Постпозитивизм или постэмпиризм — это метатеоретическая позиция, которая критикует и исправляет позитивизм [1] и оказывает влияние на теории и практики философии , социальных наук и различных моделей научных исследований . В то время как позитивисты подчеркивают независимость между исследователем и исследуемым человеком (или объектом), постпозитивисты утверждают, что теории, гипотезы, базовые знания и ценности исследователя могут влиять на то, что наблюдается. [2] Постпозитивисты стремятся к объективности, признавая возможные последствия предубеждений. [2] [3] [4] В то время как позитивисты делают упор на количественные методы, постпозитивисты считают, что как количественные , так и качественные методы являются действительными подходами. [4]
Постпозитивисты полагают, что человеческое знание основано не на априорных оценках объективного индивида [4] , а скорее на человеческих догадках . Поскольку человеческое знание, таким образом, неизбежно является предположительным, утверждение этих предположений оправдано или, более конкретно, оправдано набором оснований , которые могут быть изменены или отменены в свете дальнейшего исследования. Однако постпозитивизм не является формой релятивизма и в целом сохраняет идею объективной истины .
Постпозитивисты верят, что реальность существует, но, в отличие от позитивистов, они верят, что реальность может быть познана лишь несовершенно. [2] [3] Постпозитивисты также опираются на социальный конструктивизм при формировании своего понимания и определения реальности. [3]
В то время как позитивисты полагают, что исследование является или может быть свободным от ценностей или нейтральным к ценностям, постпозитивисты занимают позицию, согласно которой предвзятость нежелательна, но неизбежна, и поэтому исследователь должен работать над ее обнаружением и попытками исправить. Постпозитивисты работают над тем, чтобы понять, как их аксиология (т.е. ценности и убеждения) могла повлиять на их исследования, в том числе посредством выбора показателей, групп населения, вопросов и определений, а также посредством интерпретации и анализа своей работы. [3]
Историки выделяют два типа позитивизма: классический позитивизм, эмпирическую традицию, впервые описанную Анри де Сен-Симоном и Огюстом Контом в первой половине XIX века, [5] [1] и логический позитивизм , который наиболее сильно связан с Венский кружок , который собирался недалеко от Вены, Австрия, в 1920-х и 1930-х годах. [3] Постпозитивизм — это название, которое Д. К. Филлипс [3] дал группе критических анализов и поправок, которые применимы к обеим формам позитивизма. [3]
Одним из первых мыслителей, критиковавших логический позитивизм, был Карл Поппер . Он выдвинул фальсификацию вместо логической позитивистской идеи верификационизма . [3] Фальсификационизм утверждает, что невозможно проверить истинность убеждений об универсалиях или ненаблюдаемых объектах, хотя можно отвергнуть ложные убеждения, если они сформулированы таким образом, что их можно фальсифицировать.
В 1965 году Карл Поппер и Томас Кун провели дебаты , поскольку теория Томаса Куна не включала идею фальсификации. Это повлияло на современные исследовательские методологии.
Томасу Куну приписывают популяризацию и, по крайней мере частично, создание постэмпиристской философии науки. [6] Идея Куна о смене парадигм предлагает более широкую критику логического позитивизма, утверждая, что не просто отдельные теории, но и целые мировоззрения должны время от времени меняться в ответ на доказательства. [3]
Постпозитивизм — это не отказ от научного метода , а, скорее, реформация позитивизма для удовлетворения этой критики. Он вновь вводит основные положения позитивизма: возможность и желательность объективной истины и использование экспериментальной методологии . Работы философов Нэнси Картрайт и Яна Хакинга отражают эти идеи. [ нужна цитация ] Постпозитивизм этого типа описан в социальных науках, руководствах по методам исследования. [7]
Роберт Дубин описывает основные компоненты постпозитивистской теории как состоящие из основных «единиц» или идей и тем, представляющих интерес, «законов взаимодействия» между единицами и описания «границ» теории. [3] Постпозитивистская теория также включает в себя «эмпирические индикаторы», позволяющие связать теорию с наблюдаемыми явлениями, а также гипотезы, которые можно проверить с помощью научного метода. [3]
По мнению Томаса Куна, постпозитивистскую теорию можно оценить на основе того, является ли она « точной », « последовательной », «имеет широкий охват», « экономной » и «плодотворной». [3]