Праздник Санта-Эстерика — это праздник , который был создан в качестве замены Пурима анусимами (также известными как « конверсос », сефардскими евреями, вынужденными принять католичество ) после их изгнания из Испании в конце XV века. Он до сих пор отмечается в Латинской Америке и на юго-западе США . [1]
Фестиваль был посвящен вымышленной «католической» святой по имени «Эстерика», которая во многом была основана на царице Эстер . Во время фестиваля новые христианские женщины постились в течение 3 дней, как это делали сама Эстер, ее дядя Мордехай и евреи Персии в Книге Эстер перед ее встречей с царем Ахашверошем .
Хотя для конверсос было опасно праздновать этот праздник из-за его еврейских элементов, поскольку инквизиция требовала не сохранять никаких черт их прежней религии, существуют документы из Мексики, подтверждающие, что фестиваль Эстерика проводился и в Мексике.
Конверсос , которые хотели сохранить свою идентичность как евреев, бежали в Португалию , однако им пришлось столкнуться с очередным религиозным преследованием евреев и мусульман со стороны Мануэля I Португальского и изгнанием в 1497 году; именно это привело их и их фестиваль в Новый Свет .
По словам историка Джанет Либман Джейкобс , женщины-конверсо зажигали свечи и готовили кошерные блюда вместе со своими дочерьми, что помогало передавать знания о традиционной еврейской кухне следующим поколениям. [2]
Публичные празднества превратились в частные мероприятия, которые отмечались в кругу семьи в помещении. Конверсо также начали чтить Эстер иконографическими произведениями искусства, которые они создавали по ее образу и хранили в своих домах.
Моше Орфали утверждает в своей книге «Пост Эстер в преданиях марранов» , что конверсос жили с постоянным чувством греха, поскольку им приходилось вести себя как христиане по отношению к внешнему миру, в то время как в глубине души они были евреями, и что пост помогал им чувствовать, что они искупают свой грех перед Богом . [3]
Популярность фестиваля Санта-Эстерика начала падать между 1964 и 1974 годами после заявлений Джеймса Питера Дэвиса , архиепископа Санта-Фе , который изучал фестиваль и начал проповедовать латиноамериканцам , которые его отмечали, что они на самом деле практикуют еврейский праздник, основанный на Пуриме, и что нет такой святой по имени Эстерика. В результате сегодня в домах на юго-западе США реже можно найти иконографические произведения искусства Эстерика, чем до 20-го века.
Согласно Книге Эсфири в современных исследованиях Леонарда Гринспуна и Сидни Уайт Кроуфорда , в иконографических произведениях Эстерики, которые были распространены в Америке, святая изображалась с короной на голове и держащей веревку для подвешивания . Они интерпретируют мотивы как знаки того, что иудаизм был воспринят как нечто королевское, что сопряжено с риском быть пойманным христианами и положить конец жизням конверсо (веревка, скорее всего, представляет собой повешение Амана, советника царя, который предложил убить еврейский народ. Еврейский праздник Пурим празднует «перемену ролей» — вот почему вы можете увидеть детей в костюмах на этом празднике — одной из причин было то, что повешение Амана, запланированное для Мордехая, дяди царицы Эстер, в конечном итоге стало его собственной казнью) повешение . [4]
В Нью-Мексико искусство, украшавшее дома конверсос, изображало Святую Эстерику с помощью красных занавесок , обрамляющих икону.