Приюты Магдалины , также известные как прачечные Магдалины (названные в честь библейской героини Марии Магдалины ), изначально были протестантскими , но позже в основном римско-католическими учреждениями, которые действовали с XVIII по конец XX века, якобы для размещения « падших женщин ». Термин относился к женской сексуальной распущенности или секс-работницам , молодым женщинам, которые забеременели вне брака, или молодым девушкам и подросткам, у которых не было семейной поддержки. [2] Они должны были работать без оплаты, за исключением скудного питания, в то время как учреждения управляли большими коммерческими прачечными, обслуживая клиентов за пределами своих баз.
Многие из этих «прачечных» фактически функционировали как исправительно-трудовые дома. Строгий режим в учреждениях часто был более суровым, чем в тюрьмах. Это противоречило воспринятому взгляду, что они были предназначены для помощи женщинам, а не для наказания их. Один из выживших сказал об условиях работы: «Жара была невероятная. Вы не могли покинуть свою станцию, пока не прозвенит звонок». [3] Такие прачечные работали в Великобритании, Ирландии, Швеции, Канаде, Соединенных Штатах и Австралии большую часть XIX и до середины XX века, последняя закрылась в 1996 году. [4]
Первое учреждение Магдалины было основано в конце 1758 года в Уайтчепеле , Англия. [5] Аналогичное учреждение было основано в Ирландии в 1767 году. [5] Первым приютом Магдалины в Соединенных Штатах было Общество Магдалины в Филадельфии , основанное в 1800 году. Все они были протестантскими учреждениями. За ними последовали другие города, особенно с 1800 года, когда также открылись католические учреждения. В 19-м и начале 20-го веков приюты Магдалины были распространены в нескольких странах. [6] К 1900 году в Англии было более 300 приютов, а в Шотландии — более 20. [5] [7]
Первое учреждение Магдалины, Больница Магдалины для приема кающихся проституток , было основано в конце 1758 года в Уайтчепеле , Лондон Робертом Дингли , торговцем шелком, Джонасом Ханвеем и Джоном Филдингом . Женщины работали в сфере услуг и ремесел, чтобы помочь обеспечить финансовую поддержку дому. Им также давали небольшую сумму денег за их работу. Дополнительный доход был получен за счет продвижения дома как туристической достопримечательности для высших классов. Гораций Уолпол , четвертый граф Орфорд, описал постановку одного из таких развлечений. [8] Это соответствовало визитам в Королевскую больницу Бетлема и Больницу для подкидышей . Позже она переехала в Стрэтем и в конечном итоге могла вместить около 140 женщин, принятых в возрасте от 15 до 40 лет. Бристоль (40 женщин) последовал за ним в 1800 году, Бат (79) в 1805 году и многие другие города в последующие годы, хотя их названия в основном больше не включали «Магдалина». [9] Историки подсчитали, что к концу 1800-х годов только в Англии насчитывалось более 300 учреждений Магдалины. [10]
В 1797 году в Кэнонгейт в Старом городе , популярном месте уличных проституток, был основан Эдинбургский королевский приют Магдалины . [2] Некоторые женщины были привлечены в город индустриализацией, некоторые были беременны, а некоторых принуждали заниматься проституцией. Мэри Патерсон (также известная как Мэри Митчелл) была убита Уильямом Берком вскоре после того, как покинула учреждение 8 апреля 1828 года. [11] Эдинбургский приют переехал в Далри около 1842 года. Программа частично поддерживалась стиркой и шитьем, выполняемыми жителями. В Глазго приют Магдалины стал Институтом Магдалины и функционировал до 1958 года. [ необходима цитата ]
Писатель Чарльз Диккенс и филантроп Анджела Бердетт-Куттс создали альтернативу в 1846 году, считая больницы Магдалины слишком суровыми. В коттедже Урания молодые женщины были готовы к возвращению в общество или к иммиграции в колонии. [12]
К концу 19 века многие учреждения отошли от первоначальной модели и стали напоминать исправительные работные дома. Вопрос о том, должны ли они стать объектом трудового регулирования и инспекций, как коммерческие прачечные, стал особенно спорным на рубеже веков, при этом стороны часто выбирали ирландские/английские и католические/протестантские линии. Закон о фабриках (1901) ограничил рабочее время для девочек в возрасте от тринадцати до восемнадцати лет двенадцатью часами в день, но исключил религиозные учреждения. Однако работа женщин-инспекторов фабрик в течение десятилетия 1900-х годов смогла убедить религиозные учреждения подчиняться добровольным инспекциям, и к концу 1900-х годов инспекции были приняты в Англии на межконфессиональном уровне. Считается, что нормализация инспекций и других правил учреждений в Англии смягчила их режим и улучшила условия по сравнению с Ирландией. [13]
К 1950-м годам приюты для сестер Магдалины в Великобритании в основном либо закрылись, либо были преобразованы в учреждения с более узкой направленностью, такие как центры профессиональной подготовки или аккредитованные школы . [14]
