Пьер Мартен Нго Динь Тхук ( вьетнамское произношение: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùk] ) (6 октября 1897 — 13 декабря 1984) был архиепископом Хюэ , Республика Вьетнам , а позже епископом -седевакантистом , который дважды был отлучен от церкви Святым Престолом , но, как полагают, примирился со Святым Престолом перед своей смертью в 1984 году. [1]
Он был членом семьи Нго, которая правила Южным Вьетнамом в годы, предшествовавшие войне во Вьетнаме , и основателем Далатского университета . Пока Тхук находился в Риме, участвуя во второй сессии Второго Ватиканского собора , в результате южновьетнамского переворота 1963 года были свергнуты и убиты его младшие братья Нго Динь Зьем (президент Южного Вьетнама) и Нго Динь Нху . Тхук не смог вернуться во Вьетнам и прожил остаток своей жизни в изгнании в Италии, Франции и Соединенных Штатах. Во время своего изгнания он был связан с традиционалистскими католическими движениями и посвятил ряд епископов без одобрения Ватикана для движений Пальмариан и Седевакантистов. Сегодня различные независимые католические и седевакантистские группы утверждают, что получили свою апостольскую преемственность от Тхука.
Нго Динь Тхок родился 6 октября 1897 года в Хуэ , Французский Индокитай , в богатой римско-католической семье и был вторым из шести выживших сыновей, рожденных Нго Динь Кхо , мандарином из династии Нгуен , служившим императору Тхань Тай во времена французского правления. оккупация Вьетнама.
Старший брат Тхука, Кхой , служил губернатором и мандарином в контролируемой Францией администрации императора Бао Дая . В конце Второй мировой войны и Кхой, и младший брат Тхука, Дьем , были арестованы за сотрудничество с японцами. [2] Дьем был освобожден, но Кхой впоследствии был расстрелян Вьетминем в ходе Августовской революции 1945 года (а не похоронен заживо, как иногда утверждают). [3] Братья Тхука, Дьем, Нху и Кан , были политически активными. Кардинал Франсуа Ксавье Нгуен Ван Тхуан (1928–2002) был племянником Тхука.
В возрасте двенадцати лет Тхук поступил в малую семинарию в Ан-Нине. Он провел там восемь лет, прежде чем продолжить изучать философию в главной семинарии в Хюэ. После его рукоположения в священники 20 декабря 1925 года он был выбран для изучения теологии в Риме, и часто говорят, что он получил три докторские степени в Папском Григорианском университете по философии , теологии и каноническому праву ; однако это не подтверждается архивами университета. [4] Он недолгое время читал лекции в Сорбонне и получил квалификацию преподавателя, прежде чем вернуться во Вьетнам в 1927 году. [4]
8 января 1938 года Папа Пий XI создал Апостольский викариат Виньлонга во Вьетнаме и лично выбрал Тхука (тогда ему был 41 год) первым апостольским викарием. 4 мая того же года в присутствии своей семьи Тхука посвятили в епископы архиепископ Антонин Драпье , апостольский делегат в Индокитае, и со-посвященники епископ Исидор-Мари-Жозеф Дюмортье, член Европейского парламента, апостольский викарий Сайгона, и епископ Доминик Мария Хо Нгок Кан, апостольский викарий Буй Чу. [1]
В 1950 году Зьем и Тхук подали заявку на разрешение на поездку в Рим на празднование Святого года в Ватикане, но вместо этого отправились в Японию, чтобы лоббировать принца Кыонг До, чтобы заручиться поддержкой для захвата власти. Они встретились с Уэсли Фишелем , американским научным консультантом правительства США. Фишел был сторонником антиколониальной, антикоммунистической доктрины третьей силы в Азии и был впечатлен Зьемом. Он помог братьям организовать контакты и встречи в Соединенных Штатах, чтобы заручиться поддержкой. [5]
С началом Корейской войны и началом маккартизма в начале 1950-х годов вьетнамские антикоммунисты стали востребованным товаром в Соединенных Штатах. Зьем и Тхук были приняты в Государственном департаменте исполняющим обязанности государственного секретаря Джеймсом Уэббом, где большую часть времени говорил Тхук. Зьем и Тхук также наладили связи с кардиналом Фрэнсисом Спеллманом , самым политически влиятельным священнослужителем своего времени, и Спеллман стал одним из самых влиятельных сторонников Зьема. Затем Зьем с помощью своего брата добился аудиенции у Папы Пия XII в Риме, а затем поселился в США в качестве гостя отцов Мэрикнолл. [6] Спеллман помог Зьему заручиться поддержкой среди правых и католических кругов. Тхук был широко расценен как более дружелюбный, говорливый и дипломатичный, чем его брат, и было признано, что Тхук будет иметь большое влияние в будущем режиме. [7] Поскольку французское влияние во Вьетнаме ослабевало, поддержка Дьема в Америке, которую Тхук помогал взращивать, увеличила его акции. Император Бао Дай сделал Дьема премьер-министром государства Вьетнам, потому что он считал, что связи Дьема обеспечат иностранную финансовую помощь. [8]
В октябре 1955 года Зьем сверг Бао Дая на мошенническом референдуме, организованном Нху, и объявил себя президентом недавно провозглашенной Республики Вьетнам , которая затем сосредоточила власть в руках семьи Нго, которая была преданными католиками в стране с буддийским большинством. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Власть поддерживалась с помощью тайной полиции, тюремного заключения и пыток политических и религиозных оппонентов. Политика и поведение Нго разжигали религиозную напряженность. Правительство было предвзято по отношению к католикам в вопросах государственной службы и военных повышений, а также распределения земли, деловых льгот и налоговых льгот. [16] Тхуку, самому могущественному религиозному лидеру в стране, было разрешено просить «добровольные пожертвования в пользу Церкви» у сайгонских бизнесменов, что было приравнено к «налоговым уведомлениям». [17] Тхук также использовал свое положение для приобретения ферм, предприятий, городской недвижимости, арендной собственности и каучуковых плантаций для католической церкви. Он также использовал персонал армии Республики Вьетнам для работы над своими лесозаготовительными и строительными проектами. [18]
24 ноября 1960 года Тхук был назначен архиепископом Хюэ Папой Иоанном XXIII . [1]
В мае 1963 года в центральном городе Хюэ буддистам запретили вывешивать буддийский флаг во время празднования Весак , посвященного рождению Гаутамы Будды , когда правительство сослалось на постановление, запрещающее вывешивание негосударственных флагов по просьбе Тхука. [19] Несколькими днями ранее католиков призвали вывешивать флаги в честь 25-летия Тхука в качестве епископа, но правительство Дьема приказало им вывешивать вьетнамские флаги как более важные. Государственные средства были использованы для оплаты празднования годовщины Тхука, и жители Хюэ — буддийской крепости — также были вынуждены вносить свой вклад. Эти предполагаемые двойные стандарты привели к протесту буддистов против правительства. Буддийский лидер Тич Три Куанг провозгласил «манифест монахов» из пяти пунктов, в котором требовалось свободно вывешивать буддийский флаг, религиозное равенство между буддистами и католиками, компенсация семьям жертв, прекращение произвольных арестов и наказание ответственных должностных лиц. [20] Протест был прекращен, когда девять мирных жителей погибли из-за бомбы, которая, как говорят, была заложена Вьетконгом . Американские журналисты, которые поддерживали американскую интервенцию во Вьетнам и выступали против Дьема за ее противодействие, обвинили военных и даже архиепископа Тука в смертях, [21] [22] [23] Позже силы Нго вошли в буддийские пагоды по всей стране. Синхронизированные военные операции, скорость, с которой были установлены баннеры, заявляющие о решимости ARVN победить коммунизм, и поддельные пропагандистские фотографии, якобы показывающие проникновение Вьетконга в буддистов, предполагали, что действия были давно спланированы. [24] В попытке сохранить секретность специальные типографии выпустили пропагандистские материалы всего за несколько часов до рейдов. [25]
Diem был свергнут и убит вместе с Nhu 2 ноября 1963 года. Ngô Đình Cẩn был приговорен к смерти и казнен в 1964 году. Из шести братьев только Thục и Luyện пережили политические потрясения во Вьетнаме. Luyện, младший, служил послом в Лондоне, а Thục был вызван в Рим на Второй Ватиканский собор . Из-за переворота Thục оставался в Риме в годы собора (1962–65). Он был среди епископов, которые были против заявлений собора. [26]
После закрытия Второго Ватиканского собора ни одно из правительств — ни американское, ни вьетнамское, ни Ватикан — не согласились на возвращение Тхука во Вьетнам. [27]
По словам Тхука, американцы вынудили правительство Южного Вьетнама отказать ему в разрешении на возвращение [28] и что Павел VI использовал эту невозможность вернуться, чтобы заставить его уйти в отставку и назначить епископа Филиппа Нгуена Ким Дьена , одного из фаворитов Павла VI, в качестве его замены. [29]
Он начал свое изгнание в Риме . [30]
