stringtranslate.com

Карлтон С. Кун

Карлтон Стивенс Кун (23 июня 1904 г. – 3 июня 1981 г.) был американским антропологом и профессором Пенсильванского университета . Он наиболее известен своими научными расистскими теориями о параллельной эволюции человеческих рас , которые широко оспаривались при его жизни [1] и считаются псевдонаучными современной наукой. [2] [3] [4] [5] [6]

Родившийся в Уэйкфилде, штат Массачусетс , Кун заинтересовался антропологией после посещения лекций Эрнеста Хутона в Гарвардском университете . Он получил докторскую степень в 1928 году на основе этнографического исследования рифских берберов Марокко. Вернувшись в Гарвард в качестве лектора, он провел дальнейшие полевые исследования на Балканах, в Северной Африке и на Ближнем Востоке. В 1948 году он был назначен профессором антропологии в Пенсильванском университете и оставался там до выхода на пенсию в 1963 году, также занимая должность куратора этнологии в Музее Пенна . Во время Второй мировой войны он был агентом Управления стратегических служб (OSS), где использовал свои антропологические полевые исследования в качестве прикрытия для операции по контрабанде оружия в оккупированном немцами Марокко. Он был награжден орденом « Легион почета» и после войны сохранил связи с военными и преемником OSS — Центральным разведывательным управлением . О своем военном опыте он написал в книге «История Северной Африки: антрополог как агент УСС» (1980).

Ранние работы Куна в области физической антропологии , такие как «Расы Европы» (1939), были типичны для своего времени. Он описал различные расовые «типы», предположительно присутствующие в человеческих популяциях, но отверг конкретное определение «расы» и не предпринял никаких попыток объяснить, как эти типы возникли. Это изменилось после 1950 года, когда Кун попытался защитить эссенциалистскую концепцию расы от новой физической антропологии современников, таких как Шервуд Уошберн и Эшли Монтегю , которые утверждали, что возникающее понимание генетики человека отрицает расу как научную категорию. В «Происхождении рас» (1962) Кун изложил свою теорию о том, что существует пять различных подвидов Homo sapiens , которые развивались параллельно в разных частях света, и что некоторые из них эволюционировали дальше, чем другие. Книга подверглась широкой критике после ее публикации и ознаменовала решительный разрыв между Куном и научным мейнстримом. Он вышел из состава Американской ассоциации физических антропологов в 1961 году после того, как она проголосовала за осуждение книги о превосходстве белой расы, написанной кузеном Куна Карлтоном Патнэмом . Хотя Кун продолжал защищать свои теории до самой смерти и отвергал обвинения в том, что он был расистом, они были быстро исключены из научного консенсуса как «устаревшие [...], типологические и расистские». [2]

Помимо физической антропологии, Кун провел ряд археологических раскопок пещерных поселений каменного века в Иране, Афганистане и Сирии. Они включали пещеру Биситун , где он обнаружил следы неандертальцев , и пещеру Хоту , которая, как он утверждал, имела свидетельства раннего земледелия , хотя последующие раскопки доказали, что это ложь. Он также был пожизненным сторонником существования криптидных «диких людей», таких как сасквоч и йети , которые, как он считал, были реликтовыми популяциями человекоподобных обезьян, которые, если их найдут, подтвердят его теорию о раздельном происхождении человеческих рас. Он участвовал в планировании экспедиций «охоты на йети» в Непал и Тибет, хотя также предполагалось, что это было прикрытием для шпионажа.

Кун был женат дважды, сначала на Мэри Гудейл, а затем на Лизе Догерти Геддес. У него было два сына, включая Карлтона С. Куна-младшего , дипломата, который служил послом США в Непале. Он умер в Глостере, штат Массачусетс, в 1981 году.

Ранняя жизнь и образование

Карлтон Стивенс Кун родился в Уэйкфилде, штат Массачусетс , 23 июня 1904 года. [7] Его родителями были Джон Льюис Кун, хлопковый фактор , и Бесси Карлтон. [8] Его семья имела корни в Корнуолле , и двое его предков сражались в Гражданской войне в США . В детстве он слушал рассказы своего деда о войне и путешествиях по Ближнему Востоку , а также сопровождал своего отца в деловых поездках в Египет, что пробудило в нем ранний интерес к египтологии . Сначала он учился в средней школе Уэйкфилда , но был исключен после того, как сломал водопроводную трубу и затопил подвал школы, после чего он поступил в Академию Филлипса . Кун был не по годам развитым учеником, научился читать египетские иероглифы в раннем возрасте и преуспел в древнегреческом языке . [7]

Уэйкфилд был богатым и почти исключительно белым городом. [9] Биограф Куна, Уильям У. Хауэллс , отметил, что его «единственное очевидное осознание этнической принадлежности» было в детских драках с его соседями ирландского происхождения . [7] Сам Кун утверждал, что «и антисемитизм, и расизм были мне неизвестны до того, как я покинул дом в возрасте пятнадцати лет, а от нуля до пятнадцати лет — это годы становления». [10] [9]