Первая прачечная или приют Магдалины в Ирландии, англиканское или управляемое Церковью Ирландии учреждение, Приют Магдалины для кающихся женщин , открылось на Лисон-стрит в Дублине в 1767 году после двух лет подготовки. Он был основан леди Арабеллой Денни , принимал только протестантских женщин, [15] и имел епископальную часовню. Около 1805 года Джон Инглэнд из Корка основал женскую исправительную колонию вместе с мужскими и женскими школами для бедных. В ожидании открытия приюта Магдалины, управляемого Церковью Ирландии, в Корке он содержал и оказывал помощь многим заявителям. [16] Приют Магдалины в Корке (улица Сомилл) открылся в 1810 году. Последняя прачечная Магдалины закрылась 25 сентября 1996 года на улице Шона Макдермотта в Дублине . [17]
В Белфасте , Северная Ирландия , в 1839 году были основаны управляемый Церковью Ирландии приют Магдалины и епископальная часовня. Приют закрылся в 1916 году, а часовня Святой Марии Магдалины стала приходской церковью. [18] Параллельные учреждения управлялись католиками и пресвитерианами ( женская тюрьма и прачечная Ольстера). [19] [20] Ферритер описал прачечные как «механизм, который общество, религиозные ордена и государство придумали, чтобы попытаться избавиться от людей, которые, как считается, не соответствуют так называемой... ирландской идентичности». [21] Ирландское правительство заявило, что государство не несет юридической ответственности за насилие, которому подвергались женщины и девочки в прачечных Магдалины, поскольку это были религиозные учреждения. [22]
Обнаружение в 1993 году массового захоронения на территории Хай-Парка — бывшего монастыря в Дублине — привело к появлению статей в СМИ о деятельности учреждений. [23] В конечном итоге Комитет ООН по правам ребенка призвал правительство провести расследование в отношении прачечных Магдалины. [24] В 2013 году были принесены официальные государственные извинения, и была учреждена схема компенсации в размере 60 миллионов евро для выживших. К 2011 году четыре религиозных института, управлявших ирландскими приютами, еще не внесли свой вклад в компенсацию жертвам насилия, несмотря на требования ирландского правительства и Комитета ООН против пыток . [25] Монашеские сестры продолжают заботиться о более чем 100 пожилых женщинах Магдалины, которые остаются под их опекой. [26] По оценкам, в марте 2014 года в живых оставалось 600 выживших. [27]
Сенатор Мартин Макалис возглавил Межведомственный комитет по установлению фактов государственного участия в деятельности прачечных Магдалины. Промежуточный отчет был опубликован в октябре 2011 года. [28] В 2013 году BBC провела специальное расследование, «Требование справедливости для женщин и детей, подвергшихся насилию со стороны ирландских монахинь» Сью Ллойд-Робертс . [29]
Фильм Питера Маллана «Сестры Магдалины », снятый в 2002 году , основан на исторических фактах о четырех молодых женщинах, содержавшихся в заключении в прачечной Магдалины в Ирландии с 1964 по 1968 год.
В 2011 году в Эннисе , графство Клэр, был воздвигнут памятник, посвященный сестрам милосердия, у которых в городе была промышленная школа и прачечная Магдалины. В 2015 году муниципальный совет Энниса решил почтить тот же орден, переименовав дорогу в знак признания их «сострадательного служения уязвимым женщинам и детям». Дорога проходит через место бывшей промышленной школы и прачечной. Люди разделились во мнениях относительно этих почестей. [30]
Первым приютом для сестер Магдалины в Соединенных Штатах было Общество Магдалины в Филадельфии , основанное в 1800 году. Другие североамериканские города, включая Нью-Йорк, Бостон и Чикаго, быстро последовали его примеру. [6] [31]
Записи приютов показывают, что в ранней истории движения Магдалины многие женщины приходили и покидали учреждения по собственному желанию, иногда неоднократно. Лу Энн Де Кунзо написала в своей книге « Реформа, передышка, ритуал: археология учреждений; Общество Магдалины Филадельфии, 1800–1850» , что женщины в приюте Филадельфии «искали убежища и передышки от болезней, тюрьмы или богадельни , несчастливых семейных ситуаций, жестоких мужчин и тяжелых экономических обстоятельств». [ требуется цитирование ] В первые годы своего существования приют Общества Магдалины функционировал как убежище для проституток. Большинство из них оставались там несколько дней или несколько недель, как раз достаточно долго, чтобы переодеться и восстановиться. Попытки реабилитации не увенчались успехом. В 1877 году приют был преобразован в дом для «своенравных девушек», с правилом, требующим пребывания в течение двенадцати месяцев. По мере того, как приют Общества Магдалины становился более избирательным, ослаблял акцент на личной вине и спасении и стандартизировал обращение с пациентами, уровень его неудач снижался. [32]
В 1823 году было создано Бостонское общество приюта для кающихся женщин. [33]
Общество Магдалины в Нью-Йорке было основано в 1830 году с целью спасения женщин от жизни в проституции и пороке. Защитники прав женщин иногда похищали их из публичных домов.
