stringtranslate.com

Проституция в Мумбаи

Бордель в Каматипуре

Мумбаи (ранее известный как Бомбей) — город в Индии , в котором находится район Каматипура , один из крупнейших кварталов красных фонарей в Азии. Индия считается страной с одним из крупнейших в мире районов коммерческой секс-торговли . [1] Эти районы настолько велики и популярны, что Мумбаи называют «конечным пунктом назначения» для секс-туризма . [2] Районы красных фонарей или лал-базары в Мумбаи населены тысячами работников секс-индустрии, включая женщин, мужчин, детей и трансгендерных людей. [3]

История Мумбаи

Мумбаи — столица штата Махараштра и один из крупнейших городов Индии с населением более 18 миллионов человек. Индия считается мировым эпицентром секс-бизнеса [2] и имеет самую большую коммерческую секс-торговлю в мире. [1] Мумбаи — крупнейший город в штате Махараштра и часто упоминается как главное место для секс-туристов. [2] Индия — страна, состоящая из людей, которые чтят и практикуют различные культурные и религиозные традиции, а люди, которые составляют Индию, имеют разное расовое и этническое происхождение. Хотя Индия не уникальна в плане насилия на почве гендерной дискриминации, это страна, которая, с одной стороны, контролирует сексуальность женщин, но также является домом для одной из самых крупных процветающих коммерческих секс-индустрий. [1]

Один из районов красных фонарей в Мумбаи возник в середине девятнадцатого века во время британского колониального правления . Он был создан из-за страха перед британскими солдатами, вступающими в гомосексуальные отношения с другими солдатами. [4] Британцы также видели дополнительную причину необходимости проституции, особенно среди военных. Она считалась необходимой для предотвращения скуки среди солдат и для укрепления имперского господства посредством сексуального контроля над индийскими женщинами. [5] Создавая зону для британских солдат, чтобы заниматься «безопасными гетеросексуальными отношениями», британская колониальная администрация имела право отделить зону борделей от «респектабельных» жилых районов, что давало им власть и контроль над жизнью работников секс-индустрии. [4]

Исследования секс-работы в Мумбаи изначально привлекли внимание к моделям ВИЧ/СПИДа , обнаруженным там. Впоследствии исследователи изучали состояние секс-работы в Мумбаи, опрашивая и собирая рассказы тех, кто вовлечен в секс-работу и затронут ею.

Терминология

Свати П. Шах, антрополог, изучающий гендер и женщин в Южной Азии, говорит, что использование термина «проституция» является вопросом контекста и выступает против его использования в качестве универсального термина, объединяющего все формы транзакционного секса в единую концептуальную структуру. [3] В то время как те, кто занимается текущими и прошлыми исследованиями по этому вопросу, как правило, используют термин « секс-работа» , другие утверждают, что проституция больше относится к торговле людьми . [6] Некоторые сторонники отмены проституции отвергают использование термина «секс-работник» , поскольку они утверждают, что он узаконивает проституцию. [7] По словам антрополога Сюзанны Асман, в Ичигьянге использовались неопределенные термины для обозначения женщин, занимающихся секс-работой; их часто описывали как «идущих в Бомбей» или «женщин, делающих эту работу». [4]

Терминология, используемая для описания секс-работы в Мумбаи, зависит от контекста. [3]

Состояние секс-бизнеса в Мумбаи

В Мумбаи находится крупнейший квартал красных фонарей в Азии, в районе Каматипура. По оценкам, в Каматипуре насчитывается более пяти тысяч работников секс-индустрии, которые идентифицируются как мужчины, женщины и трансгендеры. [2] Из примерно пяти тысяч работников секс-индустрии, находящихся в Каматипуре, большинство, как предполагается, являются жертвами сексуальной торговли. [2] Однако трудно определить точное число тех, кто вовлечен в торговлю людьми в кварталах красных фонарей Мумбаи из-за криминального характера проблемы и ее масштабов. [2] Жертвами, как правило, являются молодые девушки, и обычно их продают из близлежащих районов, но иногда их продают из соседних стран [2], таких как Непал и Бангладеш . [2] Хиджары также можно встретить работающими в кварталах красных фонарей Мумбаи. Утверждается, что хиджары с большей вероятностью будут участвовать в высокорискованных сексуальных актах с клиентами , поскольку считается, что они не могут заразиться или распространить болезнь или заболевание. [8] Секс-работников в Мумбаи в публичных домах и других коммерческих секс-сайтах посещают как мужчины из местного района, так и те, кто приезжает в этот район в поисках работы. [9]

