Праксей ( греч . Πραξέας ) был монархианцем из Малой Азии , жившим в конце II века/начале III века. Он верил в единство Божества и категорически не соглашался с любой попыткой разделения личностей или персонажей Отца, Сына и Святого Духа в христианской церкви. Ему противостоял Тертуллиан в своем трактате «Против Праксея» ( Adversus Praxean ), и он оказал влияние на то, чтобы помешать Римской церкви признать Новое пророчество.
Ранний антимонтанист , он известен только благодаря книге Тертуллиана "Adversus Praxean". Его имя в списке ересей, приложенном к "De Praescriptionibus" этого автора (анонимному пересказу утерянной "Syntagma" Ипполита), является исправлением, сделанным некоторыми древними диортотами для Ноэта . [1]
Он проповедовал там монархианское учение или, по крайней мере, учение, которое Тертуллиан считал монархианским: "Paracletum fugavit et patrem crucifixit". [2] - "Изгнав Параклета, он [Праксей] теперь распял Отца". Он был опровергнут, очевидно, самим Тертуллианом, и дал объяснение или отречение в письменной форме, "плотские", как он их называет, которые, когда Тертуллиан писал несколько лет спустя, все еще находились в руках властей Карфагенской церкви. Монархианство возникло снова, но Тертуллиан не упоминает его лидеров в Риме и направляет всю свою аргументацию против своего старого врага Праксея.
Но аргументы, которые он опровергает, несомненно, принадлежат Эпигону и Клеомену. Мало оснований полагать, что Праксей был ересиархом, и еще меньше — отождествлять его с Ноэтом или одним из его учеников. Он был, скорее всего, просто противником монтанистов, которые использовали некоторые квазимонархические выражения, когда были в Карфагене, но впоследствии пересмотрели их, когда увидели, что они могут быть неправильно поняты.
Праксей упоминается в Бельгийском исповедании (1562) как пример «некоторых лжехристиан и еретиков... которые были справедливо осуждены святыми отцами». [3]