Прилив Царства или Сезон Царства — это литургический сезон, отмечаемый осенью некоторыми англиканскими и протестантскими конфессиями христианства. [1] Сезон Прилива Царства первоначально пропагандировался в Америке в конце 1930-х годов , особенно когда в 1937 году Федеральный совет церквей США рекомендовал назвать весь летний календарь между Пятидесятницей и Адвентом Приливом Царства . [2] На практике большинство конфессий, принявших Сезон Царства, ограничили его поздней осенней частью обычного времени .
В 1925 году Папа Пий XI в своей энциклике Quas primas учредил праздник Христа-Царя во всей Римско-католической церкви . [3] С момента своего создания праздник нашел отклик у многих других конфессий, и в течение следующих полувека тот же праздник (или во многом похожий) был введен в календари многих церквей лютеранской , англиканской , моравской , методистской , назарянской . , реформатская и объединенная протестантская традиция. Праздник был включен в Пересмотренный Общий лекционарий , который стал (и остается) лекционарием значительной части конфессий по всему миру. Все чтения, назначенные на воскресные дни перед Христом Царем, относятся к теме Царства Божьего.
В 1937 году Федеральный совет церквей США (предшественник Национального совета церквей ) рекомендовал переименовать всю часть христианского календаря между Пятидесятницей и Адвентом , обычно называемую Обыкновенным временем и заканчивающуюся Христом-Царем, в «Прилив Царства» . [4] Это предложение не встретило особой поддержки; однако два года спустя Методистская епископальная церковь приняла этот термин для второй половины этого периода времени, [1] а другие методистские и пресвитерианские церкви позже последовали той же практике.
Точные критерии определения времени начала Прилива Королевства различались в разных местах. Обычной практикой было начало сезона в воскресенье 31 августа или ближайшего к нему числа, что давало Приливу Королевства 13 воскресений каждый год; в некоторых местах Прилив Королевства начинался в последнее воскресенье августа, в результате чего в некоторые годы в сезоне было 13 воскресений, а в другие - 14. Во всех случаях последнее воскресенье Царства отмечается как Праздник Христа Царя .
К 1992 году Объединенная методистская церковь в Соединенных Штатах считалась единственной деноминацией, все еще использующей термин «Прилив Царства» [1] , и даже внутри Объединенной методистской церкви это соблюдение теперь стало меньшинством. Однако примерно в то же время термин «Сезон Царства» начал обсуждаться в англиканских литургических кругах.
К концу двадцатого века и в первые годы двадцать первого века многие англиканские церкви издавали новые литургии или, в некоторых случаях, «альтернативные» литургии в дополнение к традиционно объединяющему литургическому тексту, Книге общей молитвы . Некоторые из этих церквей предусмотрели возможность отмечать Сезон Царства в последние четыре воскресенья литургического года, начиная с Дня всех святых и заканчивая Христом Царем.
Из-за сокращения использования Kingdomtide в методистской традиции эта практика в настоящее время наиболее распространена в определенных частях англиканской общины.
В англиканской церкви «период между Днем всех святых и первым воскресеньем Адвента отмечается как время празднования и размышлений о правлении Христа на земле и на небесах». [5] Несмотря на официальную номенклатуру, те церкви, которые предпочитают его соблюдать, обычно называют этот период Сезоном Царства . [6] [7]
В Церкви в Уэльсе сезон Царства был официально закреплен в пересмотренном «Лекционарии Церкви в Уэльсе» 2004 года и сопутствующем томе «Времена и времена года», опубликованном в 2017 году. Последние четыре воскресенья года (следующие за Днем всех святых) официально называются Первым, Вторым, Третьим и Четвертым воскресеньями Царства, а «Четвертое воскресенье Царства» также называется «Христос Царь». [8] В публикации Times and Seasons Сезон Царства определяется как подраздел Обычного Времени и утверждается: «Этот сезон ученичества [Обыкновенное Время] достигает кульминации в Сезоне Царства. Это относительно недавний сезон, он возникает из-за необходимости придать форму к празднованиям, сосредоточенным на земле и небе, с Царством Христа над всем». [9]
Традиционный литургический цвет Рядового Времени – зеленый. Зеленые облачения и параменты обычно также используются на церковных службах во время Прилива Царства в рамках традиции Объединенной методистской церкви, что отражает смысл Прилива Царства как части обычного времени.
Хотя Англиканская церковь также указывает, что Сезон Царства является подразделом Обычного времени, и отмечает его как таковой в литургическом календаре, опубликованном в журнале Common Worship (Times and Seasons) и других изданиях, [10] она поощряет использование красных облачений для дни между Днем всех святых и Христом Царем, чтобы различать периоды. [11] [7]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)