Швейцарский священник , которого Тхук знал ранее в Эконе , Швейцария, [31] отец Морис Реваз, бывший канцлер Швейцарской епархии Сиона и профессор канонического права в Эконе в Международной семинарии Святого Пия X традиционалистского Общества Святого Пия X (SSPX), приехал к Тхуку и пригласил его поехать в Испанию , сказав, что Пресвятая Дева Мария хочет, чтобы он оказал ей услугу. [31] 1 января 1976 года в Эль-Пальмар-де-Троя , Испания, Тхук рукоположил Клементе Домингеса-и-Гомеса — который утверждал, что неоднократно был свидетелем явлений Пресвятой Девы Марии — и других в священники ордена кармелитов Святого Лика (позднее Пальмарской католической церкви), а 11 января 1976 года посвятил Домингеса и еще четырех человек в епископы. [32] [33] Когда новости о незаконных посвящениях стали достоянием общественности, Тхук, Домингес и все другие посвященные епископы были отлучены от церкви Папой Павлом VI . [1] Тхук заявил, что он отправился в Пальмар-де-Троя под влиянием момента, хотя современные источники показывают, что он был постоянным посетителем с 1968 года. [34]
После того, как Домингес провозгласил себя Папой под именем «Григорий XVII», Тхук дистанцировался от секты пальмарианцев, извинился за свои действия и примирился с католической церковью. [1]
7 мая 1981 года Тхук рукоположил священника -седевакантиста Мишеля-Луи Герара де Лорье в епископы. [32] Де Лорье был доминиканским теологом, экспертом по догмату Успения Пресвятой Богородицы и советником папы Пия XII. [35] 17 октября Тхук рукоположил двух мексиканских священников-седевакантиста и бывших профессоров семинарии Моисея Кармону и Адольфо Самору в епископы. [ необходима цитата ] Кармона и Самора были среди священников, которые образовали Unión Católica Trento (Тридентский католический союз). [26]
21 марта, в воскресенье Летаре , он публично провозгласил это заявление во время Папской мессы в церкви Святого Михаила в Мюнхене. [36]
В ответ на его епископские хиротонии для седевакантистов в Тулоне в 1981 году и на его заявление о седевакантизме, Конгрегация вероучения снова объявила его ipso facto отлученным от церкви. [37]
Его недавно рукоположенные епископы не образовали единую структуру и организацию, а стали раздробленной группой, многие из которых ограничили себя в основном таинствами служения и посвятили лишь нескольких других епископов [38] для различных священников или групп седевакантистов.
В 1982 году Тук заявил:
Поскольку я являюсь епископом Римско-католической церкви, я считаю, что кафедра Римско-католической церкви вакантна ; и мне, как епископу, надлежит сделать все необходимое, чтобы Римско-католическая церковь продолжала свою миссию по спасению душ. [36] [37]
В 1983 году Тхук отправился в Соединенные Штаты по приглашению епископа Луи Везелиса, американского францисканского бывшего священника-миссионера, который позже стал епископом-седевакантистом. Везелис был рукоположен в епископы американским епископом-седевакантистом Джорджем Дж. Мьюзи (рукоположен в 1982 году Кармоной) и соруководителями Кармоной и Саморой (два мексиканских епископа-седевакантиста, которых Тхук рукоположил 17 октября 1981 года). Тхук сотрудничал с Везелисом в работе семинарии в Рочестере , штат Нью-Йорк , [39] Соединенные Штаты.
Тхук стал все чаще привлекать внимание вьетнамской общины эмигрантов и беженцев, включая старых друзей и знакомых из Хюэ и Сайгона. [40] Они способствовали его освобождению из седевакантизма, и Тхук окончательно вернулся под юрисдикцию Католической церкви в 1984 году. [1] [41] Позже он приехал в Конгрегацию Матери-Соискупительницы в Карфагене, штат Миссури , а затем отслужил там мессу во время празднования Дней Марии , которые постоянно объединяют тысячи членов вьетнамско-американской общины для поклонения и общения. [42]
Утверждается, что Тхук умер, примирившись с Церковью 11 июля 1984 года, но никаких документальных доказательств не представлено. Отец Фрэнсис Миллер знал его и был свидетелем того, как он сказал в феврале 1984 года, что никогда не откажется от своей работы, после визита в Апостольскую делегацию в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы убедить присоединиться к Церкви Novus Ordo. Он умер 13 декабря 1984 года в возрасте 87 лет. Он был похоронен на кладбище Resurrection в Спрингфилде, штат Миссури [43] , а затем перезахоронен на кладбище Park в Карфагене, штат Миссури, вместе с другими священниками и членами Конгрегации Матери Искупителя, а также несколькими священниками-беженцами. [44]