Пуштунская культура ( пушту : پښتون کلتور ) основана на пуштунвали , а также на языке пушту и ношении пуштунской одежды .
Пуштунвали и ислам являются двумя основными факторами, которые составляют основу социального поведения в пуштунском обществе. [1] Пуштуны традиционно строги и консервативны в отношении сохранения своей культуры. [2] [3] [4]
Будучи крупнейшей в мире племенной этнической группой, пуштунское общество охраняется кодексом общих правил, обычаев и социального поведения, известных под общим названием « Пуштунвали» . Кодекс основан на личной чести и поощряет мужество, самоуважение, независимость, лидерство, справедливость и гостеприимство. [5] [6]
Одним из отличительных и исторических головных уборов пуштунских мужчин является украшенный тюрбан [7], плотно обмотанный вокруг шляпы, один из концов которого свободно свисает на плечи, верный признак и узнавание пуштуна. Сам тюрбан был символом гордости и центром многих пуштунских пословиц. Однако следует отметить, что у разных племен есть разные типы тюрбанов, уникальные для них, поскольку такие племенные стили сохранялись на протяжении столетий. Их носят в повседневной жизни мужчины-старейшины, взрослые и вожди племен как знак статуса и уважения. Обычный тюрбан бывает разных цветов с уникальными полосатыми узорами. Эти стили однозначно ассоциируются с пуштунами по всей Центральной и Южной Азии. [8] Однако другие афганские этнические группы также переняли стиль пуштунского тюрбана. [9]
Другой распространенный головной убор пуштунских мужчин — шапка пакол , которая представляет собой мягкую скрученную плоскую шерстяную шапку, которую надевают на голову и носят как берет . Она бывает разных земляных цветов и используется для сохранения тепла головы, хотя это не традиционный головной убор и был принят в 19 веке, многие из них носят ее сегодня в повседневной жизни. [10]
Традиционно скромные пуштунские женщины, находясь на публике, посещая города или находясь в присутствии мужчин, носят бурку , одежду, которую носят некоторые мусульманские женщины по всему миру. Они покрывают себя буркой с головы до ног, оставляя решетчатые прорези или сетки, чтобы видеть. Она изготавливается из хлопка и бывает разных цветов, таких как синий, белый, коричневый и черный. Бурка является неотъемлемой частью пуштунской культуры, поскольку она выражает почтение и уважение другим в обществе, однако ее не носят дети, молодые девушки или пожилые женщины. Ее могут носить во всех пуштунских регионах Афганистана и Пакистана , а также некоторые женщины диаспоры. Однако в присутствии членов своей семьи ее можно снять. Бурка исторически ассоциировалась с женщинами высшего класса и предполагала, что женщинам не нужно работать. [11] [12] Многие женщины настаивают на ношении ее, чтобы сохранить свое самоуважение и честь [13] [14]
Вопреки ложным убеждениям и пропаганде, предполагающим, что этот обычай был введен Талибаном [15], самое раннее зарегистрированное упоминание о пуштунских женщинах, носящих бурку, относится к началу XVIII века [16] и было сделано британским солдатом Британской империи Джеймсом Раттреем , который пишет, что:
Находясь на улице или занимаясь верховой ездой, эти дамы надевают огромную белую простыню, доходящую от верха черепа до ног, длинную квадратную вуаль, прикрепленную застежкой из золота или драгоценного камня к затылку, скрывает лицо, через которое проходит отверстие из сетки для пропуска света и воздуха. Это платье называется буркха. Оно скрывает всю фигуру, все очертания которой настолько полностью теряются, что посторонний, увидев группу этих закутанных существ, порхающих вокруг него на улицах, мог бы также оказаться в растерянности, не догадываясь, к какому классу существ они принадлежали. В дополнение к простыням они носят длинные свободные белые сапоги из ситца, застегивающиеся шелковой подвязкой выше колен и отвернутые назад, как ниспадающий воротник, чтобы показать подкладку. Подошвы этих мешкообразных леггинсов из шали, а подвязки, в их сверкающих тканях, украшены святыми мемориалами, актами рвения и любви, записанными выдающимися людьми из - из Корана, свободные сапоги и вуали также вышиты белым и цветным шелком. Они сидят в стороне на спине лошади, как правило, позади своего мужа или одного из них [17]
Женщины носят длинную, красочную традиционную одежду, похожую на Khet Partoog . Цвет платья обычно красный и покрыт множеством других украшений. Они украшают себя различными традиционными украшениями, такими как декоративные головные уборы, браслеты, кольца для носа, серьги, также носят ожерелья. Хной также расписывают пальцы, ноги и руки, чтобы украсить себя [18]