Намереваясь изучать египтологию, Кун поступил в Гарвардский университет и смог получить место в аспирантуре у Джорджа Эндрю Рейснера, основываясь на своих знаниях иероглифики. Он также изучал арабскую и английскую композицию у Чарльза Таунсенда Коупленда . Однако он сменил фокус на антропологию после прохождения курса у Эрнеста Хутона , вдохновленного его лекциями о берберах марокканского Рифа . Кун получил степень бакалавра в Гарварде в 1925 году и сразу же приступил к аспирантуре по антропологии. [7] Он провел свою диссертационную полевую работу в Рифе в 1925 году, который был политически неспокойным после восстания местного населения против испанцев, и получил докторскую степень в 1928 году. [11]

Кун был мотивирован изучать Риф загадкой присутствия «светлокожих» рифийцев в Африке. На протяжении большей части своей полевой работы он полагался на своего местного информатора Мохаммеда Лимниби и даже организовал для Лимниби проживание с ним в Кембридже с 1928 по 1929 год. [12]

Академическая карьера

Получив докторскую степень, Кун вернулся в Гарвард в качестве лектора, а затем профессора. В 1931 году он опубликовал свою диссертацию как «окончательную монографию» Рифских берберов; [13] изучал албанцев с 1920 по 1930 год; путешествовал в Эфиопию в 1933 году; и работал в Аравии, Северной Африке и на Балканах с 1925 по 1939 год.

Кун покинул Гарвард, чтобы занять должность в Пенсильванском университете в 1948 году. [ необходима цитата ] На протяжении 1950-х годов он выпускал научные статьи, а также множество популярных книг для широкого круга читателей, наиболее известной из которых была «История человека » (1954). [ необходима цитата ] Во время обучения в Пенсильванском университете в 1950-х годах он иногда появлялся в телевизионной программе под названием «Что в мире?» , игровом шоу, созданном Музеем Пенна и организованном его директором Фройлихом Рейни , в котором группа экспертов пыталась идентифицировать объект из коллекции музея. [ необходима цитата ]

За свои военные заслуги он был награжден орденом «Легион почета», а в 1952 году — медалью «Викинг» по физической антропологии. 8 ноября 1942 года он также был назван почетным членом Ассоциации французского освобождения. [13] С 1948 года до начала 1960-х годов он был куратором этнологии в Университетском музее Филадельфии. [7]

Военная карьера

Кун писал для широкой аудитории, как и его наставник Эрнест Хутон . Кун опубликовал «The Riffians» , «Flesh of the Wild Ox» , «Measuring Ethiopia » и «A North Africa Story: The Anthropologist as OSS Agent» . «A North Africa Story» — это рассказ о его работе в Северной Африке во время Второй мировой войны , которая включала шпионаж и контрабанду оружия французским группам сопротивления в оккупированном немцами Марокко под видом антропологических полевых исследований. В то время Кун был связан с Управлением стратегических служб США , предшественником Центрального разведывательного управления .

Кун был наставником другого агента OSS, получившего образование в Гарварде, и антрополога, который использовал антропометрию (измерение характеристик человеческого тела, таких как размеры черепа и носа) как средство утверждения расовых типов и категорий. Это был Ллойд Кэбот Бриггс, автор книги Living Races of the Sahara Desert (1958), а затем и No More for Ever: A Saharan Jewish Town (1962) о евреях региона Мзаб в Алжирской Сахаре, которую он написал совместно с Нориной Лами Геде (урожденной Марией Эстериной Джованни). Историк Сара Абреява Штайн (которая утверждала, что Геде провела большую часть исследований) отметила, что Бриггс и Кун переписывались во время написания No More for Ever , шутя, например, о традициях депиляции гениталий у еврейских женщин в Гардае . [14]

После войны Кун вернулся в Гарвард, но сохранил связи с OSS и его преемником Центральным разведывательным управлением (ЦРУ). Он был научным консультантом ЦРУ с 1948 по 1950 год, а в 1945 году написал влиятельную работу, в которой утверждалось, что Соединенные Штаты должны продолжать использовать военные разведывательные агентства для поддержания «Невидимой империи» в послевоенный период. [15] [16] В 1956–57 годах он работал фотографом в ВВС . [15]

Расовые теории

Фотографии мужчин из северной Албании, сделанные Куном в 1929 году и опубликованные в The Mountains of Giants (1950). Этот «описательный» подход был типичен для работы Куна в области физической антропологии до Второй мировой войны. [17]

До Второй мировой войны работа Куна о расе «удобно вписывалась в старую физическую антропологию», [17] описывая расовые типы , предположительно присутствующие в человеческих популяциях на основе видимых физических характеристик. Он явно отвергал любое конкретное определение расы и использовал эту концепцию для описания как весьма специфических групп людей, так и охватывающих континенты расовых типов. Например, в «Расах Европы» (1939), обновлении книги Уильяма З. Рипли 1899 года с тем же названием , он различал по крайней мере четыре расовых типа и подтипа еврейского народа , но также утверждал, что существовала единая, изначальная еврейская раса, характеризующаяся еврейским носом и другими физическими чертами, которые вместе образуют «качество еврейского вида». [18] В этих ранних работах Кун ссылался на основные, «чистые» расовые типы, которые произвели определенные расы, которые он наблюдал посредством гибридизации , но не пытался объяснить, как или где возникли эти типы. [19]

Непосредственный послевоенный период ознаменовал решительный перерыв в работе Куна над расой, поскольку общепринятый типологический подход был оспорен «новой физической антропологией». Возглавляемое бывшим одноклассником Куна Шервудом Уошберном , это было движение за сдвиг области от описания и классификации к пониманию человеческой изменчивости, основанной на современном синтезе биологической эволюции и популяционной генетики . Для некоторых антропологов, включая Эшли Монтегю , а позже и самого Уошберна, новая физическая антропология потребовала полного отказа от расы как научной категории. Напротив, в работе Races: A Study in the Problem of Race Formation in Man (1950) Кун вместе со своим бывшим студентом Стэнли Гарном и Джозефом Бердселлом попытался примирить концепцию расы с акцентом новой физической антропологии на генетике и адаптации. [20] За этим последовал главный труд Куна « Происхождение рас» (1962), в котором была выдвинута теория происхождения основных расовых типов, однако отличающаяся от того, что описывается моделью мультирегиональной эволюции (MRE), поскольку она резко преуменьшает роль, которую играет поток генов (тогда как MRE требует этого). [20]

Кун пришел к выводу, что иногда разные расовые типы уничтожали другие типы, в то время как в других случаях война и/или поселение приводили к частичному вытеснению расовых типов. Он утверждал, что Европа была очищенным продуктом долгой истории расового прогресса. Он также утверждал, что исторически «разные штаммы в одной популяции показали разные значения выживаемости, и часто один из них возрождался за счет других (в европейцах)», в работе «Расы Европы, Белая раса и Новый Свет » (1939). [21] Кун предположил, что «максимальное выживание» европейского расового типа увеличилось за счет замены коренных народов Нового Света. [21] Он утверждал, что история Белой расы включала «расовые выживания» белых подрас. [22]

Расовое происхождение

Кун первым модифицировал полицентрическую (или многорегиональную) теорию происхождения рас Франца Вайденрайха . Теория Вайденрайха утверждает, что человеческие расы независимо эволюционировали в Старом Свете от Homo erectus до Homo sapiens sapiens, в то же время между различными популяциями существовал поток генов. Кун придерживался похожего убеждения, что современные люди, Homo sapiens , возникли отдельно в пяти разных местах от Homo erectus , «поскольку каждый подвид, живя на своей собственной территории, проходил критический порог от более жестокого к более разумному состоянию», но в отличие от Вайденрайха подчеркивал поток генов гораздо меньше. [23] [24] Модифицированная форма Куном теории Вайденрайха называется гипотезой канделябра (параллельная эволюция или полигенизм ), которая минимизирует поток генов. [25] [26] [27] [28]

В своей книге 1962 года «Происхождение рас » Кун выдвинул теорию о том, что некоторые расы достигли стадии Homo sapiens в эволюции раньше других, что привело к более высокой степени цивилизованности среди некоторых рас. [29] [ необходим неосновной источник ] Он продолжил свою теорию пяти рас. Он считал, что и то, что он называл монголоидной расой , и европеоидной расой имели людей, которые адаптировались к скученности посредством эволюции эндокринной системы, что сделало их более успешными в современном мире цивилизации. Это можно найти после страницы 370 в иллюстративной серии номера XXXII «Происхождения рас». Кун сопоставил фотографию коренного австралийца с изображением китайского профессора. Его подпись «Альфа и Омега» использовалась для демонстрации его исследования того, что размер мозга положительно коррелирует с интеллектом.

Где бы ни возник Homo, а Африка в настоящее время является наиболее вероятным континентом, он вскоре рассеялся в очень примитивной форме по теплым областям Старого Света... Если Африка и была колыбелью человечества, то это был всего лишь безразличный детский сад. Европа и Азия были нашими главными школами.

Под этим он подразумевал, что европеоидная и монголоидная расы больше эволюционировали в своих отдельных областях после того, как они покинули Африку в примитивной форме. [ необходим неосновной источник ] Он также считал, что «самый ранний известный Homo sapiens, представленный несколькими примерами из Европы и Африки, был предком длинноголового белого человека невысокого роста и умеренно большого размера мозга». [ необходима цитата ]

Гонки на индийском субконтиненте

Понимание Куном расовой типологии и разнообразия на индийском субконтиненте со временем менялось. В « Расах Европы » он рассматривал так называемых «веддоидов» Индии («племенных» индийцев, или «адиваси») как тесно связанных с другими народами южной части Тихого океана («австралоиды»), и он также считал, что эта предполагаемая человеческая линия («австралоиды») была важным генетическим субстратом в Южной Индии. Что касается севера субконтинента, то это было расширение европеоидного диапазона. [21] К тому времени, когда Кун стал соавтором «Живых рас человека» , он считал, что адиваси Индии были древней европеоидно-австралоидной смесью, которая имела тенденцию быть скорее европеоидной, чем австралоидной (с большой изменчивостью), что дравидийские народы Южной Индии были просто европеоидными, и что север субконтинента также был европеоидным. Короче говоря, Индийский субконтинент (север и юг) является «самым восточным форпостом европеоидного расового региона». [30] В основе всего этого лежал типологический взгляд Куна на историю человечества и биологическую изменчивость, способ мышления, который сегодня не воспринимается всерьез большинством антропологов/биологов. [31] [32] [33] [34]

Дебаты о расе

Карлтон Патнэм (1901–1998). Кун переписывался с Патнэмом по поводу его книги «Раса и разум» (1961), в которой он защищал расовую сегрегацию и превосходство белой расы , и вышел из Американской ассоциации физических антропологов, когда она приняла резолюцию, осуждающую ее.

Движение за гражданские права 1960-х годов и изменение социальных установок бросили вызов расовым теориям, подобным теории Куна, которые использовались сегрегационистами для оправдания дискриминации и лишения людей гражданских прав. В 1961 году двоюродный брат Куна [35] Карлтон Патнэм написал книгу «Раса и разум: взгляд янки» , в которой утверждал научную основу превосходства белой расы и продолжение расовой сегрегации в Соединенных Штатах . После того, как книга стала обязательной к прочтению для учащихся старших классов в Луизиане, Американская ассоциация физических антропологов (AAPA) приняла резолюцию, осуждающую ее. Кун, который переписывался с Патнэмом по поводу книги, когда он ее писал, и председательствовал на заседании AAPA, на котором была принята резолюция, [1] ушел в отставку в знак протеста, критикуя резолюцию как научно безответственную [36] и нарушающую свободу слова. [37] Позже он утверждал, что спросил, сколько человек из присутствовавших на встрече прочитали книгу, и что была поднята только одна рука. [1]

Кун опубликовал «Происхождение рас» в 1962 году. В «Введении» он описал книгу как часть результата своего проекта, который он задумал (в свете своей работы над «Расами Европы ») примерно в конце 1956 года, для работы, которая будет называться по образцу « Расы мира» . Он сказал, что с 1959 года он продолжал с намерением последовать за «Происхождением рас» с продолжением, чтобы эти два произведения совместно выполнили цели первоначального проекта. [38] (Он действительно опубликовал «Живые расы человека» в 1965 году.) В книге утверждалось, что человеческий вид разделился на пять рас, прежде чем он эволюционировал в Homo sapiens . Кроме того, он предположил, что расы эволюционировали в Homo sapiens в разное время. Это не было хорошо принято. [13] Область антропологии быстро отходила от теорий расовой типологии, и «Происхождение рас» широко критиковалось его коллегами по антропологии как поддерживающее расистские идеи с устаревшей теорией и понятиями, которые давно были отвергнуты современной наукой. Один из его самых суровых критиков, Теодор Добжанский , презирал его как предоставляющее «воду на расистские мельницы». [39]

Генетик Добжанский выстрелил
Свой болт и действительно пошел ко дну.
Вещи, которые сейчас проходят над его макушкой
Заставляют его кипеть и метать молнии
Неакадемическими способами
И какими угодно, но не вселенскими.
Ворчливые трещины с разбрызганным ядом
Рассказывают о печально разбитом этосе.

Стихотворение, написанное Куном около 1963 года [40]

Спор, последовавший за публикацией « Происхождения рас», был как личным, так и академическим. Кун знал Эшли Монтегю и Добжански на протяжении десятилетий, и трое мужчин часто переписывались и писали положительные отзывы о работах друг друга до 1962 года. Их громогласная критика « Происхождения» разорвала их дружбу и повлияла на Куна на личном и эмоциональном уровне. [2] В письме Добжански вскоре после публикации Кун сообщил ему, что считает свою критику клеветнической и проконсультировался с юристом, написав: «Зачем вы это сделали? Когда вы остановитесь?» [2] Уошберн был однокурсником Эрнеста Хутона в Гарварде, и Кун считал свое последующее отрицание биологической расы «эдиповым» предательством своего наставника. Гарн, бывший студент Куна и соавтор « Рас » , помог составить проект ходатайства AAPA, осуждающего Патнэма, что также разочаровало Куна. [2] Кун перестал ссылаться на Монтегю, а затем на Уошберна в своей работе после того, как каждый из них публично отверг концепцию расы. [20] Тем не менее, историк Питер Сакс Коллопи отметил, что Кун смог поддерживать теплые отношения со многими из тех, с кем у него были разногласия, основанные на его вере в важность академической коллегиальности . [2]

