Проактивное обращение — это термин, используемый для обозначения мер различных пропагандистов иудаизма по охвату неевреев . Он отличается от прозелитизма или активных попыток убеждения и подстрекательства к обращению, но отличается от традиционной раввинской политики в отношении потенциальных прозелитов (т. е. трижды отклонения запросов вопрошающих, прежде чем они будут приняты) тем, что программы обращения открыты для первых -время запросы.
По словам Сью Фишкофф, иудаизм открыто обращался в свою веру как внутри, так и за пределами Иудеи в древние времена, при этом к первому веку нашей эры население евреев в конечном итоге достигло не менее 8 миллионов человек, или 10 процентов населения Римской империи . . [1] Это большое население было сокращено римскими запретами на иудеев и их религию из-за частых попыток отделения, а установленные запреты еще больше усугублялись появлением христианства в качестве государственной религии , что привело к объявлению обращения в иудаизм. как преступление, караемое смертной казнью CE 407.
Этот термин был популяризирован Гэри А. Тобином (1949–2009) из Института еврейских и общественных исследований в Сан-Франциско, который выступал за более открытый религиозный подход к новообращенным и потенциальным клиентам и выступил с рядом инициатив в этом направлении. Его целью было «увеличить этническое и расовое разнообразие среди евреев», и он считал обращение большего числа людей в иудаизм «великой мицвой ». [2]
Однако одним из первых людей, открыто выступавших за активное обращение, был Лео Бек , который высказался за создание «миссионерского центра» для обучения реформистских раввинов, которые будут открыто искать потенциальных новообращенных во время обращения в 1949 году ко Всемирному союзу прогрессивных христиан. Иудаизм. [3] В 1978 году Александр Шиндлер призвал раввинов-реформистов Союза американских еврейских конгрегаций начать предлагать иудаизм «невоцерковленным» неевреям, которые не привязаны конкретно к христианской конфессии; он повторил этот призыв в 1994 году, и информационно-просветительский отдел Союза, наконец, учредил «Вкус иудаизма», который предлагал предварительный взгляд на иудаизм для новичков. [3]
Похожая программа, проводимая консервативными евреями, « Программа знакомства с иудаизмом Миллера» действовала в 1986 году в Американском еврейском университете в Лос-Анджелесе. [3] В 1997 году консервативный раввин Гарольд Шульвейс создал Керув («просветительский») центр в Энсино, Калифорния; «Отвергать потенциальных новообращенных, говоря им, что законы Ноя достаточно хороши для них, в то время как сокровища иудаизма должны быть сохранены для немногих избранных, - это, утверждает Шульвейс, пропаганда партикуляристского понятия иудаизма, которое является глубоко антиеврейским». [3]
Еврейские организации неоднозначно отреагировали на идею активного обращения в веру. Традиционно неофициальная политика была сосредоточена на предоставлении услуг и передаче религиозной идентичности другим евреям, а не на поиске новообращенных. Эфраим Бухвальд утверждает, что основное внимание следует уделять возрождению еврейской духовности среди еврейской молодежи, а не попыткам привлечь новообращенных. Он сравнивает это с броском спасательной шлюпки тем, кто плывет по воде (потенциальным новообращенным), в то время как оторвавшаяся еврейская молодежь тонет. [4]