Сверхдолжность ( поздняя латынь : supererogatio «плата сверх того, что необходимо или запрошено», от super «сверх» и erogare «выплачивать, тратить», само по себе от ex «вне» и rogare «просить») — это выполнение большего, чем требуется; действие, заключающееся в выполнении большего, чем того требует долг . [1] В этике действие является сверхдолжным, если оно хорошее, но не требуется с моральной точки зрения. Оно относится к действию, которое превышает необходимое, когда другой образ действий — включающий меньшее — все еще был бы приемлемым действием. Оно отличается от долга, который является неправильным действием, не совершать которое, и от действий, нейтральных с моральной точки зрения. Сверхдолжность можно рассматривать как выполнение сверх нормативного образа действий для получения дополнительных выгод и функциональности.
Некоторые философы предложили соответствующую концепцию суброгации — в то время как сверхдолжные действия похвальны, но не обязательны с моральной точки зрения, суброгативные действия морально не приветствуются, но не запрещаются. [2] Однако эта концепция является спорной; существуют некоторые споры относительно того, существуют ли суброгативные действия на самом деле. [3]
В теологии Римско -католической церкви «сверхдолжными делами» (также называемыми «актами сверхдолжности») являются те, которые совершаются сверх того, что требует Бог. [1] Римско-католическая церковь считает, что советы совершенства — это сверхдолжные дела, которые конкретные христиане могут совершать сверх своих моральных обязанностей. Аналогичным образом, она учит, что для определения того, как действовать, нужно приложить разумные усилия, чтобы быть уверенным в том, какие действия являются правильными; после разумного действия человек находится в состоянии непобедимого невежества и невиновен в проступках, но предпринимать действия, превышающие разумные, чтобы преодолеть невежество, — это сверхдолжно и достойно похвалы.
Согласно классическому учению об индульгенциях , сверхдолжные дела, совершенные всеми святыми, образуют сокровище у Бога, « сокровищницу заслуг », которую церковь может применять для освобождения кающихся грешников от дел покаяния , которые в противном случае потребовались бы от них для достижения полного прощения временного наказания за грех.
Противостояние Мартина Лютера этому учению породило протестантскую Реформацию . [ необходима ссылка ] Церковь Англии отвергла доктрину сверхдолжного в четырнадцатой из Тридцати девяти статей , в которой говорится, что сверхдолжные дела (и идея «сокровищницы заслуг»)
невозможно научить без высокомерия и нечестия: ибо посредством их люди заявляют, что они не только воздают Богу столько, сколько им положено, но и делают ради Него больше, чем того требует долг; тогда как Христос ясно говорит: Когда исполните все, что вам повелено, говорите: мы рабы бесполезные [4]
Более поздние протестантские движения последовали этому примеру, например, в Методистских статьях религии . [5]
Мусульманин должен совершить минимум пять ежедневных молитв , каждая из которых обычно длится в среднем от 5 до 10 минут. Дополнительные молитвы, выходящие за эти рамки, известны как нафль - молитвы, и считается, что их совершение приносит дополнительную награду. В исламе есть также несколько других дополнительных действий , таких как пост вне месяца Рамадан или раздача садака (благотворительность, состоящая из простых актов доброты или финансовой помощи), которая не является обязательной.
Были проведены параллели между концепцией мустахабба в исламском праве и концепцией дополнительных действий в западной философской традиции. [6]
В раввинистической литературе этот принцип известен как лифним мишурат хадин (לפנים משורת הדין), буквально «за пределами закона». См. [7] для уточнения и Hashkafa для общего обсуждения. Помимо своих практических последствий, эта идея является основополагающей в формулировке различных субфилософий ортодоксального иудаизма . Случаи, когда этот принцип обычно применяется: [7] возврат потерянного имущества; разделение груза; возмещение ущерба; пределы конкуренции в бизнесе.
Его наиболее известная философская формулировка принадлежит как Раши , так и Нахманиду в их комментариях к Торе . [8] Комментируя Второзаконие 6.18 «И делайте то, что правильно и хорошо в глазах Бога». Они спрашивают: «Какие новые инструкции добавляет этот стих»? Конечно, делать то, что «правильно и хорошо», уже является частью многочисленных предписаний, уже представленных там. Оба понимают этот стих как обозначение уровня поведения, который выше буквы закона.
Хотя в иудаизме безбрачие обычно определяется как грех, и в реформистском иудаизме нет заявленных исключений, реформистский иудаизм учит, что культурное предписание больше не является необходимым, поэтому деторождение между евреями в рамках этой секты иудаизма может рассматриваться как сверхдолжные действия.
Можно спорить о том, является ли действие сверхдолжным или обязательным. Во многих школах мысли пожертвование денег на благотворительность является сверхдолжным. В других школах мысли, которые считают определенный уровень благотворительного пожертвования долгом (например, десятина в иудаизме , закят в исламе и аналогичные стандарты во многих христианских сектах), только превышение определенного уровня пожертвования (например, превышение общего стандарта в 2,5% от основных активов в закяте) будет считаться сверхдолжным.
В уголовном праве можно заметить, что государственные запреты на убийство, воровство и т. д. вытекают из обязанности государства защищать своих граждан. Однако у национального государства нет обязанности защищать граждан соседней страны от преступности. Направить миротворческие силы в другую страну было бы — с точки зрения страны, которая это делает — сверхдолжным.
Некоторые школы моральной философии не включают сверхдолжных действий. [9] В утилитаризме действие может быть лучше только потому, что оно принесет больше добра большему числу людей, и в этом случае оно становится долгом, а не сверхдолжным действием. Отсутствие понятия сверхдолжности в утилитаризме и связанных с ним школах приводит к возражению требовательности , утверждающему, что эти школы слишком требовательны с этической точки зрения, требуя неразумных действий.
