Притча о несправедливом судье (также известная как Притча о назойливой вдове или Притча о настойчивой женщине ) — одна из притч Иисуса , которая появляется в Евангелии от Луки (Луки 18:1–8). [1] В ней к судье, которому не хватает сострадания, неоднократно обращается женщина, ищущая справедливости. Поначалу отвергая ее требования, он в конечном итоге выполняет ее просьбу, чтобы не быть изнуренным ее настойчивостью.
Одно из толкований этой притчи заключается в том, что она учит принципу никогда не сдаваться. Она находится непосредственно перед притчей о фарисее и мытаре (также о молитве) и похожа на притчу о друге ночью . Другие ученые отмечают, что содержание притчи не ссылается на молитву и что введение молитвы как темы в целом вдохновлено конструкцией Луки в стихах 6–8 и тем фактом, что Лука поместил притчу о фарисее и мытаре сразу после этой. Какой бы подход ни был принят, примечательно, что судья в притче не действует на основе справедливости.
Лука передает эту притчу следующим образом:
Затем Иисус рассказал своим ученикам притчу, чтобы показать им, что они должны всегда молиться и не сдаваться. Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не заботился о людях. В том же городе была одна вдова, которая приходила к нему с мольбой: «Даруй мне справедливость против соперника моего».
«Некоторое время он отказывался. Но в конце концов он сказал себе: «Хотя я и не боюсь Бога и не забочусь о людях, но поскольку эта вдова продолжает беспокоить меня, я позабочусь о том, чтобы она добилась справедливости, чтобы она в конце концов не изнурила меня своим приходом!»
И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. Бог ли не сотворит суда ради избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Неужели Он будет откладывать их? Говорю вам, Он усмотрит, чтобы они получили суд, и притом скоро. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
— Луки 18:1–8, Новая международная версия
Обрамляющий материал притчи в Евангелии от Луки демонстрирует необходимость всегда молиться , как настойчивая вдова, ибо если даже несправедливый судья в конце концов услышит, то Бог сделает это гораздо быстрее. [2] Притча о друге ночью имеет похожее значение. [3]
Джоэл Б. Грин видит в этой притче предписание не унывать в свете эсхатологического тона Луки 17:20–37, [4] [2] , а также отголосок Сираха 35: [2] «Ибо Он есть Бог справедливости, не знающий любимчиков. [...] Молитва смиренных пронзает облака; она не успокоится, пока не достигнет своей цели, и не отступит, пока Всевышний не ответит, не рассудит справедливо и не утвердит правду». [5]
Уильям Баркли говорит, что суть притчи не столько в настойчивой молитве, сколько в контрасте между Богом и людьми во фразе «насколько больше». В молитве человек обращается к Отцу, готовому отдать. [6]
Корнелий Лапид комментирует эту притчу, написав: «Поэтому еретики, называемые Эвхитами, желали, хотя и без причины, всегда молиться и не заниматься никакой физической работой. Но написано: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10). «Всегда» здесь, кажется, означает усердно, настойчиво, старательно, усердно, как и в других вещах, и в подходящее время, особенно когда искушения, гонения и скорби близко. Для нас невозможно молиться всегда и во всякое время. У нас должно быть время для еды, питья, труда и т. д. Слово «всегда» означает, таким образом, не постоянство, а настойчивость в молитве: то есть, что мы должны выделять подходящее время для молитвы и не прекращать молиться, пока не получим то, в чем нуждаемся, и то, о чем просим». [7]
