Пулакешин ( IAST : Pulakeśin, годы правления 543–566) был первым суверенным правителем династии Чалукья из Ватапи (современный Бадами). Он правил частями современных штатов Махараштра и Карнатака в западном регионе Декан в Индии. Пулакешин основал город Ватапи и совершил жертвоприношение Ашвамедха, чтобы утвердить свой суверенный статус. Основанная им династия продолжала править большей частью полуостровной Индии в последующие годы.
Различные варианты имени «Пулакешин» появляются в надписях династии, включая Полекешин (Polekeśin), Поликешин (Polikeśin) и Пуликешин (Pulikeśin). По мнению историков Дж. Ф. Флита и Д. К. Сиркара , имя может быть гибридным словом санскрита и каннада, означающим «тигроволосый». С другой стороны, К. А. Нилаканта Шастри вывел имя из санскритских слов pula или pola («великий») и keśin («лев»). [1] [2]
Надписи Чалукья наделяют Пулакешина рядом титулов и эпитетов: [3]
Пулакешин был сыном и преемником Ранараги и внуком Джаясимхи , самого раннего исторически засвидетельствованного правителя своей семьи. Его предшественниками были вассальные цари, вероятно, из рода Кадамба или ранних Раштракутов Манапура (не путать с более поздними императорскими Раштракутами Маньякхеты ). [4] Записи поздних Каляни Чалукьев , которые заявляли о своем происхождении от Ватапи Чалукьев, называют отцом Пулакешина Виджаядитью. Однако эти записи можно отбросить как ненадежные, поскольку записи Ватапи Чалукьев явно называют Ранарагу отцом Пулакешина. [1]
Пулакешин был первым суверенным правителем своей династии, и как таковой, был назван «истинным основателем» своей династии. [3] Некоторые ученые, такие как KA Nilakanta Sastri , предполагают, что Пулакешин изначально был вассалом Кадамба, а затем объявил независимость, взяв под контроль территорию вокруг Ватапи. Другие, такие как Дурга Прасад Дикшит, предполагают, что он был вассалом Раштракута Манапура и захватил бывшую территорию Кадамба в качестве их подчиненного. [5]
Надписи Чалукья предполагают, что Пулакешин сделал Ватапи своей столицей, построив там форт. [6] Его самая ранняя надпись, выпущенная под названием Валлабхешвара , была обнаружена в Бадами и датируется 543 годом н. э. ( год Шака 465). Пулакешин, вероятно, взошел на трон несколькими годами ранее, около 540 года. [7]
Согласно его надписи 543 года на Бадами, Пулакешин совершил жертвоприношение Ашвамедха . [6] Однако ранние записи династии не содержат никаких конкретных подробностей о его военных достижениях. Историк Д.К. Сиркар предположил, что военные успехи Чалукья, достигнутые во время его правления, можно приписать его сыну и главнокомандующему Кирттиварману I. [ 5] Это предположение подтверждается тем фактом, что надпись Чиплун приписывает Кирттиварману I основание города Ватапи. [8] Однако это утверждение можно объяснить и другим способом, предположив, что строительство форта Ватапи было начато во время правления Пулакешина и завершено во время правления Кирттивармана. [9]
Были обнаружены следующие надписи, датируемые периодом правления Пулакешина:
Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что Пулакешин следовал ведической религии . [9] Согласно надписи Годачи его сына Кирттивармана I , Пулакешин носил титул Дхарма-махараджа (великий царь дхармы ). Историк К. А. Нилаканта Шастри предположил, что этот титул предполагает, что Пулакешин активно пропагандировал ведическую веру ( дхарму ) против буддизма и джайнизма . [3]
В надписи Пулакешина в Бадами 543 г. н. э. говорится, что он совершил Ашвамедху и другие жертвоприношения в соответствии с традицией Шраута (ведической). [6] Надпись на Столпе Махакуты, сделанная его сыном Мангалешей, гласит, что он совершил жертвоприношения Агништома, Агничайана, Ваджапея, Бахусуварна, Паундарика, Ашвамедха и Хираньягарбха. Надпись описывает его как человека, который придерживается учения брахманов ( брахмайя ) , прислушивается к старшим ( вриддхопадеша-грахи ), говорит правду и никогда не нарушает обещаний. [9]
Надпись Нерура в Мангалеше гласит, что Пулакешин был полностью осведомлен о Манусмрити ; и освоил Пураны , Рамаяну , Бхарату и другие тексты итихасы . В ней также говорится, что он был подобен божеству Брихаспати в нити (политике). Другие династические записи сравнивают его с легендарными царями индуистской мифологии, включая Яяти и Дилипу . [9]
В трактате Пулакешина « Амминабхави» (566–567 гг. н. э.) , изданном под названием «Сатьяшрая» , записаны дары, сделанные им божеству Калидеве по случаю солнечного затмения , в день новолуния, в месяце Вайсакха . [6] Он поручил своему сыну Кирттиварману сделать пожертвование в святилище бога Макутешвара-натха в Махакуте , недалеко от Бадами. [9]
Пулакешин женился на Дурлабхе-деви, которая происходила из рода Баппура. Надпись на колонне Махакуты гласит, что она была подобна легендарной Дамаянти в своей преданности своему мужу. [9] Надпись Айхоле гласит, что Пулакешин, «хотя он был супругом Индуканти и хотя он был любимым господином Шри (богини удачи), женился на невесте Ватапи-пури (города Ватапи)». Согласно различным толкованиям, «Индуктани» (буквально «сияние луны») является поэтическим выражением или означает, что до основания Ватапи Пулакешин правил городом под названием Индуканти. Однако более вероятно, что Индуканти было именем другой королевы Пулакешина. [10]
Пулакешину наследовали его сыновья, сначала Кирттиварман I , а затем Мангалеша . [9] Пугаварман, принц Чалукьев, засвидетельствованный надписью Мудхол , иногда считается сыном Пулакешина, но это не точно: он мог быть сыном Мангалеши. [11]
Надпись Кирттивармана в Бадами, сделанная в 12-й год его правления, датируется 500 годом Шака . Таким образом, он должен был стать преемником Пулакешина в 488-489 году Шака, то есть в 566-567 годах н. э. [12]