Психогогика — это психотерапевтический метод воздействия на поведение посредством предложения желаемых жизненных целей. В более духовном контексте это может означать руководство душой. [1] Считается одним из многих предшественников и компонентов современной психологии . [2]
Начало европейской психоагогики можно датировать временем Сократа и Платона . [3] Психоагогические методы были реализованы такими группами, как стоики , эпикурейцы и киники . Метод был также в конечном итоге принят апостолом Павлом , Иаковом , а также другими ранними христианскими мыслителями. [4] Просуществовав и в 20 веке, психоагогика начала оказывать влияние и подвергаться влиянию других психологических дисциплин. В конце концов, сам термин «психагогика » в значительной степени исчез в 1970-х и 1980-х годах, [3] однако эта концепция продолжает практиковаться посредством таких модальностей, как когнитивно-поведенческая терапия , жизненный коучинг и пастырское консультирование .
Слово происходит от греческого ψυχαγωγία от ψυχή «душа» и ἄγω «свинец»; так что это буквально означает «руководство души». [1]
Психология Древней Греции , также известная как майевтическая психотерапия, включала в себя помощь Сократа (или другого продвинутого учителя) участнику в «рождении» новых идей, целей, планов и т. д. Поскольку утверждалось, что они уже были скрыты внутри участника, учителя образно называли повивальной бабкой.
В древнегреческой традиции психагогика рассматривалась как искусство воздействия на душу посредством риторики. [4] Платон считал, что человеческая душа обладает скрытым знанием, которое может быть выявлено и разъяснено с помощью особого типа дискурса, который он называл диалектикой : [5] рождение из глубин высшего бытия человека. [6] Он считал, что для этого необходимо высшее сознание, и результатом этого станет буквальное просветление и дальнейшее понимание человеческой природы.
Диалектика — единственный философский процесс, который стремится к мудрости посредством анагогического возвышения наших интеллектуальных основ, чтобы наше Высшее Я вознеслось к Истоку.
— Платон, Республика , 533d
Платон также считал, что только подготовленный ученик может быть вовлечен в этот процесс, и что единственный способ подготовить ученика — это заставить его учиться на практике. Процесс майевтической психагогики не может быть передан посредством письма, поскольку он требует, чтобы человек фактически испытал динамически разворачивающуюся процедуру. [6] Диалектика имела место как в общественных местах, так и в частных, [4] как можно увидеть во многих работах Платона (таких как «Федон» , «Менон» , «Федр» и «Теэтет» ). Сократ часто упоминается в этих работах как использующий процесс диалектики для воплощения идей других, выступая в качестве своего рода проводника души (также известного как психагог). [1] В «Теэтете» Платона Сократ приравнивает себя к повивальной бабке, помогающей выносить мысли других на свет через свои слова. [7] Термин использовался использовался в « Федре » Платона (261a и 271c).
Кроме того, ключом к древнегреческой философии была идея прожить жизнь хорошо и стать лучшим, насколько это возможно для человека. Эту идею можно суммировать термином eudaimonia (человеческое процветание). Психогогия была одной из практик, которую философы использовали, чтобы побудить людей стремиться к такой цели. [1] Хотя эта конечная цель могла немного отличаться у стоиков, эпикурейцев и киников, каждая группа включала использование психогогических методов в руководство другими. [1]
Греко-римские философы часто практиковали психогогию, призывая людей отказаться от мыслей о традиционной мудрости и игнорировать репутацию, богатство и роскошь. [1]
Этот термин также использовался древними греками для описания пьес, призванных научить мирных жителей высшим понятиям. [ требуется ссылка ] Если пьеса не содержала высших учений, но все равно была увлекательной, ее считали «развлечением». (Развлечение — это когда кто-то входит в ваш разум и управляет им Εnter] — от латинского intrō, от intrā («внутри») [-tain] — от латинского sub- + teneo («удерживать, схватывать, обладать, занимать, контролировать»), например, поддерживать, получать. [-ment] — от латинского mēns («разум»).)
Считается, что идея психагогики была подхвачена апостолом Павлом из Тарса и ранними христианскими мыслителями, которые опирались на психоагогические приемы при написании Нового Завета . [2] Однако психагогика в раннем христианстве приобрела свой собственный оттенок, несколько отличающийся от формы психагогики, которая была знакома древним грекам.