Среди племен гильджи пуштунов существует древняя традиция, Шин Хаал, которая считается признаком красоты для женщин. [19] Шин Хаал, будучи племенным обычаем, представляет собой геометрические синие отметины, которые наносятся на подбородок, щеки, межбровье и лоб молодых женщин пуштунов. Когда-то это было довольно распространено среди женщин гильджи пуштунов. Однако в настоящее время это часто можно увидеть у пожилых женщин или кочевниц, обычно называемых Кочи . Эта практика постепенно отходит на второй план из-за влияния ислама , который запрещает татуировки, и это также связано с тем, что большинство кочевых племен гильджи постепенно стали более оседлыми. [20] Несмотря на это, многие пожилые женщины все еще имеют ее, а также несколько молодых женщин в Южном Афганистане. В качестве замены многие женщины теперь временно используют Шин Хаал с хной в особых случаях (например, свадьбы). Различные подплемена племени гильджи имеют разные узоры. [21]
Та же культура Шин Кхаал или татуировки на лице у женщин также по совпадению встречаются за тысячи миль от них, во многих культурах Ближнего Востока, например, у курдов [22] [23] и берберов /амазигов Северной Африки. [24]
В Афганистане и Пакистане одной из старейших зафиксированных традиций пуштунского общества [25] являются джирги , или племенные советы. Это собрание уважаемых старейшин и вождей, которые собираются в круг и принимают решения для племени. Джирги , или племенные советы, принимают законы, разрешают конфликты, общаются с правительством, рассматривают дела об убийствах, награждают штрафами и смертными приговорами, объявляют войну и мир и изгоняют людей из племени.
Иностранные державы, такие как Британская империя , посещали Джирги в 18-м и 19-м веках, [26] чтобы поддерживать отношения с племенами и улаживать любые конфликты. Сегодня и афганцы [27] и пакистанцы [28]
В джирге нет иерархии, нет президента или спикеров; в отношении старейшин все участники равны, все могут участвовать и говорить, никто не имеет власти над другим. Это было описано как «самое близкое к афинской демократии , что существовало с момента ее возникновения». [29]
Худжры — гостевые дома для мужчин, используемые для развлечений. Они действуют как общественный клуб, который так же стар, как и сама джирга. В каждой деревне есть худжра, и иногда она принадлежит богатой семье, но делится всем сообществом. Мужчины, которые задерживаются и общаются как большая семья, обычно посещают худжру, которая служит не просто местом для проведения коллективных церемоний.
Человек может войти в Худжру в любое время дня, месяца или года и быть уверенным в том, что получит безопасность, еду и кров. Только после того, как его как следует накормят, члены спрашивают его, как они могут ему помочь, и заверяют, что он может оставаться там столько, сколько пожелает. [30]
Среди пуштунов, частью их традиционной доисламской культуры является Аттан , военный танец. Исторически пуштуны танцевали Аттан непосредственно перед или после успешного набега или племенной войны, чтобы вселить уверенность перед битвой и быть духовно готовыми, однако сегодня это обычно делается более конкретно для таких праздников, как свадьбы - некоторые все еще делают это перед племенной войной. [31]
Исторически считается, что он связан с зороастризмом , [32] Это круговой танец, в котором участвуют от двух до ста человек, и исполнители следуют друг за другом, кружась по кругу в такт ритму и быстрее. Обычно он исполняется в кругу соплеменников, вокруг барабанщика, бьющего в двухголовый бочкообразный барабан, ритм скорости аттана основан на ритме барабана. Танец, который является интенсивным, обычно длится до 30 минут и заканчивается до истощения всех исполнителей.
Существуют различные типы аттана в пуштунском поясе Афганистана и Пакистана, они отличаются движениями и даже аксессуарами. Различия являются уникальными для разных племен, таких как Хаттак , Вазир , Мехсуд , Кочи , Задран , Зазай , Вардаки , Мангал и других. [33]
Пуштунская кухня характеризуется своими собственными традиционными блюдами, а также некоторым влиянием со стороны. Блюда из риса и кебабы занимают видное место в пуштунской кухне . Ягненка едят чаще в их кухне, чем в любой другой культуре региона. Банну Пулао , Кабули Палау , Чаппли Кебаб , Баранина — самые известные блюда. [34]
Для пуштунов не редкость начать радостно стрелять из ружей в воздух, услышав о каком-либо особом событии или празднике. [35] [36] [37] К праздникам относятся свадьбы, рождение ребенка или окончание Рамадана .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )