Маркази Джамиат Ахле Хадис Хинд [2] [3] ( урду : مرکزی جمیعت اہلِ حدیث ہند , арабский : المركزى جمعية اهل الحديث الهند) — это религиозная организация в рамках суннитского ислама, которая следует движению Ахле Хадис. Основанная на Индийском субконтиненте в 20 веке, она распространила свое влияние на различные части мира. Организация имеет заметное присутствие в индийской мусульманской общине, особенно в регионах со значительным суннитским населением. Он управляет мечетями, образовательными учреждениями и общественными центрами во многих штатах Индии, а также издает литературу и журналы для распространения своих религиозных учений и продвижения своей идеологии.
Ahle Hadith, также известные как Salafi [ 4], представляют собой группу в суннитском исламе, которая подчеркивает приверженность основополагающим учениям ислама, изложенным в Священном Коране и Сунне (практики и одобрения Пророка Мухаммеда, мир ему). Эта группа стремится отвергнуть практики, явно не предписанные исламским правом. Последователи Ahle Hadith выступают за строгий монотеизм, стремясь к прямому общению с Аллахом без призывания благословений святых. Они не придерживаются какой-либо конкретной сектантской юриспруденции (фикха), хотя и уважают различные школы мысли в исламе. Их приверженность основополагающим учениям Корана и Сунны помогает определить их особую идентичность в более широком мусульманском сообществе.
Движение «Джамиат Ахле Хадис Хинд» было основано в декабре 1906 года [5] в неразделенной Индии Мауланой Абдул Хаком Азми. Движение «Ахле Хадис» возникло как ответ на предполагаемые отклонения от подлинных исламских учений в традиционном суннитском исламе. Под влиянием таких ученых, как Ибн Таймия и Мухаммад ибн Абдул Ваххаб , движение стремилось вернуться к тому, что его сторонники считали изначальной формой ислама, практиковавшейся во времена Пророка Мухаммада (мир ему) и его сподвижников (сахабов).
Сообщества Ахле Хадис существовали везде, где есть мусульманское население, в том числе в Индии с момента прихода ислама. По оценкам, численность Ахле Хадис в Индии составляет от 25 до 30 миллионов человек. Markazi Jamiat Ahle Hadith является их представительной организацией, включающей 21 отделение на уровне штата, более 200 на уровне округа и около 40 000 на местном уровне. Организация играет значительную роль в различных секторах, включая образование, промышленность, сельское хозяйство, политику и оборону, и была признана за свой вклад в развитие страны.
С момента своего создания Джамиат был посвящен служению Исламу и мусульманской общине. До его создания в Индии не существовало никакой другой религиозной или общественной организации, специально представляющей Ахле Хадис.
Среди известных исторических фигур, связанных с движением Ахле Хадис в Индии , Мухаммад бин Туглук , Маулана Шамс-ад-Дин ибн аль-Хавери, Шах Вали Аллах Дехлави , Маулана Абдул Азиз Мухаддит Дехлави, Шах Мухаммад Исмаил Шахид и Маулана Абул Калам Азад и другие. .
Ahle Hadith активно боролись против британского колониального правления. Такие личности, как Маулана Абдулла и Маулана Валаят Али Садикпури, помнят как выдающихся борцов за свободу. Движение породило многих влиятельных лидеров, которые внесли свой вклад в борьбу за свободу Индии, а такие личности, как Шах Исмаил и Маулана Абул Калам Азад, сыграли решающую роль в переговорах о передаче власти от британцев. Наследие Jamiat Ahle Hadith продолжается и сегодня, и современные личности, такие как Маулана Абдул Кайюм Рахмани, по-прежнему активно продвигают его идеалы.
Таухид (Единобожие) [6] Джамиат Ахле Хадис Хинд подчеркивает абсолютное единство и суверенитет Аллаха (Бога), отвергая любую форму ширка (придание Богу сотоварищей) и подчеркивая важность поддержания чистого монотеизма во всех аспектах веры и поклонения.
Приверженность Корану и Сунне Организация отдает приоритет Корану и подлинной Сунне (традиции) Пророка Мухаммеда как основным источникам религиозного руководства, выступая за буквальное толкование этих текстов и отвергая любые толкования или практики, которые напрямую не поддерживаются ими. [7]
Противодействие нововведениям (бидаа) «Джамиат Ахле Хадис» выступает против религиозных нововведений (бидаа) и подчеркивает строгое соблюдение практик и верований ранней мусульманской общины, рассматривая нововведения как отклонение от подлинных исламских учений.
Отказ от таклида (слепого подражания) [8] Члены «Джамият Ахле Хадис» отвергают практику слепого следования религиозным ученым или определенным школам юриспруденции (мазхабу), призывая отдельных мусульман самостоятельно изучать Коран и Сунну, чтобы выводить свои религиозные постановления.
Очищение верований и практик Организация выступает за очищение исламских верований и практик от культурных, традиционных или неисламских влияний, стремясь возродить то, что она считает первозданной формой ислама, исповедуемой первыми поколениями мусульман.
Методология салафитов «Джамиат Ахле Хадис» использует методологию, известную как усуль аль-фикх (принципы юриспруденции), для выведения религиозных постановлений, включающую строгий анализ Корана, хадисов и практик ранней мусульманской общины.
Побуждение к добру и запрещение зла Члены организации подчеркивают важность побуждения к добру и запрещения зла как средства поощрения праведности и борьбы с несправедливостью в мусульманской общине, активного поощрения добродетельных поступков и предотвращения греховного поведения в соответствии с исламским учением.
Неполитическая направленность Хотя некоторые члены организации могут заниматься политической деятельностью, в частности, выступая за внедрение исламского права (шариата), многие отдают приоритет индивидуальной религиозной практике и духовному очищению, а не политической деятельности, считая ее второстепенной по сравнению с личным стремлением к благочестию и приверженностью исламскому учению.
С помощью этих убеждений организация «Джамиат Ахле Хадис Хинд» стремится отстаивать то, что она считает основными принципами ислама, способствуя созданию сообщества, основанного на подлинных религиозных принципах.
Как и другие исламские реформаторские движения, Ахли Хадис демонстрируют четкие общие черты и убеждения. Члены часто идентифицируются по их характерным нестриженым бородам, служащим визуальным маркером их принадлежности. С точки зрения ритуальных практик ('Ибада) Ахли Хадис заметно отличаются от преобладающего ханафитского мазхаба в Южной Азии. Например, во время коллективных молитв мужчины располагают руки выше пупка, поднимают их на уровень плеч перед поклоном и вслух произносят «Амин» после лидера молитвы [9] . Ахли Хадис выступают за возвращение к основополагающим принципам, стремясь возродить изначальную простоту и чистоту веры и практики. Они выступают против интеграции иностранных обычаев и верований, которые повлияли на мусульманские общества, а также иностранных философских мыслей и суфийских мистических концепций, таких как Ма'рифат .
Отделяя себя от ваххабитского движения, которое придерживается ханбалитской правовой школы, последователи Ахле Хадис не присоединяются ни к одному мазхабу . Отрываясь от доминирующих ханафитских и суфийских традиций, они подчеркивают братство и равенство среди мусульман. Их принципы включают разрешение женщинам молиться в мечетях, чтение пятничных проповедей на местных языках как для сельской, так и для городской аудитории, содействие доступным процедурам развода для женщин, отказ от тройного талака и разрешение брачных контрактов между различными социальными классами. Дополнительные ключевые темы включают пропаганду благочестивого и дисциплинированного образа жизни посредством упорного труда и достижение Ихсана (духовного совершенства) посредством добродетельных действий. Хотя движение набрало обороты среди обеспеченных городских классов, оно также имеет значительное влияние в сельской местности.
По словам профессора Абдула Али, бывшего председателя и директора кафедры исламских исследований в Алигархском мусульманском университете : [10]
«Движение Ахли-хадис было вдохновлено мыслью Шаха Вали-Аллаха из Дели, который в восемнадцатом веке подчеркивал важность изучения хадисов и оспаривал принцип таклида (подражания) в юридических вопросах, выступая за иджтихад (независимое рассуждение) и утверждая главенство хадисов над юридическими постановлениями. Эта тенденция в мышлении Шаха Вали-Аллаха заложила основу движения Ахли-хадис, которое возникло в Индии в девятнадцатом веке. В отличие от ваххабизма, который черпал вдохновение у Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба из Неджда, движение Ахли-хадис берет свои корни в идеях Шаха Вали-уллы. Тем не менее, оба движения разделяют элементы религиозного очищения в своем отказе от таклида и нововведений».
Организация занимается различными образовательными, социальными и религиозными мероприятиями. Она управляет школами, колледжами и медресе (исламскими семинариями) и активно публикует литературу, связанную с исламскими учениями. Она также занимается миссионерской деятельностью для распространения своего толкования ислама. Вот некоторые из мероприятий, которые обычно ассоциируются с Jamiat Ahle Hadith Hind:
Джамаат Ахл-е Хадис, элитарное политико-религиозное движение, нацеленное на ислам (реформу), берет свое начало в начале 1870-х годов. Как и другие суннитские реформаторские движения, оно утверждает, что продолжает традицию Шаха Валиуллы Дехлави (1703–1762), которого оно считает первым современным членом Ахл-е Хадис, и опирается на идеи Саида Ахмеда Барелви (Ахмеда Шахида) (1786–1831), последователя Шаха Абдула Азиза (1746–1824), сына Шаха Валиуллы, и йеменского кади Мухаммеда ибн Али аль-Шавкани (1775–1839).
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )