Приходской комплекс Ла Мартир ( Enclos paroissial ) расположен в округе Брест в Бретани на северо-западе Франции . Комплекс Ла Мартир включает приходскую церковь, посвященную святому Соломону, «porte triomphale» и склеп /часовню. Он был основан семьей Роганов и заменил более раннюю церковь, которая называлась «Notre Dame du Merzer». Церковь посвящена бретонскому королю Соломону. Большая часть церкви была восстановлена после повреждений, нанесенных штормом в 1450 году, но склеп был построен гораздо позже, в 1619 году. Выдающимися особенностями являются южное крыльцо, которое по сути является ярким готическим по стилю с украшенной входной аркой, вход «porte triomphale» и склеп. Внутри церкви есть несколько примечательных предметов мебели. [1] Деревня обязана своим названием убийству 25 июня 874 года короля Бретани Соломона, который искал убежища в деревенской церкви. Церковь была названа «la Martyre» (Ar Merzher, Мученик) после ее осквернения, и это название было взято деревней. Что касается короля, то он был канонизирован в 910 году за свое мученичество. [2] Церковь, кладбищенские ворота, голгофа и бывшая часовня являются перечисленными историческими памятниками с 1916 года. [3]
Вход в корпус или «Триумфальные ворота».
Вход в «забор» датируется 15/16 веком и имеет три креста наверху и проход. Голгофа состоит из трех крестов: креста распятия с меньшими крестами, на которых изображены «хороший» и «плохой разбойник». Иисус изображен висящим на центральном или распятом кресте, а на обратной стороне этого креста изображен «Воскресший Христос», где Иисус показан выходящим из своей могилы. У подножия креста «хорошего» разбойника находится ангел, который ждет, чтобы забрать душу разбойника на небеса, в то время как под крестом «плохого» разбойника демоническая фигура ждет, чтобы забрать душу разбойника в ад. [1] Здание слева от входа когда-то было наблюдательным пунктом, с которого наблюдали за границами средневекового королевства, затем герцогства Корнуайль . [4]
Пьета расположена в центре трехарочного входа.
Распятие на кресте
Воскресение. Это можно увидеть на центральном кресте Голгофы и на обратной стороне изображения распятого Христа, Христос показан выходящим из гроба.
Плохой грабитель. У основания креста стоит демон, готовый забрать его душу в ад.
Добрый разбойник. У основания его креста стоит ангел, готовый забрать его душу на небеса.
Склеп
Спустя два года после работы над портиком в Гимилио , в 1619 году «Мэтру де Плугастелю» было поручено работать над костехранилищем в Ла-Мартир, и он построил его в стиле «Ренессанс». В верхнем фронтоне или «пиньоне» есть небольшая, похожая на фонарь конструкция, в которой изображен маленький ангел, преклонивший колени в молитве. Ниже, на возвышении, находится статуя Святого Аврелиана , только что убившего дракона. По обе стороны от него стоят женщина и мужчина, держа руки за спиной. Также в области фронтона есть два небольших рельефа, один из которых изображает мужчину с бородой, а другой — мужчину без бороды. Ниже изображены два ангела, держащие знамена с отрывками из религиозной поэмы 1575 года «Mirouer de la mort». Выше на архитраве находятся три рельефных резных изображения. На левом изображена женщина, положившая одну руку на грудь, а другой рукой указывающая на резьбу справа, изображающую мужчину, размахивающего черепом и человеческой костью. Эти два рельефа расположены по обе стороны от изображения ожерелья или цепи, которая, как говорят, является «Орденом Святого Михаила». [1] [2]
Изображение святого Аврелиана с двумя кариатидами на фронтоне костницы
Резьба, изображающая человека, держащего череп и человеческую кость.
Ангел держит знамя с надписью на бретонском языке «AN:MARO:HAN:BARN:HAN:INFERN:IEN:PA:HO:SOING:DEN:E:TLE:CRENA FOL:EO NA:PREDER», что переводится как «La Mort, le Jugement, l'Enfer glace, quand l'homme y songe, il doit trembler» или «Смерть, суд, ледяной ад. Подумайте об этом и бойтесь этого». [4]
Второй ангел держит знамя с надписью «Fol est son esprit s'il ne prend garde de voir qu'il faut mourir, an 1619» или «Глуп тот, кто не знает, что он должен умереть». [4]
Неподалеку от склепа находится эта кариатида, предположительно созданная по проекту Себастьяна Серлио. [5]
Южное крыльцо
Церковь имеет красивое южное крыльцо, датируемое 1450-1455 годами и празднующее Рождество со сценами из детства Иисуса Христа, вырезанными на клиньях арки. В углу арки два маленьких крылатых ангела держат герб местной семьи Керсозон, которая пожертвовала средства на строительство церкви. Крыльцо обрамлено контрфорсами с украшенными готическими башенками и пустыми нишами. Изображение коронации Девы Марии украшает вершину фронтона, тема, как говорят, была вдохновлена тимпаном на крыльце церкви в Санлисе (в Библии не было никаких упоминаний о таком событии). Как часть фронтона, два коленопреклоненных ангела с филактериями парят в воздухе, а немного выше еще два ангела преклоняют колени в молитве. В сцене, изображающей коронацию Девы Марии, Бог показан поднимающим руку к Деве Марии в благословении, а позади него находится ангел. Еще два ангела находятся позади Девы Марии. [1]
Пьедруа и вуссуры южного крыльца изображают ангелов со щитами и знаменами, ангела, держащего открытую книгу, и сцены из рождения и детства Иисуса, включая Благовещение и Поклонение волхвов , Посещение (христианство) и брак Девы Марии, Представление Иисуса во храме и Иисуса с законниками. Выше находится изображение человека в короне и несущего крест. Он дает указания своей армии, представленной тремя маленькими фигурами в доспехах. Некоторые историки считают, что это изображение Ирода, отдающего приказ об убийстве невинных, в то время как другие полагают, что это изображение царя Соломона. [1] Есть также изображения Святого Себастьяна , Святого Лаврентия и других святых и церковных сановников. Внутри крыльца находятся статуи апостолов высотой от 80 до 90 сантиметров. Некоторые из них можно идентифицировать, но не все. В юго-восточном углу входного крыльца находится чаша с изображением «Анку». На «трюмо» между двумя дверями, через которые можно попасть в церковь, войдя в портик, находится изображение Девы Марии с младенцем. Оно высотой 1,22 метра и вырезано из камня керсантон. Над дверями находятся гербы семей Роган и Леон. Двойная дверь датируется 1692 годом. Другие изображения в вазуресах — Святой Себастьян со стрелой, Святой Лаврентий с решеткой, Ги де Мофурик де Лезузан и Святой Фиакр . Работа над южным крыльцом приписывается Atelier du Folgoët. [1] [2]
Наверху фронтона крыльца мы видим двух коленопреклоненных ангелов, а под ними двух «парящих» ангелов. Над входом находится тимпан, изображающий Рождество . Дева Мария лежит на кровати, а Иосиф сидит у подножия кровати. Головы двух коров выглядывают из стены над Девой Марией. Предыдущий настоятель приказал отсечь основную часть тела Марии, поскольку это считалось неуместным. В вассюрах и пьедруа мы видим несколько ангелов и другие изображения, а у основания правой стороны мы видим изображение Поклонения волхвов . В дальнем конце крыльца мы можем различить две двери, ведущие в церковь.
Вид на южный портик. Мы видим портик справа и двух коленопреклоненных ангелов наверху с двумя «парящими» ангелами внизу. Над входом в портик находится тимпан с Девой Марией, лежащей на кровати, с Иосифом у подножия кровати, а над ними выглядывают головы двух коров. Слева находится склеп
Чаша («Бенитье») на южном крыльце
Ankou — мифологическое олицетворение смерти. В своей «Легенде о смерти» Анатоль Ле Браз, писатель и собиратель легенд 19 века, описал Ankou следующим образом: «Ankou — приспешник Смерти (oberour ar maro), и он также известен как смотритель могил, который, как говорят, защищает кладбище и души умерших. Одно из описаний ankou — это высокая, изможденная фигура с длинными белыми волосами. Он также изображается как скелет и имеет вращающуюся голову, способную видеть все и везде. Говорят, что ankou управляет телегой и останавливается у дома того, кто вот-вот умрет, готовый снять их. [7]
Другая мебель
Центральный витраж церкви датируется 1535 годом и является работой Йоста де Негкера. Витраж в северном нефе датируется 1562 годом и показывает Успение Девы Марии, Страшный суд и Древо Иессея . Витраж с изображением «La Martyre» содержит портреты Рене де Рогана и его жены Изабо д'Альбре.
Внутри церкви находится балдакен работы Жана Ле Муана, датируемый 1635 годом, а на купели написано: «Yvo Nicolas et C. Maubian Fabriques ont fait faire ce tabernacle par M. Re Jean Moing en lan 1635».
Кафедра датируется 1740 годом.
Главный алтарь датируется 1706 годом и является работой Алена Кастеля. На гранитном алтаре, датируемом 15 веком, находится алтарный образ 17 века. На алтарном образе изображены мученичества Святого Себастьяна , Святого Иоанна и Святого Мемуара.
Другой алтарь в южной части церкви имеет картину в центре, изображающую ангела, помогающего потерянной душе сбежать из чистилища. Под картиной находятся три барельефа, изображающие мученичество святого Эразма Антиохийского. В нишах по обе стороны от картины находятся статуи святого Павла и Иоанна Евангелиста. Иоанн держит чашу с ядом, из которой появляется маленькое чудовище. [5]
Ризница
Это относится к 1699 году и является последним дополнением к зданию. [8] [9]
Другие кальварии около Ла Мартир
Голгофа в Керлавареце датируется 1520 годом. На Голгофе есть «Vierge de Pitié», а также статуи в ронд-боссе и «Christ lie». Та, что в Пульброке, датируется 16-м веком и имеет высоту 5 метров. Статуи Девы Марии и Иоанна Евангелиста были отреставрированы, а спина к спине — это статуи Девы Марии и Святого Петра, Марии Магдалины и Иоанна Евангелиста. [10]
Голгофа Керлавареца.
Голгофа в Пульброке.
Галерея изображений
Эта чаша внутри церкви имеет скульптуру наверху, изображающую Святого Михаила, сражающегося с драконом. Над чашей чаши находится скульптура, изображающая ангела, держащего два кропильницы святой воды/аспергиллиум.("goupillon"). [5]
Пьета расположена в центре трехарочного входа.
Воскресение. Это можно увидеть на центральном кресте Голгофы и на обратной стороне изображения распятого Христа. Воскресший Христос выходит из своей гробницы.
Тимпан над входом в южную паперть с изображением Рождества.
Резьба на южной арке крыльца. Кажется, что ангел ныряет к земле. Она держит филактерию. Под ней две резьбы. Справа изображен фермер за работой.
Поклонение волхвов . Один из рельефов вокруг арки крыльца.
Фермер за работой.
Иосиф в вертепе в тимпане над южным портиком. Он сидит у подножия ложа Девы Марии.
Дева Мария в вертепе. Она лежит на кровати, скрестив руки на груди. Большая часть ее тела была вырезана, как полагают, настоятелем церкви, который посчитал изображение ее тела нескромным.
Соломон (или Ирод) с группой солдат.
Изображение ангела у арки южного крыльца.
Коронование Девы Марии.
Старая фотография женщины из Ла-Мартир, курящей трубку.
Дальнейшее чтение
«Скульпторы на Пьере в Нижней Бретани. Les Ateliers du XVe au XVIIe Siècle» Эммануэль ЛеСик. Опубликовано издательством Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7 .
[1] Веб-сайт APEVE (Ассоциация по продвижению охранных сооружений долины Элорн).
Ссылки
^ abcdefg Эммануэль ЛеСик (2014). Скульпторы-сюр-Пьер в Нижней Бретани. Les Ateliers du XVe или XVII век . Прессы Universitaires de Rennes. ISBN978-2-7535-3309-7.
^ abcd "The Apeve website" . Получено 2 февраля 2016 г. .
^ База Мериме : PA00090108, Французское министерство культуры. (на французском языке) Эглиз Сен-Саломон