«Приди и уйди» Джо Тернера — пьеса американского драматурга Августа Уилсона . Это вторая часть его десятилетней хроники афроамериканского опыта « Питтсбургский цикл», также известный как «Вековой цикл» . Впервые пьеса была поставлена в 1984 году в Театральном центре Юджина О'Нила в Уотерфорде, штат Коннектикут , и открыта на Бродвее 27 марта 1988 года в Театре Этель Берримор — было дано 105 представлений. Режиссер Ллойд Ричардс , в актерский состав вошли Делрой Линдо в роли Геральда Лумиса и будущая звезда телевидения и кино Анджела Бассетт в роли жены Лумиса, Марты. Возрождение на Бродвее под руководством Бартлетта Шера открылось в Театре Беласко 19 марта 2009 года в предварительных показах и официально 16 апреля, закрывшись 14 июня после 69 представлений. [1] Спектакль был показан в Mark Taper Forum в 2013 году. [2] Новая постановка открылась в театре Goodman Theatre в Чикаго 13 апреля 2024 года.
Первоначальное рабочее название пьесы было « Mill Hand's Lunch Bucket » — название картины Ромаре Бирдена . [3] Название «Joe Turner's Come and Gone» — это строка из припева «Joe Turner», ранней блюзовой песни. [4]
«Пришел и ушел» Джо Тернера — вторая книга из цикла «Цикл века» Августа Уилсона , в котором описывается борьба и жизнь афроамериканцев в XX веке. Действие « Пришел и ушел» Джо Тернера происходит во втором десятилетии XX века и повествует о жизни нескольких освобожденных бывших рабов-афроамериканцев на Севере, а также о конфликтах расизма и дискриминации.
Сцена первая : Действие происходит в 1910-х годах, зрителям показывают пансион Сета Холли, где Сет и его жена Берта находятся на кухне и наблюдают за Байнумом на заднем дворе. Сет жалуется Берте на странные духовные занятия Байнума. Берта говорит Сету оставить его в покое, поскольку он никому не мешает. Они также говорят о Джереми, молодом человеке, остановившемся в пансионе, которого арестовали накануне вечером за то, что он якобы был пьян в общественном месте. Затем Сет произносит монолог о бедственном положении освобожденных рабов после путешествия на Север. Он беспокоится, что афроамериканцы слишком наивны и что все обещания работы на Севере будут заняты бедными белыми американцами. Затем Резерфорд Селиг, искатель людей, приходит, чтобы заказать совки у Сета, производителя кастрюль и сковородок. Затем Байнум рассказывает о приключении, которое он однажды предпринял на реке, где он встретил «сияющего человека», человека, которого он встретил на дороге, который предложил объяснить ему Секрет Жизни. У него была духовная встреча с этим человеком, и он увидел призрак своего отца, который сказал ему найти свою песню в жизни. Его песня, как он позже объясняет, — это Связывающая Песня, которую он использует, чтобы связывать людей друг с другом. Селиг уходит, и входит Джереми, и, получив нагоняй от Сета, он говорит ему, что белые копы пришли и забрали его без причины, и что он на самом деле был совсем не пьян. Затем входят Геральд Лумис и его дочь Зония, ища место, где можно остановиться на неделю. Они говорят, что он ищет свою жену Марту. После того, как Сет показывает им их комнату, Джереми рассказывает историю о своих способностях играть на гитаре и о том, как он опасается играть для белых людей или денег из-за неудачного опыта. Байнум убеждает Джереми спуститься в бар, чтобы поиграть за деньги. Сет признается Байнуму и Берте в своем недоверии к Лумису и думает, что он «злой на вид» человек, и из-за этого не хочет помогать ему найти жену. После этого входит Мэтти Кэмпбелл, разыскивая Байнума, потому что она слышала, что он может «исправить ситуацию». Ее мужчина, Джек, встал и ушел от нее, но она хочет, чтобы он вернулся. Байнум говорит ей, что он может связывать только тех, кто хочет быть связанным; что ей лучше просто позволить ему найти свой собственный путь в жизни. Джереми вмешивается и предлагает Мэтти остаться с ним, чтобы излечить их обоих от одиночества. Сцена заканчивается Зонией и Рубеном, маленьким мальчиком из соседнего дома. Рубен раскрывает Зонии странные наклонности Байнума и рассказывает ей историю о своем друге Юджине, который раньше продавал Байнуму голубей, чтобы тот мог использовать их кровь в своих ритуалах.
Сцена вторая : Проходит неделя, и зрители снова находят Сета и Берту, завтракающих на кухне. Сет все еще обеспокоен намерениями Лумиса и ему не нравится вид этого человека. Он подозревает, что знает, кто жена Лумиса, но не говорит ему, потому что беспокоится о том, что он сделает, когда найдет ее. Селиг возвращается в дом, чтобы забрать совки, которые Сет сделал для него, и Лумис платит ему за попытку найти его жену, потому что Байнум говорит ему, что Селиг — Искатель Людей.
Сцена третья : Наступает следующий день, и мы снова находим Сета и Берту на кухне. Сет расстроен, потому что не может найти никого, кто бы дал ему денег на строительство новой фабрики по производству кастрюль и сковородок. Затем Байнум и Джереми говорят о важности любви к женщине и о том, что быть с женщиной — это все, что нужно мужчине в жизни. Затем появляется последняя квартирантка, Молли Каннингем. Она тоже ищет место для проживания, потому что опоздала на поезд в Цинциннати. Джереми нравится внешность Молли.
Сцена четвертая : Снова они на кухне пансиона, когда сцена открывается. Группа только что закончила ужинать, когда Сет предлагает им «джубу» — африканскую песню-вызов и танец. Входит Герольд Лумис и требует, чтобы они прекратили петь. Он переходит в эпизод, где он говорит на языках и падает на пол. Он начинает вспоминать религиозную галлюцинацию, и Байнуму приходится его успокаивать и отводить наверх.
Сцена первая : Сет сообщает Лумису, что он должен покинуть пансион, потому что он думает, что Лумис был пьян, когда у него был приступ. Сет говорит ему, что он управляет респектабельным домом и не будет терпеть никаких проделок. У Лумиса и Зонии есть время до следующей субботы, чтобы покинуть дом. Байнум, Молли и Мэтти остаются на кухне, где они говорят о том, как часто дети идут по стопам своих родителей. Молли утверждает, что она никогда не пойдет по стопам своего отца и что она всегда будет сильной, независимой женщиной. Мэтти уходит к Доку Голдблюму, где она стирает и гладит для работы. Джереми возвращается в дом с работы и рассказывает Сету, что он не дал бы белому бригадиру 50 центов, чтобы сохранить свою работу, поэтому его уволили. Сет думает, что это был идиотский выбор, потому что теперь он без работы и больше не зарабатывает 8 долларов в неделю. Молли говорит Джереми, что он мог бы легко вернуть свою работу, просто вернувшись на работу. Затем Джереми просит Молли путешествовать с ним, потому что ему нужна независимая женщина, которая знает, чего хочет. Молли соглашается, но отказывается возвращаться на Юг.
Сцена вторая : Байнум и Сет играют в домино, а Байнум поет песню о Джо Тернере. Лумис просит Байнума остановиться, потому что ему не нравится песня. Байнум признается, что он все это время знал, что Лумиса забрал Джо Тернер, и что ему нужно найти свою песню, чтобы начать жизнь заново. Лумис рассказывает свою историю Байнуму и Сету, рассказывая им, что его забрали люди Джо Тернера, когда он пытался проповедовать азартным афроамериканцам. Он провел семь лет в цепной бригаде Тернера и выжил только благодаря мыслям о жене и дочери. Он рассказывает им, что через семь лет он вернулся домой и обнаружил, что его жена ушла, а дочь живет со своей бабушкой. Сцена заканчивается тем, что Лумис скептически относится к Байнуму и его способностям вуду.
Сцена третья : Сцена начинается с того, что Берта уверяет Мэтти, что она найдет все, что хочет и в чем нуждается в жизни, и что ей просто нужно быть терпеливой. Сцена заканчивается тем, что Лумис говорит Мэтти, что он заметил, как она наблюдает за ним, и что он находит ее привлекательной. Он пытается прикоснуться к ней, однако чувствует себя неловко и говорит: «Я совсем забыл, как прикасаться».
Сцена четвертая : Наступает следующее утро, и Зоня и Рубен находятся во дворе. Рубен рассказывает Зоне, что видел призрак матери Сета ранее этим утром, и она заставила его сдержать обещание, данное Юджину, и выпустить голубей. Они удивляются идее, что люди могут возвращаться к жизни в виде духов. Затем Рубен спрашивает Зоню, может ли он поцеловать ее в губы, и она соглашается. Они решают, что позже в жизни они найдут друг друга, чтобы пожениться.
Сцена пятая : В финальной сцене Лумис и Зония покидают пансион, так как на дворе суббота. Берта говорит Мэтти, что все, что ей нужно в жизни, — это любовь и смех, что они все и начинают делать. Затем входит Марта Пентекост [Лумис] с Селигом, ищущим Лумис и Зонию. Лумис возвращается с Зонией, и он вспоминает последнее десятилетие своей жизни; его поиски и душевную боль, которую они ему причинили. Марта говорит ему, что она двигается дальше по жизни, потому что не может больше его ждать. Марта также рассказывает, что она заставила Байнума наложить на нее и Зонию связывающее заклинание, и именно поэтому они пришли, чтобы найти друг друга. Лумис приходит в ярость и достает нож. Он осуждает свое христианское происхождение и режет себе грудь. В сценических указаниях говорится: «Найдя свою песню, песню самодостаточности, полностью воскреснув, очистившись и обретя дыхание, освободившись от любых обременений, кроме работы собственного сердца и уз плоти, приняв на себя ответственность за свое присутствие в мире, он свободен парить над окружением, которое тяготило и толкало его дух в ужасающие спазмы». Он уходит, и пьеса заканчивается криком Байнума: «Глашатай Лумис, ты сияешь! Ты сияешь, как новые деньги!»
Сет Холли . Сету немного за пятьдесят, он владелец пансиона и работает ремесленником.
Берта Холли - жена Сета уже 25 лет и моложе его на пять лет, Берта управляет пансионом. Она занимается всей готовкой и уборкой, позже с помощью Зонии.
Байнум Уокер — «волшебник», живущий в пансионе Холли. Байнуму за шестьдесят, он освобождённый раб с юга.
Резерфорд Селиг - Единственный белый персонаж в пьесе, Селиг - торговец, который продает товары Сета. Известный как "Искатель людей", Селиг происходит из семьи, которая первой перевезла африканцев через Атлантику, чтобы они стали рабами. Но теперь он объединяет людей, записывая имена и места всех людей, которым он торгует.
Джереми Ферлоу - Еще один житель пансиона, Джереми - 25-летний гитарист. Он приехал на Север в поисках работы и пути в жизни. Он работает на стройке, прокладывает новую дорогу за городом.
Геральд Лумис - странный человек, который надевает пальто и шляпу в середине августа, Лумису 32 года, он перемещенный человек, ищущий свою жену. Он был вынужден работать на Джо Тернера в течение семи лет, что разлучило его с женой и дочерью. Он работает дьяконом в церкви Abundant Life Church и временами был одержим духовными существами.
Зония Лумис — дочь Геральда, Зония описывается как высокая и худая 11-летняя девочка.
Мэтти Кэмпбелл . Мэтти — 25-летняя женщина, разочарованная своим положением в жизни и ищущая любви.
Рубен Мерсер — Рубен — сосед Холли, примерно того же возраста, что и Зония.
Молли Каннингем . Молли — привлекательная молодая женщина 26 лет, сильная и независимая.
Марта Пентекост - жена Лумиса, Марте около 28 лет, она очень религиозна и является членом евангелической церкви. Она оставила Юг и свою дочь позади.
Джо Тернер - Хотя Тернер фактически не появляется в пьесе, его часто упоминают, ожидая, что зрители знают, кто он. Джо Тернер, брат губернатора Теннесси, похищал чернокожих мужчин и заставлял их работать на своей цепной бригаде в течение семи лет.
Сет Холли - Родившийся в семье свободных афроамериканских родителей на Севере, он устоялся в своих привычках; никогда не терял самообладания и всегда вел респектабельный дом. Он даже осуждает других афроамериканцев, которые не следуют такому образу жизни. Он экономически очень капиталистичен и делает все необходимое, чтобы оставаться на плаву; включая работу в ночные смены и случайные подработки, которые он может перенять у Селига. Он понимает свой мир на очень буквальном уровне и не стремится стать больше, чем он есть. [5]
Берта Холли - Как жена Сета, она знает свое место в иерархии пансиона, но все же имеет право голоса в принятии решений и часто высказывает свое мнение. Очень любящая мать для семьи пансиона. В конце она говорит Мэтти, что единственные две вещи, которые тебе нужны в жизни, это любовь и смех; вещи, в которые она верила и которые помогли ей выжить.
Байнум Уокер - Также комфортно себя чувствующий в своей идентичности африканского фокусника, Байнум - один из немногих персонажей, которые понимают свою собственную идентичность. Убежденный в том, что у каждого есть своя песня, Байнум увековечивает тему идентичности и нашего постоянного поиска ее. [5]
Резерфорд Селиг - Это подозрение к белому торговцу увековечивает недоверие между расами на Севере и повторение истории. Личность Селига хорошо подкреплена историей его предков и профессиями, которые он и они выбрали. [5] [6]
Джереми Ферлоу - поколение моложе Холли, Джереми представляет молодое поколение без цели, пытающееся найти свою собственную идентичность как первые освобожденные рабы. Персонаж Джереми, играющий блюз, классифицируется как обходительный, артистичный молодой человек, стремящийся быстро заработать и попутешествовать по стране. Он постоянно ищет внимания женщин в своем окружении и пытается найти себе идеальную девушку. [5]
Herald Loomis - Будучи рабом Джо Тернера в течение семи лет, Лумис полностью потерял свой путь в жизни. В конце концов, он находит свою песню, независимую, самодостаточную песню, которую он может петь с гордостью. [5]
Зоня Лумис - Как и Рубен, Зоня представляет следующее невинное, податливое поколение. Есть ощущение, что история повторится, если следующее поколение не научат по-другому. [6]
Мэтти Кэмпбелл - Изначально ища Байнума в пансионе Сета, Мэтти в конечном итоге живет там после того, как Джереми приглашает ее пожить у него после того, как ее парень Джек бросил ее. В своем отчаянном поиске любви Мэтти представляет собой наивную, неопытную группу молодых освобожденных рабов, которые переехали на Север в поисках процветания. Мэтти требуется мужчина, чтобы завершить свою личность, она слаба и подчинена; то, к чему она привыкла бы, будучи южной рабыней. [5]
Рубен Мерсер - Рубен олицетворяет повторяемость истории. Даже будучи подростком, Рубен осознает свое место в обществе, замечает духовные различия людей вокруг него и решает в очень раннем возрасте, что ему нужна женщина, которую он сможет найти, чтобы остепениться и жениться. Многие идеалы, которые видны во взрослых персонажах этой пьесы, прививаются Рубену и будут повторяться, как хорошие, так и плохие, по мере того, как он будет взрослеть. [6]
Молли Каннингем - Молли представляет собой противоположность Мэтти. Молли молода, привлекательна и независима. Не желая больше позволять кому-либо указывать ей, что делать, Молли убеждена, что она никогда не вернется на Юг и отказывается ассоциироваться с чем-либо, что влекло за собой ее старая жизнь.
Марта Пентекост - Как и Молли, Марта - независимая афроамериканка. Она пыталась избежать расовых преследований, но все равно находит их на Севере. Для обретения силы она отвергает свою африканскую идентичность и обращается к христианству. Она делает все возможное, чтобы обеспечить свое самосохранение и остается сильной, самодостаточной женщиной до конца.
Джо Тернер - Джо Тернер в этой пьесе скорее репрезентативный персонаж, чем буквальный. Незаконно похищая чернокожих, Тернер олицетворяет зло южных, расистских белых людей. [5] [6] Он основан на личности Джо Терни, брата губернатора Теннесси Питера Терни . [7] См. страницы 53 и далее в Conversations with August Wilson : [8] «Джо Тернер был братом Пита Тернера, который был губернатором Теннесси, который принуждал негров к рабству». Также см. автобиографию WC Handy , стр. 145: [9] «Это восходит к Джо Терни (также называемому Тернером), брату Пита Терни, бывшего губернатора Теннесси. Джо отвечал за доставку негритянских заключенных из Мемфиса в тюрьму в Нэшвилле. Иногда он отвозил их на «фермы» вдоль Миссисипи. Их преступления, если они действительно имели место, обычно были очень незначительными, цель арестов состояла в том, чтобы обеспечить необходимые рабочие места вдоль реки. Как обычно, метод состоял в том, чтобы подставить стукача, где он мог начать игру в кости. Кости блаженно катились, пока необходимое количество рабочих не было привлечено в круг. В этот момент закон обрушивался на бедняг, арестовывал столько, сколько было необходимо для работы, судил их за азартные игры в суде кенгуру, а затем передавал виновных Джо Терни. В ту ночь, возможно, среди смуглых красавиц звучали бы плач и стенания. Если бы кто-нибудь из них случайно спросил соседа, что случилось Если бы она стала милым и добрым человеком, она, скорее всего, получила бы стандартный ответ: «Мне сказали, что Джо Тернер пришел и ушел».
В обзоре постановки пьесы Этель Берримор Клайв Барнс отмечает, что язык, идиоматика и сочетание натурализма и символизма прекрасно поставлены, а актерский состав превосходно передает реалистичность пьесы и развивает ее до душераздирающей кульминации . [10]
Подобно стилю пьесы, язык, используемый в «Джо Тернере», по своей природе реалистичен и отображает диалоги того времени . У каждого из персонажей есть свой ритм и речевой шаблон . Диалоги персонажей также отражают акценты, которые могли бы быть у персонажей; например, пенсильванский гнусавый акцент Сета и южный акцент Лумиса. И по словам Энн Флеш, в диалогах не хватает напряжения или неожиданности, а комфорт языка персонажей поощряет тему повторяющихся, угнетающих переживаний. [6]
Главные темы в «Прийти и уйти» Джо Тернера — это идентичность, миграция и расовая дискриминация. Эти основные темы Август Уилсон склонен использовать во многих своих пьесах. one [5] [11] [12]
Большая часть зрелища в пьесе Джо Тернера «Пришел и ушел» связана с духовностью и религиозными качествами персонажей. Байнум часто исполняет то, что персонажи пьесы называют действиями вуду . В начале пьесы его упоминают как проливающего кровь голубей и имеющего интересные, разные талисманы удачи и нетрадиционные средства. Также, когда Лумис становится одержимым Святым Духом в конце акта, требуются некоторые эффектные ситуации и изображения. Наряду с этой «одержимостью» есть песня джуба, которая требует пения и танца, которые «настолько африканские, насколько это возможно», с Сетом, играющим на губной гармошке, Байнум, поющим и барабанящим, и Джереми, играющим на гитаре.
Однако большая часть пьесы вообще не является зрелищем. В основном она описывает повседневную жизнь жителей пансиона. Некоторые критики пьесы даже критикуют ее длину и говорят, что в ней «мало действия и только сцены, в которых люди кричат друг на друга». [13] Таким образом, структура пьесы следует жанру реализма, поскольку она изображает на сцене реальную жизнь, с выполнением повседневных действий, таких как приготовление пищи, уборка и т. д.
Музыка в этом сообществе, кажется, является ключевым социальным катализатором. Многие персонажи либо играют на инструменте, либо поют; Сет играет на губной гармошке , Джереми играет на гитаре , а Зоня и Байнум оба поют в пьесе. Зоня слышна в конце первой сцены первого акта, «поющей и играющей в игру». Эта детская песенка совершенно невинна по своей манере и рассказывает о молодой девушке, которая часто совершает ошибки. Эта песня используется для дальнейшей характеристики Зони , показывая ее как самого невинного персонажа в пьесе. Джереми играет на гитаре, что также имеет типичный подтекст, связанный с персонажем, которого изображает Джереми. Он наивный, молодой персонаж, который недавно появился в мире. Как и его гитара, Джереми моден и часто представляет популярную, молодежную культуру. Сет играет на губной гармошке во время джубы, которая исполняется на сцене. Джуба описывается как:
Джуба напоминает кольцевые крики африканских рабов. Это танец вызова и ответа. Байнум сидит за столом и барабанит. Он объявляет танец, пока остальные хлопают в ладоши, шаркают и топают вокруг стола. Он должен быть максимально африканским, с исполнителями, доводящими себя до почти неистовства. Слова могут быть импровизированными, но должны включать упоминание о Святом Духе.
Эта песня — способ для афроамериканцев общаться друг с другом и продолжать отношения со своим наследием. Наконец, Байнума часто можно увидеть и услышать поющим на протяжении всего шоу. В первый раз он поет, чтобы поднять настроение от работы, которую они выполняют. Затем он поет о том, как Джо Тернер похищает рабов и заставляет их работать на его цепной бригаде. Пение Байнума — это характеристика его мудрости и возраста. Кажется, он знает песню на все случаи жизни и для всех персонажей. Он не только физически поет на сцене, персонаж Байнума также говорит о «нахождении своей песни». Музыка так важна для этого человека, что душа и цель жизни каждого человека характеризуются его песней. [14]
Известно также, что Уилсон находился под сильным влиянием блюзового периода. Например, название пьесы — это строчка из блюзовой песни, а идея кражи чьей-то песни — это большая трагедия. Кроме того, музыка также увековечивает расовые проблемы того времени, поскольку Джереми часто подвергается нападкам со стороны белых мужчин за музыкальные способности. [15]
Пьеса Джо Тернера «Пришел и ушел» была впервые поставлена в 1986 году в Йельском репертуарном театре. [16]
Позднее, для обзора прессы, премьера состоялась 26 марта 1988 года в театре Этель Берримор на Бродвее в Нью-Йорке со следующим актерским составом:
Режиссером выступил Ллойд Ричардс . Над постановкой работали художник-декоратор Скотт Брэдли, художник по костюмам Памела Петерсон, художник по свету Майкл Джаннитти, музыкальный руководитель Дуайт Эндрюс, менеджер по постановке Карен Л. Карпентер, менеджер по постановке Эллиот Вудрафф и консультанты по кастингу Мег Саймон и Фрэн Кумин.
В 2013 году постановка прошла в Mark Taper Forum в Лос-Анджелесе , Калифорния. [17] [2] Режиссером выступила Филисия Рашад , которая получила театральную премию NAACP за свою работу. [18]
В 2024 году официальный хранитель наследия Уилсона, актер Дензел Вашингтон , объявил, что пьеса Джо Тернера «Пришли и ушли» станет четвертой пьесой Уилсона, адаптированной для экрана в рамках его сделки с Netflix . [19] На данный момент никаких дополнительных подробностей о производстве не было объявлено.