Птолемаида была древним портовым городом на ханаанском побережье в древнем регионе Финикии , на месте современного города Акра, Израиль . Он также назывался Птолемаида в Ханаане и Аке-Птолемаида (или Акко , Аке или Акре на ханаанском языке). Это было древнее епископство, которое стало двойным католическим титулярным престолом .
В Средние века среди крестоносцев , основавших воинствующий латинский христианский орден, он был известен как Акра.
Греческие историки называют город Аке ( Ἄκη ), что означает «исцеление». [ требуется цитата ] Согласно греческому мифу, Геракл нашел здесь целебные травы, чтобы залечить свои раны. [1] Иосиф Флавий называет его Акре . Название было изменено на Антиохию Птолемаиду ( Ἀντιόχεια Πτολεμαΐς ) вскоре после завоевания Александром Македонским , а затем просто на Птолемаиду, вероятно, Птолемеем I Сотером , после того как войны диадохов привели к разделу царства Александра Македонского и его включению сначала в империю Лагидов, базировавшуюся в Египте , а затем в империю Селевкидов .
Около 37 г. до н. э. римляне захватили эллинизированный финикийский портовый город Акко. Он стал колонией на юге римской Финикии , названной Colonia Claudia Felix Ptolemais Garmanica Stabilis . [2] Птолемаида оставалась римской в течение почти семи столетий до мусульманского завоевания в 636 г. При Августе в городе был построен гимнасий. В 4 г. до н. э. римский проконсул Публий Квинтилий Вар собрал там свою армию, чтобы подавить восстания, вспыхнувшие в регионе после смерти Ирода Великого .
Римляне построили волнорез и расширили гавань на нынешнем месте гавани... В римско-византийский период Акра-Птолемаида была важным портовым городом. Он чеканил собственные монеты, а его гавань была одними из главных ворот в страну. Через этот порт римские легионы прибыли на кораблях, чтобы подавить еврейское восстание в 67 г. н. э. Он также служил связующим звеном с другими портами (например, Кесарией и Яффой).... Порт Акры (Птолемаида) был станцией в морском путешествии Павла, как описано в Деяниях Евангелий (21, 6-7): «И, простившись друг с другом, мы сели на корабль; и они возвратились домой. И, совершив путь из Тира, мы прибыли в Птолемаиду, и приветствовали братьев, и пробыли у них один день». [3]
Во время правления императора Клавдия в Птолемаиде велось строительство, и здесь обосновались ветераны легионов. Город был одной из четырех колоний (вместе с Беритом , Элией Капитолиной и Кесарией Приморской ), созданных в Леванте римскими императорами для ветеранов своих римских легионов. [4] В результате Клавдий даровал ему название Colonia Claudia Felix Ptolemais Garmanica Stabilis .
Город был центром романизации в регионе, но большую часть населения составляли местные финикийцы и евреи : как следствие, после правления Адриана потомки первых римских колонистов перестали говорить на латыни и полностью ассимилировались менее чем за два столетия. Однако местные обычаи оставались римскими.
В 66 году прокуратор Иудеи Гессий Флор провел первую резню евреев, проживавших в городе. В следующем году римский военачальник Веспасиан в сопровождении своего сына Тита двинулся из Птолемаиды, чтобы подавить еврейское восстание в Галилейской кампании .
В 130 году порт Птолемаида использовался в качестве базы для римских легионов, выступивших для подавления восстания Бар-Кохбы . После разрушения Иерусалима многие евреи поселились в Птолемаиде, которая со времен Августа теряла свои изначальные финикийские черты .
В 190 году христианство стало играть важную роль в городе: Кларус, епископ Птолемаиды, принял участие в совете христианских лидеров. Птолемаида стала важным портом в восточном Средиземноморье Римской империи . После времен Адриана Птолемаида стала торговым центром и портом Иудейской Галилеи и больше не была частью Финикии.
В 351 году Констанций Галл подавил еврейское восстание и устроил резню среди евреев Акко-Птолемаиды, которые составляли большинство населения города и отвергали римское господство.
Под византийским контролем город утратил свое значение и около 636 года был завоеван Амром ибн аль-Асом . После поражения византийской армии Ираклия от рати-рашидунского войска Халида ибн аль-Валида в битве при Ярмуке и капитуляции христианского города Иерусалима перед Умаром , Птолемаида попала под власть халифата Рашидун с 638 года.
Птолемаида была важным центром раннего христианства в регионе. Святой Павел посетил город в конце своего третьего миссионерского путешествия.
К концу третьего века Птолемаида была преимущественно христианским городом, но с большой еврейской общиной. Неопознанный посетитель из Италии сообщил, что в шестом веке в городе были красивые церкви. Действительно, важное открытие было сделано в 2011 году: византийская церковь в центре Сан-Джованни-д'Акри, как ее называли в Средние века . [5]
Апостол Павел , возвращаясь из своего путешествия в Македонию и Ахею, высадился в Тире , а оттуда отплыл в Птолемаиду, где провёл несколько дней в местной христианской общине (Деяния 21.7).
Птолемаида стала викарным епископом митрополии Тирской.
Первым известным епископом был Кларус, который в 190 году н. э. посетил заседание Собора, на котором присутствовали некоторые епископы Финикии и Палестины, чтобы обсудить вопрос о дате праздника Пасхи. Но мы должны вернуться в четвертый век, чтобы найти следующего епископа, Энея, который принимал участие в первом Никейском соборе в 325 году н. э. и в Синоде, состоявшемся в Антиохии в 341 году н. э. Нектав был одним из отцов первого Вселенского собора в Константинополе в 381 году н. э. Между 4 и 5 веками жил епископ Антиох, противник Иоанна Златоуста. Элладий участвовал в первом Эфесском соборе в 431 году н. э. Павел принимал участие в соборе, состоявшемся в Антиохии в 445 году н. э., чтобы судить о работе Афанасия Перрского, и в Халкидонском соборе 451 года н. э. В 518 году нашей эры епископ Иоанн подписал синодальное письмо против Севера Антиохийского и монофизитской партии. Наконец, последний известный епископ Птолемаиды — Георгий, который присутствовал на втором Константинопольском соборе в 553 году нашей эры.
Она сошла на нет после того, как в VII веке в Великой Сирии первыми халифами был установлен ислам, завоевавшими сатрапию Сасанидов.
В 12 веке крестоносцы начали все сначала в своем Иерусалимском королевстве . С 1107 по 1190 год нашей эры, включая латинскую католическую епархию Акры . Затем отвоевали в 13 веке для еще одного десятилетия христианского господства с еврейскими общинами, мирно живущими вместе.
Спустя долгое время после гибели государств крестоносцев католическая церковь номинально восстановила престол (связанный с преемственностью Акры) в качестве титулярного престола , фактически дважды, в различных обрядовых ветвях.
Он остается вакантным на протяжении десятилетий, поскольку на нем до сих пор находились следующие лица (в основном соответствующего) епископского, т.е. низшего, ранга ( за исключением архиепископа ):
( Восточно-католическая церковь , Антиохийский обряд )
В состав кафедры входили следующие лица, имеющие соответствующий епископский (низший) ранг с исключением архиепископа :