Просмотр — это своего рода стратегия ориентации. Предполагается, что она определяет что-то релевантное для просматривающего организма. В контексте людей это метафора, взятая из животного мира. Она используется, например, по отношению к людям, просматривающим открытые полки в библиотеках, рассматривающим витрины магазинов или просматривающим базы данных или Интернет.
В библиотековедении и информатике это важный предмет, как с чисто теоретической точки зрения, так и с прикладной точки зрения, направленный на разработку интерфейсов, поддерживающих просмотр информации пользователем.
В 2011 году Биргер Хьёрланд дал следующее определение: « Просмотр — это быстрое изучение релевантности ряда объектов, которое может привести или не привести к более детальному изучению или приобретению/выбору (некоторых из) этих объектов» . Это своего рода стратегия ориентации, которая формируется нашими «теориями», «ожиданиями» и «субъективностью» [1] .
Как и любой вид человеческой психологии, просмотр можно понимать в биологических, поведенческих или когнитивных терминах, с одной стороны, или в социальных, исторических и культурных терминах, с другой стороны. В 2007 году Марсия Бейтс исследовала просмотр с точки зрения «поведенческих» подходов, в то время как Хьёрланд (2011a+b) [2] [1] отстаивал социальную точку зрения. Бейтс обнаружил, что просмотр уходит корнями в нашу историю как исследовательские, подвижные животные, охотящиеся за пищей и возможностями для гнездования. Согласно Хьёрланд (2011a), [2] с другой стороны, просмотр Марсией Бейтс информации о просмотре регулируется ее поведенческими предположениями, в то время как просмотр Хьёрландом информации о просмотре регулируется его социокультурным пониманием человеческой психологии. Короче говоря: просмотр человеком основан на наших представлениях и интересах.
Просмотр часто понимается как случайная деятельность. Например, Dictionary.com дает следующее определение: «просматривать наугад книгу , журнал и т. д.» [3] .
Однако Хьёрланд предполагает, что просмотр — это деятельность, которая регулируется нашими метатеориями. Мы можем динамически менять наши теории и концепции, но когда мы просматриваем, деятельность регулируется интересами, концепциями, приоритетами и метатеориями, которые у нас есть в данный момент. Поэтому просмотр не является полностью случайным. [2]
В 1997 году Гари Маркионини [4] писал: «Проводится фундаментальное различие между аналитическими и стратегиями просмотра [...]. Аналитические стратегии зависят от тщательного планирования, вызова терминов запроса и итеративных переформулировок запроса и проверки результатов. Стратегии просмотра являются эвристическими и оппортунистическими и зависят от распознавания релевантной информации. Аналитические стратегии ориентированы на пакетную обработку и являются полудуплексными (поочередное общение), как человеческий разговор, тогда как стратегии просмотра являются более интерактивными, обменами в реальном времени и сотрудничеством между ищущим информацию и информационной системой. Стратегии просмотра требуют меньшей когнитивной нагрузки заранее и более постоянной нагрузки внимания на протяжении всего процесса поиска информации. Когда дело доходит до просмотра, потроха удивительны». [ необходима цитата ]
Некоторые социологи, такие как Бергер и Зелдич в 1993 году, Вагнер в 1984 году и Вагнер и Бергер в 1985 году, использовали термин «ориентирующие стратегии». Они обнаружили, что ориентирующие стратегии следует понимать как метатеории: «Рассмотрите очень большую часть социологической теории, которая имеет форму метатеории. Это обсуждение теории: о том, какие концепции она должна включать, о том, как эти концепции должны быть связаны, и о том, как теория должна изучаться. Подобно парадигмам Куна, теории такого рода предоставляют руководящие принципы или стратегии для понимания социальных явлений и предлагают правильную ориентацию теоретика на эти явления; они являются ориентирующими стратегиями. Учебники по теории часто фокусируются на ориентирующих стратегиях, таких как функционализм, обмен или этнометодология». [5]
Таким образом, социологи используют метатеории как стратегии ориентации. Мы можем обобщить и сказать, что все люди используют метатеории как стратегии ориентации и что это то, что направляет наше внимание, а также наш просмотр – даже когда мы не осознаем этого.