« Пророчество Неферти» — один из немногих сохранившихся литературных текстов Древнего Египта. Действие истории разворачивается в Старом Королевстве , во времена правления короля Снофру. Однако текст следует приписать личности по имени Неферит, которая, скорее всего, написала его в начале Двенадцатой династии . Спорится о природе художественного текста. Существует ряд различных теорий, утверждающих, что литература представляет собой исторический роман в псевдопророческой форме, политическую литературу, религиозную мотивацию, а также литературный текст, созданный для изменения и улучшения ситуации в Египте во времена Двенадцатой династии.
Действие «Пророчеств Неферти» происходит в вымышленном дворе царя Снофру (ок. 2575–2551 до н. э.), который правил Египтом во времена Четвертой династии . Мудреца Неферти вызывают ко двору, чтобы он мог развлечь царя прекрасными речами. Его просят говорить о будущем, а не о прошлом. Мудрец предсказывает падение египетской нации в результате гражданской войны, что приведет к окончательному искуплению нации через приход к власти великого царя. По словам Неферти, этот царь, «Аминий», искупит хаос, изгонит врагов и наведет порядок.
«Транслитерация соответствует Helck 1970b, используя копию Papyrus Hermitage 1116B в качестве основного источника. Разделения разделов взяты из Helck 1970b: после каждого номера раздела даны соответствующие номера строк в Papyrus Hermitage 1116B».
13 (Папирус Эрмитаж 1116B, строки 57–61)
«nswt pw r iyt n rsy imny maa xrw rn.f SA Hmt pw n tA sty ms pw n Xn nxn iw.fr Ssp HDt iw.fr wTs dSrt iw.f smA sxmty iw.fr sHtp nbwy m mrt.sn pXr iHy м xfa wsr м nwd
Есть король, который придет с юга Амени, истинным голосом является его имя. Он сын женщины из Страны Лука, он дитя Сердцеземья Нехен. Он поднимет Белую Корону, он поднимет Красную Корону, он объединит Двух Могущественных Богинь, он умилостивит Двух Лордов-Богов, чего они пожелают. Полевая цепь у него в руках, весло в прыжке».
Аменемхет I , которого в «Пророчествах Неферти» называют «Амени», был первым правителем Двенадцатой династии. Он «унаследовал территориальное объединение, но столкнулся с огромной политической задачей. Королевская власть была дискредитирована, а местная независимая власть стала сильной. Задачей была внутренняя реорганизация вокруг сильного центрального правительства» (Уилсон 275). История Двенадцатой династии заставляет ученых полагать, что «Пророчество Неферти» было написано как политическая пропаганда, чтобы продемонстрировать притязания Аменемхета I на царскую власть.
От светской литературы Древнего Египта сохранилось небольшое количество текстов. Невозможно окончательно установить, свидетельствуют ли они о масштабах литературного произведения или являются случайными пережитками противников времени и людей. Среди сохранившихся литературных текстов Древнего Египта есть «Пророчество Неферти». У него есть только одна полная версия, которая изображена на двух письменных табличках (Каир 25224 и BM 5647) времен Восемнадцатой династии. Полная версия хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Хотя существует только одна полная версия, существует множество частичных копий произведения Рамессида, более двадцати, что намного больше, чем у других известных произведений египетской литературы. Предполагается, что произведение первоначально датируется XII династией во время правления короля Аменемхета I. Ганс Гедике утверждает, что это литературное произведение, несомненно, было написано для современников, которые были полностью знакомы с текущими событиями, а не для читателей далекого будущего. .
Не существует ни одной интерпретации пророчества, которая была бы широко признана. Скорее, существует множество поддерживаемых теорий, основанных на интерпретациях уважаемых ученых, начиная от упрощенных объяснений и заканчивая глубоким критическим анализом. Наиболее широко распространенная интерпретация вращается вокруг теории о том, что она была создана как пропагандистская литература для недавно основанной Двенадцатой династии под властью короля Аменемхета I. Это была ранняя интерпретация, и сейчас рассматриваются многие другие. Ганс Гедике в своей книге «Протокол Неферита» утверждает, что «текст не содержит пророчества о будущих событиях, а представляет собой разработку существующих условий в восточном пограничном регионе и потенциальных опасностей, вытекающих из этого». Это, как и вся история Египта, является дискуссионной идеей. Однако важно отметить, что оно представляет «Пророчество Неферти» в новом свете; он устраняет возможное прославление Аменемхета I и вместо этого ставит цель литературного текста, используемого для изменения и улучшения ситуации в Египте.
Людвиг Моренц добавил к дискуссии в 2003 году своей книгой «Литература как конструкция прошлого в Поднебесной». Он считает, что единственная причина, по которой исторические королевские имена появляются в тексте, «заключается в том, чтобы придать тексту оттенок историчности и протомифичности» (107). Далее Моренц говорит, что автор литературного текста жил через несколько столетий после короля Снофру, скорее всего, во времена Двенадцатой династии, и конкретная историческая память была преобразована в протомиф. Он также утверждает, что «пророческий жанр текста, вероятно, вытекает из этого представления о возможности познания истории» (111). Важным моментом, который отмечает Моренц, является то, что литературный текст мог быть составлен для коронации короля, но постепенно утратил с ней конкретную связь. Есть один ключевой момент, с которым, кажется, согласны и Гедике, и Моренц: литературный текст бесспорно оплакивает упадок Египта как страны с началом Двенадцатой династии.
Третий представленный аргумент принадлежит Хосе Перес-Аччино. «Описание земли в хаосе и смятении демонстрирует явный первобытный подтекст. Некоторые фразы можно понимать как относящиеся ко времени до сотворения мира. Таким образом, видение Неферти представляет собой метафору, в которой время бедствия связано со временем, когда творение вернулось к первоначальному хаосу, и поэтому процесс творения необходимо начать заново» (1498). Перес-Аччино сравнивает возникновение Амени с сотворением мира. Его взгляды сильно отличаются от взглядов большинства ученых; он считает, что в литературном тексте в качестве царя рассматривается основатель мифологии Менес, а не непосредственно Аменемхет I, хотя описание, данное в тексте, справедливо для них обоих. Этот аргумент подкрепляется игрой слов, а также идеей о том, что литература написана в первобытном и мифологическом контексте. Если это правда, то, согласно этому литературному тексту, Аменемхет I — это новый Менес , «который исполнит волю Богов и положит конец состоянию, поразившему землю» (Перес-Аччино 1499). С этой идеей Двенадцатую династию можно было бы сравнить с первоначальным созданием страны.
«Пророчества Неферти» были интерпретированы как основное свидетельство в поддержку мнения о том, что Аменемхет I имел нубийское происхождение, поскольку его мать описывается как «женщина из Та Сети», родом из Асуана, крайнего южного региона Египта. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )