Пуританский уклон

Пуританская предвзятость относится к тенденции приписывать причину нежелательного результата или проступка человека моральному недостатку или отсутствию самоконтроля, а не принимать во внимание влияние более широких общественных детерминант. ^{[1] [2]} Примером может быть: «Эти люди сидят целыми днями в своих квартирах на пособие и смотрят телевизор, но не тратят время на то, чтобы выйти и найти работу!» В этом случае выборка людей могла существовать в течение некоторого времени в тяжелых экономических и/или социальных условиях, но люди из этой выборки были когнитивно лишены этими обстоятельствами возможности принимать решения или действовать в соответствии с решениями для достижения заданной цели.

Отношение к другим предубеждениям

Пуританская предвзятость похожа на предвзятость соответствия — тенденцию выводить диспозиционные характеристики из поведения, являющегося результатом исключительно ситуативных факторов ^[3] — в том, что она связана с последствиями чрезмерного акцентирования диспозиционных факторов над ситуативными факторами. Пуританская предвзятость также отражает более широкий феномен социальной психологии: фундаментальную ошибку атрибуции ; это тенденция наблюдателей недооценивать важность ситуативных детерминант поведения и переоценивать важность диспозиционных детерминант. ^[4] Все вышеперечисленные явления связаны с переоценкой диспозиционных, а не ситуативных факторов при объяснении поведения и, таким образом, связаны.

Где пуританский уклон отличается от двух, так это в том, что он конкретно касается только неприятного и нежелательного поведения, объясняя его только через негативные диспозиционные характеристики. ^[5] Вполне возможно, что корреспондентское уклонение и фундаментальная ошибка атрибуции могут возникнуть при объяснении просоциального и желаемого поведения. Например, можно приписать человеку, делающему пожертвование на благотворительность, его собственную бескорыстие и добрую волю, в то время как поведение было бы более подходящим образом объяснено энергией и эффективностью, с которой благотворительная организация просит пожертвования. Это было бы примером фундаментальной ошибки атрибуции, поскольку ситуативные факторы были недооценены по сравнению с диспозиционными качествами при объяснении, казалось бы, альтруистического поступка. Кроме того, хотя моральная природа поведения, с которым имеет дело корреспондентское уклонение, не определена, оно уникально тем, что объясняет только поведение, которое является результатом исключительно ситуативных детерминант. И пуританский уклон, и фундаментальная ошибка атрибуции более гибки в своих определениях, поскольку они не уточняют, в какой степени рассматриваемое поведение определяется средой или диспозицией, а просто в объяснении поведения диспозиционные объяснения будут переоценены, а ситуационные объяснения недооценены. Поэтому пуританский уклон можно рассматривать как более специфическую форму фундаментальной ошибки атрибуции, относящуюся исключительно к нежелательному поведению и нежелательным диспозиционным характеристикам.

Пояснения

Учитывая сходство с другими когнитивными искажениями , пуританское искажение можно частично объяснить с помощью существующих объяснений фундаментальной ошибки атрибуции и искажения соответствия:

• Аллостатическая нагрузка : Модель аллостатической нагрузки подробно описывает разрушительное воздействие гормональных медиаторов стресса на здоровье, которые могут ускорить процессы заболевания. ^[6] Эта модель связана с пуританским предубеждением посредством следующих процессов: люди в неблагоприятных условиях окружающей среды будут испытывать стресс, который будет продолжать влиять на их здоровье, тем самым создавая усугубляющий эффект, который делает их все более напряженными и, следовательно, все более восприимчивыми к плохому здоровью, и так далее и тому подобное. По мере того, как аллостатическая нагрузка и стресс накапливаются с течением времени, первоначальные ситуативные стимулы, которые спровоцировали реакцию на стресс, становятся все более склонными оказывать влияние на предрасположенность. ^[7] В результате наблюдатели становятся все более склонными к неправильной интерпретации нежелательных состояний человека как продукта его предрасположенности, а не его ситуации.
• Культура : Экспериментально доказано, что люди из индивидуалистических обществ более склонны к фундаментальной ошибке атрибуции, чем люди из коллективистских обществ. ^[8] Возможные объяснения этого явления включают в себя концептуализацию индивидуалистами других людей как самоопределяющих агентов, что приводит к большему вниманию к индивидуальным вариациям (диспозиционным качествам), а не к контекстным факторам; ^[9] или когнитивные различия в обработке информации между индивидуалистическими и коллективистскими людьми, ^[10] при этом члены коллективистских обществ уделяют больше внимания контекстной информации, чем члены индивидуалистических обществ. ^[11] Учитывая совпадение пуританской предвзятости и фундаментальной ошибки атрибуции как психологических явлений (см. выше), разумно предположить, что их причины также будут совпадать.
• Когнитивное напряжение ; Существуют исследования, показывающие, что фундаментальная ошибка атрибуции (и, следовательно, пуританский уклон) происходит чаще, когда люди находятся под когнитивной нагрузкой . ^[12] Это могло бы означать, что пуританский уклон возникает как средство избегания когнитивного напряжения, поскольку мы автоматически характеризуем людей по их поведению, ^[13] но учет контекстуальных факторов, которые влияют на поведение, требует больших когнитивных усилий.

Критика

Как следует из названия, пуританское предубеждение относится к суждениям о морализаторском и нежелательном поведении, таком как сексуальная распущенность, ожирение и алкоголизм, ^[14] которое осуждается пуританской моралью. Ульман и др. (2010) исследовали восприимчивость белых американцев к основным пуританско-протестантским ценностям в отношении работы и секса по сравнению с британскими, канадскими и азиатско-американскими участниками, обнаружив, что белые американцы с большей вероятностью подвергаются неявному влиянию пуританско-протестантских ценностей в отношении работы и секса. ^[15] Эта чрезмерная представленность пуританских моралистических оценочных суждений среди белого американского населения ставит под сомнение универсальность пуританского предубеждения, поскольку неясно, предшествует ли моральное суждение о поведении объяснению наблюдаемого поведения или наоборот. Если бы моральное суждение возникло первым, то можно предположить, что пуританский уклон возникает как постфактум рационализация нашей моральной оценки поведения, а не моральная оценка, вытекающая из факторов, которые мы считаем причинными для наблюдаемого поведения. Если бы это было так, то пуританский уклон возникал бы с непропорциональной частотой у белых американцев, которые неявно более склонны выносить пуританские моральные суждения о поведении (см. выше). Таким образом, пуританский уклон был бы исключительно американским явлением.

Важность

Некоторые ученые обратились к потенциальному существованию пуританской предвзятости в существующей литературе по социальной психологии. ^[16] Утверждается, что, ориентируя пути исследований вокруг предположения, что самоконтроль всегда оптимален, исследователи подразумевают, что социальные проблемы, такие как ожирение и недостаточные сбережения для выхода на пенсию, являются проблемами низкого самоконтроля на индивидуальном уровне, а не контекстными проблемами. Джордж Левенштейн советует, что проблема потенциально может быть исправлена ​​путем дополнительных исследований опасностей дальнозоркости, ^[17] то есть последствий сожаления о самоконтроле, чтобы сбалансировать точки зрения на важность самоконтроля на индивидуальном уровне как детерминанты поведения.

Однако за пределами академических кругов проблема пуританской предвзятости остается актуальной при формировании нарративов, окружающих такие социальные проблемы, как ожирение, пенсионные накопления и насилие в отношении женщин. ^{[18] [19]} Непропорционально приписывая индивидуальные объяснения нежелательным результатам, политики снимают с себя вину, перекладывая социальные проблемы на тех, кто больше всего от них страдает.

Ссылки

1. Коккорис, Михаил (2020-01-16). «Темная сторона самоконтроля». Harvard Business Review . Получено 17 января 2020 г.
2. Левенштейн, Джордж (2020-02-13). «Самоконтроль и его недовольства: комментарий к Дакворту, Милкмену и Лейбсону». Психологическая наука в интересах общества . 19 (3): 95–101. doi :10.1177/1529100619828401. PMID  30760174. S2CID  73454605. Получено 3 апреля 2020 г.
3. Гилберт, Дэниел (1995). «The Correspondence Bias» (PDF) . Psychological Bulletin . 117 (1): 21–38. doi :10.1037/0033-2909.117.1.21. PMID  7870861 – через UCLA Anderson School of Management.
4. Джонс, Эдвард Э.; Харрис, Виктор А. (1967-01-01). «Атрибуция установок». Журнал экспериментальной социальной психологии . 3 (1): 1–24. doi :10.1016/0022-1031(67)90034-0. ISSN  0022-1031.
5. Левенштейн, Джордж (2020). «Самоконтроль и его недовольства: комментарий к Дакворту, Милкмену и Лиабсону». Психологическая наука в интересах общества . 19 (3): 95–101. doi : 10.1177/1529100619828401. PMID  30760174. S2CID  73454605 – через журналы SAGE.
6. Макьюэн, Брюс С. (2000-02-01). «Аллостаз и аллостатическая нагрузка: значение для нейропсихофармакологии». Нейропсихофармакология . 22 (2): 108–124. doi : 10.1016/S0893-133X(99)00129-3 . ISSN  0893-133X. PMID  10649824. S2CID  206088437.
7. Lecic-Tosevski, D. (2011). «Стресс и личность». Psychiatriki . 115 (28): 20–27 – через researchgate.net.
8. Миллер, Дж. Г. (1984). «Культура и развитие повседневного социального объяснения». Журнал личности и социальной психологии . 46 (5): 961–978. doi :10.1037/0022-3514.46.5.961. PMID  6737211 – через APA PsycNet.
9. Маркус, HR (1991). «Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации». Psychological Review . 98 (2): 224–253. doi :10.1037/0033-295X.98.2.224 – через APA PsycNet.
10. Масуда, Т. (2008). «Помещение лица в контекст: культурные различия в восприятии эмоций на лице». Журнал личности и социальной психологии . 94 (3): 365–381. doi :10.1037/0022-3514.94.3.365. PMID  18284287 – через APA PsycNet.
11. Масуда, Т. (2001). «Целостное и аналитическое внимание: сравнение контекстной чувствительности японцев и американцев». Журнал личности и социальной психологии . 81 (5): 922–934. doi :10.1037/0022-3514.81.5.922. PMID  11708567 – через APA PsycNet.
12. Гилберт, Д.Т. (1989). Думать легко о других: Автоматические компоненты процесса социального вывода (1-е изд.). Техасский университет в Остине: The Guildford Press. С. 189–211.
13. Сковронски, Дж. Дж. (1994). «Экономия при повторном изучении информации о чертах характера как доказательство для спонтанной генерации выводов». Журнал личности и социальной психологии . 66 (5): 840–880. doi :10.1037/0022-3514.66.5.840 – через APA PsycNet.
14. Левенштейн, Джордж (декабрь 2018 г.). «Самоконтроль и его недовольство: комментарий к Дакворту, Милкмену и Лейбсону». Психологическая наука в интересах общества . 19 (3): 95–101. doi : 10.1177/1529100619828401. ISSN  1529-1006. PMID  30760174. S2CID  73454605.
15. Ульманн, Эрик Луис; Полман, Т. Эндрю; Танненбаум, Дэвид; Барг, Джон А. (март 2011 г.). «Неявное пуританство в американском моральном познании». Журнал экспериментальной социальной психологии . 47 (2): 312–320. doi :10.1016/j.jesp.2010.10.013. ISSN  0022-1031.
16. Левенштейн, Джордж (декабрь 2018 г.). «Самоконтроль и его недовольство: комментарий к Дакворту, Милкмену и Лейбсону». Психологическая наука в интересах общества . 19 (3): 95–101. doi : 10.1177/1529100619828401. ISSN  1529-1006. PMID  30760174. S2CID  73454605.
17. Кейнан, Анат; Кивец, Ран (декабрь 2008 г.). «Исправление гиперметропии: влияние самоконтроля на поведение потребителей». Журнал маркетинговых исследований . 45 (6): 676–689. doi :10.1509/jmkr.45.6.676. ISSN  0022-2437. S2CID  145365173.
18. Левенштейн, Джордж (2020). «Самоконтроль и его недовольство: комментарий к Дакворту, Милкмену и Лиабсону». Психологическая наука в интересах общества . 19 (3): 95–101. doi : 10.1177/1529100619828401. PMID  30760174. S2CID  73454605 – через SAGE Journals.
19. Хупер, Анна (2018). «Предвзятость справедливого мира в «Рассказе служанки»». Engquiringminds.wordpress.com . Получено 28.03.2023 .