Хотя некоторые из этих межличностных конфликтов со временем сошли на нет — Кун написал ему в письме в 1975 году, что он «зарыл топор войны» с Добжанским — враждебность между Куном и Монтегю была серьезной и длительной. До 1962 года они были в дружеских отношениях, но представляли соперничающие школы антропологии (Кун учился у Хутона в Гарварде; Монтегю у Боаса в Колумбии), и Кун втайне презирал его работу. [2] После публикации Origins они вступили в длительную переписку, опубликованную в Current Anthropology , которая «состояла почти исключительно из препирательств по мелочам, оскорблений и сарказма». [2] Втайне Кун подозревал Монтегю (цель маккартизма ) в симпатиях к коммунистам и в том, что он настраивал Добжанского и других против него. [2] Еще в 1977 году он, как сообщалось, сказал своему коллеге: «У вас в офисе был Эшли Монтегю? И вы его не застрелили?» [41] Вражда была взаимной; в письме 1974 года Стивену Джею Гулду Монтегю написал: «Кун… расист и антисемит, как я хорошо знаю, поэтому, когда вы описываете письмо Куна редактору Natural History как «забавное», я прекрасно понимаю, что вы имеете в виду, — но оно таково в том же смысле, в каком «Майн Кампф» была «забавной». [2]

Кун продолжал писать и защищать свою работу до самой смерти, опубликовав два тома мемуаров в 1980 и 1981 годах. [42]

Другая работа

Археология

После вступления в должность в Пенсильвании в 1948 году Кун отправился в ряд археологических экспедиций в Иран, Афганистан и Сирию. [43] Его раскопки 1949 года в четырех пещерных местах в Иране ( Биситун , Тамтама, Хуник и Белт) были первыми систематическими исследованиями палеолитической археологии в Иране. [43] [44] Наиболее значимой из них была Биситун, которую Кун назвал «Пещерой охотника», где он обнаружил доказательства мустьерской индустрии [43] и несколько человеческих окаменелостей, которые позже были подтверждены как принадлежащие неандертальцам . [45] Кун опубликовал результаты этих раскопок в монографии 1951 года « Исследования пещер в Иране», 1949 , [46] [47] и впоследствии написал популярную книгу об экспедициях «Семь пещер: археологические исследования на Ближнем Востоке» (1957). [48] ​​Биситун оставался единственным полностью опубликованным палеолитическим памятником в Иране в течение нескольких десятилетий. [43] [44]

Кун продолжил свою экспедицию 1949 года раскопками в пещере Хоту в 1951 году. [49] Он интерпретировал это место вместе с пещерой Белт как первые следы «мезолита » в Иране и утверждал, что они демонстрируют свидетельства раннего земледелия . [50] [49] [51] Другие археологи подвергли сомнению обоснованность этих утверждений [49] [51] , и последующие раскопки на таких объектах, как Гандж-Дарех , прояснили, что Кун, вероятно, объединил отдельные эпипалеолитические охотники-собиратели и неолитические земледельческие занятия на этих объектах. [43]

Криптозоология

Кун вплоть до своей смерти был сторонником существования двуногих криптидов , включая снежного человека и йети . Его книга 1954 года «История человека» включала главу о «Гигантских обезьянах и снежных людях» и рисунок, показывающий предполагаемые следы «отвратительного снежного человека» рядом со следами вымерших гоминидов, [52] а ближе к концу своей жизни он написал статью о «Почему должен быть снежный человек». [53] [54] В конце 1950-х годов журнал Life обратился к нему с предложением присоединиться к экспедиции Тома Слика и Питера Бирна в Гималаи для поиска доказательств существования йети или организовать собственную экспедицию. [55] Хотя Кун потратил некоторое время на планирование логистики, в конечном итоге ни то, ни другое не было реализовано. [55] Кун считал, что криптидные «дикие люди» были реликтовыми популяциями обезьян плейстоцена и что, если их существование будет доказано научно, они подтвердят его теорию о раздельном происхождении человеческих рас. [55]

Культуролог Колин Дики утверждал, что поиски снежного человека и йети неразрывно связаны с расизмом: «Для такого антрополога, как Кун, стремившегося найти какую-то научную основу для оправдания своего расизма, предания о диких людях предлагали убедительное повествование, шанс доказать научную основу своего превосходства белой расы». [35] Также высказывались предположения, что экспедиции по поиску йети, в которых участвовал Кун, были прикрытием для американского шпионажа в Непале и Тибете, поскольку и он, и Слик имели связи с американскими разведывательными службами, [55] а Бирн якобы был причастен к вывозу 14-го Далай-ламы из Тибета ЦРУ в 1959 году. [54]

