] [4] Когда храм был раскопан в 1764 г. Карлом Якобом Вебером , [23] было найдено много остатков храмовой жизни. Фрагменты статуй и ритуальные материалы были найдены разбросанными в разных частях храма. [24] Раскопки в этой области начались в 1709 году, когда герцог д'Эльбеф обнаружил артефакты, копая колодцы в районе, который позже был идентифицирован как Геркуланум. Самые ранние раскопки римских городов в Кампании, разрушенных извержением вулкана Везувий в 79 году нашей эры, отмечены раскопками между 1750 и 1764 годами и работой Вебера. [25] Он был швейцарским военным инженером, которому было поручено наблюдение за раскопками в период Рокека Хоакина де Алькубьерре, главного директора королевских раскопок с 1738 года до его смерти в 1780 году. Эти ранние раскопки столкнулись со многими устрашающими задачами: трудностями раскопок тонн вулканического материала в Ресине для исследования Геркуланума, проблемами нарушения устоявшихся и пахотных сельскохозяйственных угодий для эвакуации в Помпеях и вытекающими из этого опасностями для здоровья от длительных периодов под землей во влажных условиях. Во время добычи этого материала рабочие Вебера беспорядочно копали вокруг участка в поисках ценных скульптурных находок, сразу же после этого засыпая их, чтобы предотвратить обрушение. Хотя Вебер, решивший создать точные карты ориентации деревень и отдельных зданий, считал, что недавно обнаруженные области следует оставить открытыми для публичной демонстрации. [25]

Влияние

Офорт гуашью Пьетро Фабриса, изображающий открытие храма Изиды во время ранних раскопок в Помпеях (1776)

После раскопок храм Изиды оказал влияние на мир искусства; он был предметом вдохновения для многих художников. [26] Известно, что знаменитый композитор Вольфганг Амадей Моцарт посетил храм Изиды в Помпеях в 1769 году, всего через несколько лет после того, как он был раскопан, и когда Моцарту было всего 13 лет. Считается, что его визит и воспоминания об этом месте вдохновили его 20 лет спустя на сочинение « Волшебной флейты» . [27] Храм также вдохновил на создание фонов для адаптации оперы «Волшебная флейта» . [28]

Иллюстрация храма Исиды из тома Жан-Клода Ришара де Сен-Нона 1782 года « Путешествие в Поттореск», или «Описание desroyaumes de Naples et Sicile».

В XVIII и начале XIX веков храм Изиды в Помпеях также служил предметом письменных изображений и иллюстраций, многие из которых романтизировали и экзотизировали египетский культовый центр. [22] Одна из конкретных книг, написанная Джамбаттистой Пиранези в 1804 году, Antiquités de Pompeìa, включает иллюстрации египетских символов, которые исторически не соответствуют тому, что было раскопано в Помпеях, и изображения храма Изиды в гораздо большем, чем фактический, масштабе. [22] Другая иллюстрация храма Изиды из тома Жана Клода Ришара де Сен-Нона 1782 года Voyage Pottoresque, или Description desroyaumes de Naples et Sicile также содержит грубое искажение размера храма. [22] Его интенсивное затенение и нависающие облака только способствуют египтоманской тенденции мистифицировать и маргинализировать Египет по сравнению с европейскими представлениями о религии после Просвещения. Фотографии руин храма, сделанные археологами и собранные на веб-странице «Помпеи в картинках», демонстрируют несоответствие в размерах между этими иллюстрациями и самим физическим пространством. [29]

