Пьетро Ранцано ( Палермо , 1428 – Лучера , 1492) был итальянским монахом -доминиканцем , епископом, историком, гуманистом и ученым, который наиболее известен своей работой De primordiis et Progressu Felicis Urbis Panormi , историей города Палермо с его начала . вплоть до современного периода, когда писал Ранзано. [1] На композицию в некоторой степени влияют гуманистические концепции исторических исследований, она предлагает взгляд на мировоззрение сицилийского интеллектуала эпохи Возрождения на евреев и еврейскую культуру, а также на прошлое Сицилии.
Ранзано изучал латынь в школе гуманиста Антонио Кассарино, который в то время был учителем маленьких детей (magister scholae parvulorum) в Палермо. [2] Как и другие ученые его эпохи, он учился в различных учреждениях, которые возглавляли различные мастера, такие как Пьетро Аретино во Флоренции, Томмазо Понтано в Пергии, а также Виталиано Борромео и Пьетро Кандидо Декембро в Милане и Павии. [3] Ранзано присоединился к Доминиканскому Ордену в возрасте шестнадцати лет, а к двадцати восьми годам он стал провинциалом доминиканцев на Сицилии. Примерно в 1464 году Ранцано будет назначен папским нунцием в Сицилийском королевстве, и ему будет поручена организация крестового похода против турок в сочетании с проповедью и сбором средств для вышеупомянутого крестового похода. [4] Находясь в Палермо, Ранзано преподавал в Доминиканском колледже. Личность и образование Ранзано повлияли на его творчество, создав особую смесь светского и религиозного образования, которую, возможно, можно воспринимать как отличительную черту сицилийского гуманизма.
Произведения Пьетро Ранцано пользовались большой популярностью в то время, когда они были написаны. Однако его рассказ об истории Палермо послужил образцом для более поздних сицилийских историков. Композиция была написана от первого лица и включает в себя различные личные отметки, такие как Ранзано, иллюстрирующий свои собственные идеи и тратящий много времени на поиск древних источников и попытки продолжить свою историю всеми возможными способами. В тексте использованы основные легенды, которые отражают способ формулирования повествований о происхождении городов. [5] Исследования Рансано, касающиеся попыток узнать о происхождении Палермо (около quista origini di la mia patria), помещают его в контекст преобладающих в эпоху Возрождения поисков источников (ad fontes), и его поиски привели бы его к надписи, которая, как он предполагал, была сделана « халдейскими » буквами на башне, стоявшей над воротами Патителли в Палермо. [6] Позже выяснилось, что надпись является подделкой, что делает вывод Ранзано о том, что город Палермо произошел от халдеев, ошибочным. Однако написанное им сочинение по-прежнему важно, поскольку оно дает представление о взглядах, которых придерживалась сицилийская интеллектуальная элита во время изгнания евреев с Сицилии.
Если поверхностно взглянуть на сочинения Ранзано о евреях, можно прийти к выводу, что они представляют собой картину позитивных отношений между евреями и христианами в Палермо. Однако более глубокий анализ его описаний показывает, что он считает, что местные евреи хранят наследственную память о халдейской надписи, но не имеют исторических свидетельств, подтверждающих их «воспоминания» о прошлом; они рассказали Ранзано о существовании древней книги, но у них не было ее копии. Напротив, пизанский еврей Исаак Гульельмо, которому принадлежала книга, на которую ссылались местные евреи, показал ее Ранцано. [7] В соответствии с августинской традицией Ранзано воспринимал евреев как хранителей прошлого, которые могли подтвердить написанное в надписи.
В 1488 году он был отправлен в Венгрию , ко двору Матьяша Корвина в качестве посланника Неаполитанского королевства . Королева Беатрис Неаполитанская поручила ему написать историю Венгрии. Пьетро Ранцано завершил свою работу через год под названием Epitome rerum Hungarorum . Героическая история рассматривала венгров как прямых потомков гуннов , а короля — как второго Аттилу . [8]
«История Палермо» Ранзано остается единственным сицилийским историческим отчетом, в котором значительное внимание уделяется евреям, а также еврейской культуре. Композиция предлагает взгляд на евреев и христиан с точки зрения культурных встреч на Сицилии пятнадцатого века. История Палермо демонстрирует многие аспекты культуры Возрождения того периода. Кроме того, история иллюстрирует сложность региона, который находился на культурном перекрестке между Италией и латиноамериканским миром, а также сталкивался с трудностями, связанными с присутствием различных этнических групп; прежде всего мусульмане и евреи. Смерть Ранзано в 1492 году знаменует собой конец эпохи, когда существование мультикультурной Сицилии в тот год совпадало с изгнанием евреев с Сицилии .