Психология в раннехристианском смысле, сохраняя использование риторики, делала особый акцент на эмоциях. [4] Павел особенно использовал эту тактику при написании своих посланий . Он писал эти письма новым членам христианской веры, часто поощряя их к добродетели и к тому, чтобы стать зрелыми и совершенными. [1] Павел использовал психагогию, чтобы делать это эффективно, подгоняя свои слова под нужды общества. [4] [1] [8] Павел представлял свои слова мягко, в отличие от большинства киников, которые были известны своей критической и агрессивной речью. [1] Психология в то время была широко распространена и была признана большинством всех религиозных и философских групп. [4] Учитывая это, имеет смысл, что психагогия преподавалась во многих философских школах, что, возможно, и было тем, как Павел научился использовать такой язык, чтобы влиять на образ мышления и поведение своей аудитории. [1]
Одной из таких групп, которая признавала и применяла психогемические методы, были те, кто вел монашеский образ жизни. Пол Дилли, доцент кафедры религиоведения в Университете Айовы, подробно изучал эту тему. Большая часть его исследований обобщена в его книге « Забота о других в древнем монашестве: культурная история аскетического руководства» . В ней он утверждает, что монашеская психогемия основана на фундаментальной концепции борьбы за идентичность, битвы с враждебными силами, которые бросают вызов прогрессу учеников в добродетели и спасении. Он описывает два фундаментальных аскетических упражнения, которые новообращенные начали практиковать немедленно: декламация Священного Писания и страх Божий, сложное чувство стыда, вины и отвращения к боли, которое можно было мобилизовать для борьбы с искушением. Эти упражнения изучались как через индивидуальные усилия, так и часто через суровое наказание, как физическое, так и словесное, своего учителя. Этот стиль психогемии похож на платоновский тем, что он включает учителя для надлежащей передачи техник. Дилли утверждает, что война с мыслями и эмоциями, безусловно, является одним из наиболее отличительных аспектов христианской психологии и связана с важностью учителей и их эмоциональной поддержки для прогресса учеников, пока они не станут достаточно квалифицированными, чтобы наставлять других. [9]
Психология сохранила свою связь с этическим и моральным самосовершенствованием, и в течение 1920-х годов психологические методы были ассимилированы в работе гипноза , психоанализа и психотерапии . Международный институт психологии и психотерапии был основан в 1924 году Шарлем Бодуэном , швейцарским психоаналитиком. В свою очередь, на психологию оказали влияние другие психологические области, такие как социальная психология , психология развития и глубинная психология . Благодаря дополнительному влиянию специального образования и социальной работы на эту область в 1950-х и 1960-х годах, психология и ее практики нашли свой путь к специализированной роли работы с эмоционально неуравновешенными подростками.
В 1955 году Альберт Эллис , американский психолог, разработал Рационально-эмоциональную поведенческую терапию (РЭПТ). Находясь под сильным влиянием психоагогических методов, РЭПТ является научно обоснованной психотерапией, которая способствует достижению целей и благополучию, в первую очередь разрешая негативные эмоции и поведение. [10] Работа Эллиса была расширена американским психиатром Аароном Беком посредством его разработки когнитивной терапии . Работа Эллиса, Бека и их учеников стала известна как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), которая стала очень распространенной формой психотерапии.
По мере того, как когнитивно-поведенческая терапия становилась все более известной и распространенной, термин «психагогика» вышел из употребления в 1970-х и 1980-х годах. [2]
Хотя сам термин больше не является общепринятым, влияние психогогики на современную психологию можно увидеть в основном в контексте пастырского консультирования [3] и когнитивно-поведенческой терапии . [1] Подобно тем, кого ранее называли «психогогами», пастыри-консультанты и практикующие КПТ проявляют ту же заботу, мягкость и поощрение в интересах помощи своим пациентам изменить неадаптивные мысли и поведение (или, другими словами, изменить негативные модели мышления и поведения на более позитивные способы мышления и поведения в ответ на заданный стимул). [1] Это люди, «направляющие души» сегодня.