Примечания

  1. ^ abcdef Хакворт Петерсен, Л. (2006). Вольноотпущенник в римском искусстве и истории искусств. Cambridge University Press
  2. ^ Тиберио Гракко. «Национальный археологический музей Неаполя - английский язык». Маркетплейс.it. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 г. Проверено 21 февраля 2012 г.
  3. ↑ Наппо, стр. 91.
  4. ^ abcd Мейерс, Кэссиди (2016). «Культ Изиды и другие мистические религии в Помпеях и римском мире».
  5. ^ Антонио Виргили , Culti mysterici ed orientali a Pompei, Gangemi, Roma, 2008
  6. ^ Культы диаспоры. (1970) Древняя история XI, Высокая Империя 2-е изд. Издательство Кембриджского университета.
  7. ↑ Наппо, стр. 89.
  8. ^ abcd Solmsen, Friedrich (1979). Isis среди греков и римлян . Кембридж, Массачусетс: Опубликовано для Oberlin College издательством Harvard University Press. ISBN 978-0674467750. OCLC  4776895.
  9. ^ ab "Isis". Энциклопедия всемирной истории . Получено 30.11.2017 .
  10. ^ ab "Isis | История и факты". Encyclopedia Britannica . Получено 2017-11-30 .
  11. ^ ab Эрик М. Орлин (2008). «Октавиан и египетские культы: перерисовка границ романизма». Американский журнал филологии . 129 (2): 231–253. doi :10.1353/ajp.0.0007. ISSN  1086-3168. S2CID  56354536.
  12. ^ RE Witt, «Изида в Древнем мире», стр. 7, 1997, ISBN 0-8018-5642-6 . 
  13. ^ "Плутарх. "Исида и Осирис" из Moralia, Книга V. Доступно на". Penelope.uchicago.edu . Получено 21.02.2012 .
  14. ^ abcdefg Уокер, Марк (октябрь 2013 г.). «ХРАМ ИЗИДЫ В ПОМПЕЯХ на самом деле, в вымысле и в кино». Ancient Egypt Magazine . 14 (1): 34 – через EBSCOE.
  15. ^ Браун, Дональд (1941). ARCHITECTURA NUMISMATICA: I. ХРАМЫ РИМА . С. 95, 96.
  16. ^ abc Hackworth Petersen, L. (2006). Вольноотпущенник в римском искусстве и истории искусств. Cambridge University Press
  17. ^ Тейт. "'Храм Изиды, Помпеи', Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1819 | Тейт". Тейт . Получено 01.12.2017 .
  18. ^ abcde Balch, DL (январь 2003 г.). «Страдания Изиды/Ио и портрет распятого Христа Павлом (Галатам-III,1): Фрески в помпейских и римских домах и в храме Изиды в Помпеях». Journal of Religion . 83 (1): 30. doi :10.1086/491222. S2CID  170984384.
  19. ^ ab M., Moormann, Eric (2011). Божественные интерьеры: настенные росписи в греческих и римских святилищах . Амстердам: Amsterdam University Press. ISBN 9789089642615. OCLC  787844414.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Свэтнэм-Берланд, Мария (2002). Египет в римском воображении: исследование египетских артефактов из Помпеи . стр. 182.
  21. ^ Джонс, Рик (2003). «Блок времени Помпеи». Археология . 56 (4): 22–29. JSTOR  41779194.
  22. ^ abcd Петерсен, Лорен Хакворт (2016-09-01). Места римской Изиды . Том 1. Oxford University Press.
  23. ^ Роуленд, Ингрид Д. (2014-03-24). Из Помпеи: загробная жизнь римского города . Кембридж, Массачусетс. ISBN 9780674416529. OCLC  873805659.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  24. ^ "Памятники древних Помпей - ХРАМ ИЗИДЫ - ПОМПЕИ". www.pompeii.org.uk . Получено 2017-11-30 .
  25. ^ ab Parslow, Christopher Charles (1995). Повторное открытие античности: Карл Вебер и раскопки Геркуланума, Помпей и Стабий . Кембридж: Нью-Йорк. ISBN 978-0521471503. OCLC  31239441.
  26. ^ Тейт. "'Храм Изиды, Помпеи', Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1819 | Тейт". Тейт . Получено 01.12.2017 .
  27. ^ «Волшебная флейта», Матеус Франциск и Мария Берк, стр. 450, BRILL, 2004, ISBN 90-04-13099-3 
  28. ^ Роуленд, Ингрид Д. (весна 2014 г.). «Книги: Под вулканом». Wall Street Journal (Брюссель) – через ProQuest.
  29. ^ pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm . Получено 24.04.2022.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Изиды (Помпеи) .

40°44′57″с.ш. 14°29′17.8″в.д. / 40.74917°с.ш. 14.488278°в.д. / 40.74917; 14.488278