Приют Магдалины, которым управляло Общество Магдалины в Нью-Йорке, предоставлял структурированную среду для женщин, ищущих убежища и реабилитации. При поступлении в приют женщины должны были придерживаться строгих правил и положений. [34] Они получали религиозное наставление, участвовали в молитвах и религиозных обрядах и должны были продемонстрировать раскаяние в своих прошлых действиях. [35] В дополнение к духовному руководству приют Магдалины предлагал своим резидентам образовательные и профессиональные возможности. Женщины получали базовое образование по грамоте и счету, а также профессиональную подготовку в таких областях, как «шитье, стирка или домашняя работа». [36] Цель состояла в том, чтобы вооружить их практическими навыками, которые помогут им реинтегрироваться в общество и получить работу за пределами приюта. Акцент на религиозном наставлении, «раскаянии» и ожидание соответствия общественным нормам усиливали осуждение и стигматизацию женщин, вовлеченных в секс-работу. [37] Критики утверждают, что такие организации мало что делали для устранения основных социальных и экономических факторов, которые часто приводили женщин к проституции, и вместо этого сосредоточивались на моральном реформировании и контроле. [38]
В 1907 году в районе Инвуд в Верхнем Манхэттене был основан новый дом . Общество дважды переезжало в более крупное здание. Многие молодые женщины, временно проживавшие в учреждении Инвуд, работали в тавернах, борделях и переулках Нижнего Манхэттена, прежде чем их «спасло» Общество. Девочек обычно помещали туда на срок в три года. За эти годы несколько девушек погибли или получили травмы, вылезая из окон при неудачных попытках побега. В 1917 году Благотворительное общество Магдалины изменило свое название на Дом Инвуда. В начале 1920-х годов для лечения венерических заболеваний у новоприбывших обычно использовали дихлорид ртути , поскольку пенициллин еще не был доступен. Некоторые женщины страдали от отравления ртутью , как это случалось с пациентами на воле. Позже имущество было продано, а агентство переехало. Дом Инвуда продолжает работать, уделяя основное внимание подростковой беременности. [39] [ требуется лучший источник ]
Конгрегация сестер Мизерикордия была основана в Монреале в 1848 году Мари-Розали Кадрон-Жетте , вдовой, искусной акушеркой. Их сеть приютов развивалась с ухода за незамужними беременными женщинами до тех пор, пока они не родили. В этот период незамужних женщин поощряли отдавать своих незаконнорожденных детей на усыновление. Сестры Мизерикордия стремились осуществлять свое служение скрытно, поскольку общественность не поддерживала их дело и не проявляла милосердия к молодым женщинам, которым они помогали. Сестер обвиняли в «поощрении порока». Орден был особенно чувствителен к общественному клейму, налагаемому на женщину, родившую незаконнорожденного ребенка. Сестры считали, что, исключая другую занятость, это клеймо часто приводило к тому, что женщина занималась проституцией, а в некоторых случаях и к детоубийству. [40] По словам отца-сульпицианца Эрика Сильвестра, «когда еды было мало, Розали постилась, чтобы мамы могли есть. Она любила говорить, что «матери-одиночки — сокровище дома»» [41]
«При приеме пациентов не допускается никакой дискриминации по признаку религии, цвета кожи или национальности. После выздоровления те, кто желает остаться в доме, помещаются под опеку особой сестры и называются «дочерьми Святой Маргариты». Они следуют определенным правилам жизни, но не принимают на себя никаких религиозных обязательств. Если они желают остаться в монастыре, после испытательного срока им разрешается стать Магдалинами и в конечном итоге принять обеты института Магдалины». [42]
В 1858 году Элизабет Данлоп и другие основали в Торонто прачечные Магдалины, целью которых было «ликвидировать проституцию путем реабилитации проституток». [43]
В Швеции первый приют Магдалины ( Magdalenahem ) был основан в Стокгольме в 1852 году филантропом Эмилией Элмблад. К 1900 году в Швеции было восемь приютов, из которых половина управлялась Армией спасения . [44] [ нужна страница ]
Целью приютов было обучение или подготовка бывших проституток по другой профессии, чтобы они могли содержать себя, когда покинут приют. На практике их обучали домашним профессиям в приютах. Приюты пытались разместить бывших резидентов в качестве домашней прислуги в частных домах, предпочтительно у религиозных работодателей. [44] [ нужна страница ] В этот период многие люди все еще работали в качестве домашней прислуги, и у женщин особенно были ограниченные возможности для работы.