В настоящее время существует большое количество неопределенных ограничений относительно участия в секс-работе. [4]

Работники секс-индустрии в Мумбаи

Многие исследования показали, что секс-работники в Мумбаи приходят в секс-индустрию по ряду причин. Многие из проведенных интервью и исследований показывают, что когда люди приходят или принуждаются к работе в этой индустрии, это обычно происходит в результате какого-то кризиса. Исследователи использовали интервью, чтобы изучить, как и почему женщины участвуют в секс-работе. В ходе этих интервью был сделан вывод, что женщины-секс-работники обычно оказываются в секс-индустрии по разным причинам, начиная от, но не ограничиваясь, супружеским насилием, смертью мужа, бедностью или смертью родителя. Исследователи определили эти сценарии как некоторые из наиболее распространенных. [2] Ашвини Тамбе, профессор и ученый в области гендерных и женских исследований, утверждает, что в Мумбаи сфера секс-работы и роль семьи неразделимы. [10] При изучении роли секс-работников в Мумбаи было также обнаружено, что многих женщин продают в секс-индустрию друзья, знакомые или члены семьи. [2] Усиление экономических трудностей может привести к тому, что женщины, такие как домохозяйки и поденные работницы, начнут использовать секс-работу как способ получения дополнительного дохода для содержания себя и/или своих семей. [11]

По словам Роберта Фридмана , американского журналиста-расследователя, правозащитные организации утверждают, что более 90% женщин-работниц секс-индустрии в Мумбаи считаются наемными служанками. [8]

Традиционно исследования обычно касались положения женщин и детей, работающих в секс-индустрии в Мумбаи, игнорируя растущую долю мужчин и трансгендерных работников секс-индустрии. [12] Включение мужчин, работающих в секс-индустрии , в обсуждения состояния секс-индустрии в Мумбаи необходимо, поскольку мужчины, работающие в секс-индустрии, считаются группой высокого риска заражения ВИЧ. [13] По мере развития исследований, касающихся роли мужчин, работающих в секс-индустрии в Мумбаи, в ходе интервью было продемонстрировано, что, хотя ответы этих мужчин различаются в зависимости от их сексуальной идентичности, их практики привлечения клиентов, сексуальных ролей и клиентуры, они, тем не менее, указывают, что занялись секс-индустрией из-за своего плохого экономического положения. [2]

По мере того, как усиливались усилия по обеспечению соблюдения анти-торговли людьми и профилактики ВИЧ/СПИДа, публичные дома стали основной целью этих профилактических мер. Это увеличило диверсификацию секс-работы, происходящей в Мумбаи, поскольку клиенты стали чаще искать услуги за пределами публичных домов, поскольку они считают, что там они менее подвержены риску заражения ВИЧ/СПИДом. [11]

Условия труда секс-работников в Мумбаи

Социальным работникам было поручено решать проблемы, связанные с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации в Мумбаи, и большим количеством молодых девушек, ставших жертвами торговли людьми. [2] Поскольку индустрия продолжает расширяться, спрос на молодых девушек начал расти. Бордели в кварталах красных фонарей Мумбаи патрулируются гундами , головорезами, которые работают на мафию или являются ее частью, чтобы гарантировать, что порабощенные секс-работники не сбегут и не убегут. [8] Сообщается, что полицейские рейды направлены в основном на девушек из-за пределов Индии, а также на несовершеннолетних девушек, которых владельцы борделей часто держат вне поля зрения. [11]

Многие молодые женщины, работающие в секс-индустрии в Мумбаи, работают под началом мадам или имеют сутенеров [8]

Госпожи секс-работниц обычно получают оплату авансом за то, что секс-работница совершает половой акт. Из своей зарплаты секс-работницы обычно должны платить за электричество, еду, аренду, проценты и взятки местной полиции. [8]

В последние годы Мумбаи сообщил о сокращении числа публичных домов в результате джентрификации, усиления борьбы с торговлей людьми и рейдов полиции. Это привело к рассредоточению работников секс-индустрии, что увеличило их уязвимость. [11] Хотя были подчеркнуты усилия по поощрению женщин-работниц секс-индустрии использовать презервативы , их пользователи часто сталкиваются со стигматизацией. [11] Молодые девушки, которые были проданы в секс-индустрию, часто не имеют никакой автономии и выбора относительно того, использовать ли им презервативы при занятии секс-работой. [11] Презервативы также не используются, когда девушку представляют и продают клиенту как девственницу — практика, известная как сар дхаки — демонстрируя, что, несмотря на целенаправленные усилия по обеспечению более безопасных условий труда, эта проблема остается. [11]

Модели ВИЧ и СПИДа в Мумбаи

После первого случая ВИЧ/СПИДа, выявленного в Мумбаи, были предприняты усилия по профилактике заболевания. С реализацией этих усилий защитники признали, что им необходимо понять функционирование секс-индустрии. [9] По мере того, как усилия по взаимодействию с секс-работниками для профилактики ВИЧ/СПИДа усиливались, многие из них были сосредоточены исключительно на женщинах-работницах секс-индустрии, игнорируя мужчин и трансгендерных работников секс-индустрии. [9] С 2006 по 2009 год в Мумбаи проводилась интенсивная кампания по профилактике ВИЧ, и в публичных домах и среди уличных секс-работников возросло использование более безопасного секса. [11] Программы, направленные на сокращение распространения ВИЧ/СПИДа, варьируются от усилий, которые включают в себя обучение на основе сверстников, распространение презервативов, усиление скрининга и лечение инфекций и заболеваний, передающихся половым путем. [11] В период с 2006 по 2009 год уровень инфицирования женщин ВИЧ в Махараштре вырос с 26% до 27,5%, при этом большая доля этих показателей инфицирования приходится на Мумбаи. [11] По данным Human Rights Watch, более половины секс-работников в Мумбаи инфицированы ВИЧ. [8] Для некоторых арабских и индийских мужчин характерно делать ставки и покупать девственниц секс-работниц из Мумбаи, поскольку считается, что секс с девственницей может вылечить гонорею и сифилис . [8] Некоторые женщины-секс-работницы развивают отношения со своими клиентами, считая их любовницами или партнерами. В этом случае они часто не будут использовать презерватив с партнером, даже если они ВИЧ-инфицированы. [11]

Исследовать

Свати П. Шах, автор книги «Street Corner Secrets» и других работ об исследовании условий в кварталах красных фонарей в Мумбаи, работает над расширением дискуссии об условиях в этих местах. Шах предостерегает тех, кто заинтересован в проведении исследований в Мумбаи, от сенсационности относительно условий секс-работы и моделей ВИЧ и СПИДа. [12] Антрополог Сюзанна Асман изучала жизнь женщин-секс-работниц, которые вернулись в Непал после работы и проживания в Мумбаи в течение нескольких лет. [4] В течение десяти лет Сюзанна Асман собирала информацию и проводила полевые исследования, касающиеся историй, жизни и моделей поведения женщин-секс-работниц, возвращающихся в свои родные деревни из Мумбаи. [4] По мере развития исследований и публикации более подробных исследований многие исследователи по-прежнему уделяют большое внимание практикам и политике секс-работы. [4]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Dalla, Rochelle L.; Kreimer, Lee M. (13 октября 2016 г.). ««After Your Honor is Gone…»: Исследование траекторий развития и жизненного опыта женщин, работающих в кварталах красных фонарей Мумбаи». Сексуальность и культура . 21 (1): 163–186. doi :10.1007/s12119-016-9388-4. ISSN  1095-5143. S2CID  146803616.
  2. ^ abcdefghijkl Карандикар, Шарвари; Гезински, Линдси Б.; Мешелемия, Жаклин КА (июль 2013 г.). «Качественное обследование женщин, занимающихся проституцией в Мумбаи, Индия: роль семьи и знакомых». Международная социальная работа . 56 (4): 496–515. doi :10.1177/0020872811425804. ISSN  0020-8728. S2CID  73000953.
  3. ^ abc Шах, Свати (2014). Секреты уличного угла . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press . ISBN 978-0-8223-5689-9.
  4. ^ abcdefg Асман, Сюзанна (15 сентября 2018 г.). Bombay going: непальские мигранты-работники секс-индустрии в эпоху борьбы с торговлей людьми . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4985-5855-6. OCLC  1052566705.
  5. ^ Тамбе, Ашвини (19 февраля 2005 г.). «Неуловимая инженю: транснациональный феминистский анализ европейской проституции в колониальном Бомбее». Гендер и общество : 160–79. doi : 10.1177/0891243204272781. S2CID  144250345.
  6. ^ Хаак, Дебра М. (14 января 2018 г.). «О ком мы говорим, когда говорим о проституции и секс-работе?». The Conversation . Получено 3 марта 2020 г.
  7. ^ Биндель, Джули (11 октября 2017 г.). «Почему проституция никогда не должна быть легализована | Джули Биндель». The Guardian . Получено 3 марта 2020 г.
  8. ^ abcdefg Фридман, Роберт И. (июнь 1998 г.). «Позор Индии: сексуальное рабство и политическая коррупция ведут к катастрофе СПИДа». Тенденции в организованной преступности . 3 (4): 60–62. doi :10.1007/s12117-998-1059-x. ISSN  1084-4791. S2CID  147071380.
  9. ^ abc Jerajani, Hemangi; Shinde, Santosh; Setia, ManinderSingh; Row-Kavi, Ashok; Anand, Vivek (2009). «Мужчины, занятые в секс-индустрии: игнорируем ли мы группу риска в Мумбаи, Индия?». Indian Journal of Dermatology, Venereology and Leprology . 75 (1): 41–6. doi : 10.4103/0378-6323.45219 . hdl : 1807/48329 . ISSN  0378-6323. PMID  19172030.
  10. ^ Тамбе, Ашвини (июнь 2006 г.). «Бордели как семьи: размышления об истории бомбейских 1котхов». Международный феминистский журнал политики . 8 (2): 219–242. doi : 10.1080/14616740600612855. ISSN  1461-6742. S2CID  145809503.
  11. ^ abcdefghijk Бандевар, Сунита В.С.; Бхарат, Шалини; Конгелф, Анин; Писал, Хемлата; Коламбиен, Мартин (декабрь 2015 г.). «Учет контекстов риска при объяснении парадоксального роста ВИЧ среди женщин-работниц секс-индустрии в Мумбаи и Тхане, Индия». BMC Public Health . 16 (1): 85. doi : 10.1186/s12889-016-2737-2 . ISSN  1471-2458. PMC 4730760. PMID 26822805  . 
  12. ^ Аб Шах, Свати П. (ноябрь 2006 г.). «Продюсирование спектакля Каматипура». Культурная динамика . 18 (3): 269–292. дои : 10.1177/0921374006071615. ISSN  0921-3740. S2CID  145719487.
  13. ^ Шривастава, Анкур; Голдбах, Джереми Т. (28 января 2019 г.). «Пути к мужскому транзакционному сексу в Мумбаи, Индия». Журнал гомосексуализма . 66 (2): 173–188. doi :10.1080/00918369.2017.1398018. ISSN  0091-8369. PMID  29077538. S2CID  6380082.

Дальнейшее чтение