Взгляды Куна на криптидов оказали большое влияние на Гровера Кранца , и они были близкими друзьями в его дальнейшей жизни. [56]

Прием и наследие

Опубликованный главный труд Куна «Происхождение рас» (1962) вызвал неоднозначную реакцию ученых той эпохи. Эрнст Майр похвалил работу за ее синтез, назвав ее «бодрящей свежестью, которая укрепит нынешнее возрождение физической антропологии». [57] В рецензии на книгу Стэнли Мэрион Гарн критиковал параллельный взгляд Куна на происхождение рас с небольшим потоком генов, но похвалил работу за ее расовую таксономию и пришел к выводу: «в целом благоприятный отчет о ныне знаменитом «Происхождении рас». [58] Шервуд Уошберн и Эшли Монтегю находились под сильным влиянием современного синтеза в биологии и популяционной генетике . Кроме того, на них оказал влияние Франц Боас , который отошел от типологического расового мышления. Вместо того чтобы поддерживать теории Куна, они и другие современные исследователи рассматривали человеческий вид как непрерывную последовательную прогрессию популяций и жестко критиковали « Происхождение рас» Куна .

В некрологе New York Times его приветствовали за «важный вклад в большинство основных разделов современной антропологии», «новаторский вклад в изучение перехода человека от культуры охотников-собирателей к первым сельскохозяйственным общинам» и «важную раннюю работу по изучению физической адаптации людей в таких экстремальных условиях, как пустыни, Арктика и большие высоты». [13] Уильям У. Хауэллс , писавший в статье 1989 года, отметил, что исследования Куна «все еще считаются ценным источником данных». [59] В 2001 году Джон П. Джексон-младший исследовал статьи Куна, чтобы рассмотреть споры вокруг восприятия «Происхождения рас» , заявив в аннотации статьи:

Сторонники сегрегации в Соединенных Штатах использовали работу Куна как доказательство того, что афроамериканцы были «младшими» по сравнению с белыми американцами и, таким образом, не подходили для полноценного участия в американском обществе. В статье рассматриваются взаимодействия между Куном, сторонником сегрегации Карлтоном Патнэмом , генетиком Феодосием Добжанским и антропологом Шервудом Уошберном . В статье делается вывод о том, что Кун активно помогал сторонникам сегрегации, нарушая собственные стандарты научной объективности. [1]

Джексон нашел в архивных документах Куна записи о неоднократных попытках Куна помочь усилиям Патнэма по предоставлению интеллектуальной поддержки продолжающемуся сопротивлению расовой интеграции, но предостерег Патнэма от заявлений, которые могли бы идентифицировать Куна как активного союзника (Джексон также отметил, что оба мужчины узнали, что у них был генерал Израэль Патнэм в качестве общего предка, что делает их (по крайней мере дальними) кузенами, но Джексон не указал ни когда они узнали о семейных отношениях, ни был ли у них более поздний общий предок). [1] Алан Х. Гудман (2000) сказал, что главным наследием Куна была не его «отдельная эволюция рас (Кун 1962)», а его «формирование расы в новую физическую антропологию адаптивных и эволюционных процессов (Кун и др. 1950)», поскольку он пытался «объединить типологическую модель человеческой изменчивости с эволюционной перспективой и объяснить расовые различия с помощью аргументов адаптивизма». [60] [ нужна страница ]

Личная жизнь

Мэри Кун ( урожденная Гудейл, слева) была замужем за Куном с 1926 по 1944 год.

Кун женился на Мэри Гудейл в 1926 году. У них было двое сыновей, один из которых, Карлтон С. Кун-младший, стал послом в Непале. Кун и Гудейл развелись, и в 1945 году он женился на Лизе Догерти Геддес. Он был членом Конгрегационалистской церкви . [13]

Кун вышел на пенсию из Пенсильвании в 1963 году, но сохранил связь с музеем Пибоди и продолжал писать до конца своей жизни. Он появился в нескольких эпизодах телевизионной викторины « Что в мире?» между 1952 и 1957 годами. [8]

Кун умер в Глостере, штат Массачусетс, 3 июня 1981 года. [13]

Избранные публикации

Наука: [ требуется разъяснение ]

Художественная литература и мемуары:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcde Джексон 2001.
  2. ^ abcdefghij Sachs Collopy, Peter (2015). «Расовые отношения: коллегиальность и демаркация в физической антропологии». Журнал истории поведенческих наук . 51 (3): 237–260. doi :10.1002/jhbs.21728. PMID  25950769.
  3. ^ Spickard 2016, стр. 157, «На протяжении более четырех десятилетий, начиная с конца 1930-х годов, антрополог из Гарварда Карлтон Кун написал серию больших книг для постоянно сокращающейся аудитории, в которых он продвигал псевдонаучный расовый подход к анализу».
  4. ^ Selcer 2012, стр. S180, «Самым тревожным для либеральных антропологов было то, что новое поколение расистской «лженауки» грозило вернуться к респектабельности в 1962 году с публикацией книги Карлтона Куна « Происхождение рас» (Coon 1962)».
  5. ^ Loewen 2005, стр. 462, «Карлтон Кун, чье «Происхождение рас» [...] утверждало, что Homo sapiens эволюционировал пять раз, черные — в последнюю очередь. Его плохое восприятие антропологами, за которым последовали свидетельства археологии и палеонтологии о том, что человечество эволюционировало один раз, и в Африке, наконец, положили конец такой лженауке».
  6. ↑ Regal 2011, стр. 93–94, «Карлтон Кун полностью принял типологию как способ определения основы расовых и этнических различий... К несчастью для него, американская антропология все больше приравнивала типологию к псевдонауке».
  7. ^ abcde Howells, HW (1989). Карлтон Стивенс Кун 1904—1981: Биографические мемуары (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия наук.
  8. ^ ab Goodrum, Matthew R. (2020). "Coon, Carleton Stevens". Полный словарь научной биографии . Encyclopedia.com.
  9. ^ ab Goodman & Hammonds 2000, стр. 29.
  10. ^ Кун 1981, стр. 6.
  11. ↑ Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2005.
  12. ^ "Гарвард в Рифе, 1926-1928 | Музей Пибоди". www.peabody.harvard.edu . Получено 29 октября 2020 г. .
  13. ^ abcdef Гарольд М. Шмек-младший (6 июня 1981 г.). «Карлтон С. Кун умер в возрасте 76 лет: пионер социальной антропологии». New York Times .
  14. ^ Штейн, Сара Абреява (2014). Сахарские евреи и судьба французского Алжира . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 22–28. ISBN 9780226123745.
  15. ^ ab Kohlstedt 2015, стр. 218–221.
  16. ↑ Прайс 2008, стр. 255–259.
  17. ^ ab Goodman & Hammonds 2000, стр. 30.
  18. ↑ Кун 1939, стр. 441.
  19. ↑ Гудман и Хэммондс 2000, стр. 29–30.
  20. ^ abc Goodman & Hammonds 2000, стр. 31.
  21. ^ abc Coon 1939.
  22. ↑ Кун 1939, Глава 2, Раздел 12.
  23. ↑ Происхождение рас: мнение Вайденрайха, С. Л. Уошберн, американский антрополог, Новая серия, т. 66, № 5 (октябрь 1964 г.) (стр. 1165-1167).
  24. ↑ Попытка возрождения концепции расы, Леонард Либерман, американский антрополог, Новая серия, т. 97, № 3 (сентябрь 1995 г.), стр. 590-592.
  25. ^ Вулпофф, М. Х.; Хоукс, Дж. Д .; Каспари, Р. (2000). «Мультирегиональное, а не множественное происхождение» (PDF) . Американский журнал физической антропологии . 112 (1): 129–36. doi :10.1002/(SICI)1096-8644(200005)112:1<129::AID-AJPA11>3.0.CO;2-K. hdl : 2027.42/34270 . PMID  10766948.
  26. ^ Хоукс, Дж.; Вулпофф, М.Х. (2003). «Шестьдесят лет происхождения современного человека в Американской антропологической ассоциации» (PDF) . Американский антрополог . 105 (1): 89–100. doi :10.1525/aa.2003.105.1.89. hdl : 2027.42/65197 .
  27. ^ Экхардт, Р. Б.; Вулпофф, М. Х.; Торн, А. Г. (1993). «Мультирегиональная эволюция». Science . 262 (5136): 974. doi :10.1126/science.262.5136.973-b. PMID  8235634.
  28. ^ Каспари, Р.; Вулпофф, МХ (1996). «Вайденрайх, Кун и мультирегиональная эволюция». Эволюция человека . 11 (3–4): 261–68. doi :10.1007/bf02436629. S2CID  84805412.
  29. ^ Кун, Карлтон С. (1962). Происхождение рас. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  30. ' ^ Живые расы человека , о Великой Индии
  31. ^ Weiss, Kenneth M.; Long, Jeffrey C. (1 мая 2009 г.). «Недарвиновская оценка: мои предки, предки моих генов». Genome Research . 19 (5): 703–710. doi :10.1101/gr.076539.108. PMC 3647532. PMID  19411595 . 
  32. ^ "Human Races: A Genetic and Evolutionary Perspective" (PDF) . Получено 8 февраля 2024 г.
  33. ^ "Добро пожаловать". raceandgenomics.ssrc.org . Получено 8 апреля 2018 г. .
  34. ^ Эдгар, Хизер Дж. Х. (2009). «Раса примирилась?: Как биологические антропологи рассматривают человеческую изменчивость». Американский журнал физической антропологии . 139 (1): 1–4. doi :10.1002/ajpa.20995. PMID  19226646.
  35. ^ ab Dickey, Colin (2020). Неопознанное: Мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым. Нью-Йорк: Viking. стр. 119. ISBN 978-0-525-55757-9.
  36. ↑ Шипман 1994, стр. 200.
  37. ↑ Академическая американская энциклопедия (т. 5, стр. 271). Дэнбери, Коннектикут: Grolier Incorporated (1995).
  38. ^ Карлтон С. Кун, Происхождение рас , Кнопф, 1962, стр. vii
  39. ↑ Шипман 1994, стр. 207.
  40. ↑ Джексон 2001, стр. 247.
  41. ↑ Шипман 1994, стр. 283–284.
  42. ↑ Национальный антропологический архив, «Кун, Карлтон Стивенс (1904-1981), документы». Архивировано 1 апреля 2006 г., на Wayback Machine.
  43. ^ abcde "Кун, Карлтон Стивенс". Энциклопедия Ираника . Проверено 5 октября 2020 г.
  44. ^ ab Мортенсен, Педер (1987). "Филипп Э. Л. Смит, 1986. — Палеолитическая археология в Иране. (Обзор)". Paléorient . 13 (1): 137–138.
  45. ^ Тринкаус, Эрик; Биглари, Ф. (2006). «Останки человека среднего палеолита из пещеры Биситун, Иран». Paléorient . 32 (2): 105–111. doi :10.3406/paleo.2006.5192.
  46. ^ Гаррод, Дороти AE (1952). "CAVE EXPLORATIONS IN IRAN, 1949. Карлтон С. Кун. 10 3/4 на 8 1/4 стр. 124. 33 пластины, карта, планы, сечения. Музей университета, Пенсильвания. 1,50 долл. США". Antiquity . 26 (104): 228–230. doi :10.1017/S0003598X00024261. ISSN  0003-598X.
  47. ^ Адамс, Роберт М. (1 января 1954 г.). «Исследования пещер в Иране 1949 г. Карлтон С. Кун». Журнал исследований Ближнего Востока . 13 (1): 65–66. doi :10.1086/371182. ISSN  0022-2968.
  48. ^ Howells, WW (1957). «Семь пещер. Археологические исследования на Ближнем Востоке. Карлтон С. Кун». Американский антрополог . 59 (5): 930–931. doi : 10.1525/aa.1957.59.5.02a00500 . ISSN  1548-1433.
  49. ^ abc Howe, Bruce (1954). "ЭТНОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ: Раскопки в пещере Хоту, Иран, 1951: Предварительный отчет. Карлтон С. Кун. Плейстоценовые артефакты пещеры Хоту, Иран. Луи Б. Дюпри. Останки человеческих скелетов из пещеры Хоту, Иран. Дж. Лоуренс Энджел". Американский антрополог . 56 (5): 922–923. doi :10.1525/aa.1954.56.5.02a00480. ISSN  1548-1433.
  50. ^ CS Coon, «Раскопки в пещере Хуто, Иран, 1951: Предварительный отчет», Труды Американского философского общества ; 96, 1952, стр. 231–69.
  51. ^ ab Braidwood, Robert J. (1952). «Обзор исследований пещер в Иране 1949 года». Американский антрополог . 54 (4): 551–553. doi : 10.1525/aa.1952.54.4.02a00240 . ISSN  0002-7294. JSTOR  664896.
  52. ^ Кун, Карлтон С. (1962). История человека: от первого человека до примитивной культуры и далее (2-е переиздание). Нью-Йорк: Knopf. OCLC  489646.
  53. ^ Кун, Карлтон. «Почему должен быть снежный человек». Встречи с бигфутом . Получено 5 октября 2020 г.
  54. ^ ab Liechty, Mark (2017). Far Out: Countercultural Seekers and the Tourist Encounter in Nepal. Чикаго: University of Chicago Press. С. 55–59. ISBN 978-0-226-42913-7.
  55. ^ abcd Дики, Колин (2020). Неопознанное: Мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым. Нью-Йорк: Viking. С. 102–105. ISBN 978-0-525-55757-9.
  56. ^ Регал 2011.
  57. ↑ Происхождение человеческих рас, Эрнст Майр, Science, New Series, т. 138, № 3538, (19 октября 1962 г.), стр. 420-422.
  58. ^ Происхождение рас. Карлтон С. Кун, Обзор: Стэнли М. Гарн, American Sociological Review, т. 28, № 4 (август 1963 г.), стр. 637-638/
  59. ^ WW Howells. «Биографические мемуары V.58». Национальная академия наук, 1989.[1]
  60. ^ Гудман и Хэммондс 2000.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Карлтон С. Кун.