Поскольку приютами обычно управляли религиозные женщины-филантропы, такие как Эльза Борг , целью было не только предоставить им работу, но и поощрить их религиозную практику, что, как считалось, помогало им избежать возвращения к проституции. [44] [ нужна страница ] Приюты предоставляли клиентам работу на фабрике только в том случае, если первый выбор стать прислугой в частном религиозном доме не удавался. Работа в общественном заведении, таком как отель или ресторан, считалась наименее желательным выбором, поскольку такая работа считалась большим риском для женщин с точки зрения повторного занятия проституцией. [44] [ нужна страница ]
Это соответствовало деятельности нескольких других частных благотворительных учреждений, особенно в Стокгольме, которые предоставляли бедным женщинам в городах кров и работу (обычно в качестве прислуги), чтобы не дать им стать проститутками. [45]
Приюты были благотворительными учреждениями и были основаны в значительной степени за счет труда женщин, проходивших там домашнее обучение. Первоначально женщинам платили за их работу. Эта практика была прекращена, когда надзиратели пришли к выводу, что она делает женщин менее склонными следовать правилам. [44] [ нужна страница ] В Швеции большинство пациенток приютов Магдалены добровольно приняли на себя обязательства, ища помощи. Были известны случаи, когда женщин помещали туда ее семья или власти. [44] [ нужна страница ] Приют Магдалены в Стокгольме был закрыт в 1895 году.
С начала 1890-х до 1960-х годов в большинстве столиц австралийских штатов был большой римско-католический монастырь, в котором находилась коммерческая прачечная, где работу выполняли в основном девочки-подростки, которых помещали в монастырь. Их отправляли туда добровольно или недобровольно по таким причинам, как нищета, «неуправляемость» по мнению членов семьи или арест полицией. [46] По словам Джеймса Франклина , девочки происходили из самых разных очень неблагополучных и обездоленных семей, и во многих случаях с ними было трудно иметь дело по отдельности. [47]
Работа в прачечной считалась подходящей частью программы работы для девочек, так как не требовала ни особой подготовки, ни существенных капитальных затрат. Бывшие заключенные постоянно сообщали о негативных воспоминаниях об условиях в монастырских прачечных, подробно описывая словесные оскорбления со стороны монахинь и других надзирателей, а также очень тяжелую физическую работу в сложных условиях. В соответствии с традициями монахинь, большая часть дня проходила в тишине. [48] Как и детские дома, эти учреждения почти не получали государственных средств. Как и в любом недостаточно финансируемом учреждении, еда описывалась как пресная. Монахини разделяли условия содержания женщин-заключенных, такие как плохая еда, тяжелая работа, заключение и длительные периоды молчания. Образование для жителей было либо низкого качества, либо вообще отсутствовало. У сестер не было физического контакта с девочками, ни эмоционального контакта в смысле выслушивания их проблем.
Опасности включали инфекционные заболевания того времени и несчастные случаи на рабочем месте. В 1889 году одна из сестер монастыря Абботсфорд в Виктории потеряла руку в результате несчастного случая, связанного с прачечным оборудованием. [49] В 1942 году 14-летняя Дорис Дайер потеряла руку от плеча, когда она попала в каток для белья в прачечной Дома Доброго Пастыря в Уэст-Лидервилле, Западная Австралия (ныне Центр Кэтрин Маколи). [50] [51]
Первоначально приюты были созданы как убежища, и их жильцы могли свободно покидать их. В начале 1900-х годов они неохотно начали принимать направления суда. [49] [52] «Они принимали девочек, которые никому не были нужны, и которых насильно ограничивали, вопреки желанию как девочек, так и монахинь». [47] В отчете Sun Herald за 1954 год о посещении прачечной Эшфилда было обнаружено 55 девочек, находившихся там не по своей воле, 124 добровольных обитательницы, в том числе 65 взрослых женщин с психическими отклонениями, и около 30, которые изначально находились там не по своей воле, но остались. Общежития были описаны как серьезно переполненные. [53]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )