Пётр Никитич Ткачёв ( русский : Пётр Ники́тич Ткачёв; 29 июня 1844 — 4 января 1886) — русский писатель, критик и теоретик революции [1], сформулировавший многие революционные принципы, которые позднее были развиты и реализованы Владимиром Лениным . Хотя Ткачёва иногда называют «первым большевиком», [2] он не играл заметной роли в мифологии Советского Союза .
Ткачев родился в 1844 году в семье мелкого дворянина. [3] Он родился в селе Сивистово, в то время находившемся в Псковской губернии . [4] Его сестра Александра Никитична Анненская была писательницей для юношества. [5]
Ткачев начал посещать Санкт-Петербургский университет в 1861 году и принял участие в серии жестоких студенческих протестов в том же году. Арестованный полицией во время бунта 11 октября 1861 года, он, вероятно, познакомился с радикальной русской политической философией через других заключенных в течение месяцев, проведенных в заключении в Кронштадтской тюрьме. [6] После ареста из-за участия в студенческих забастовках 1861 года Ткачев провел несколько лет в Петропавловской крепости . [3] [7]
Ткачев высоко оценил роман Николая Чернышевского «Что делать?» , назвав его «евангелием движения» [1] .
Народники, такие как Ткачев, выступали против бесконечного ожидания социальной революции, в то же время осуждая восстание и терроризм авангарда , поскольку он считал, что это рисковало позволить царскому правительству стабилизироваться путем продвижения капитализма. Только установление революционной диктатуры путем захвата власти позволяло обеспечить правильные политические условия для перехода к социализму. [8] Это стало руководящим принципом теории революции Владимира Ленина . [8]
Народники вернулись к якобинским методам переворотов, заговоров и терроризма во имя народа в 1870-х годах, обменяв их на социальную революцию. По словам Файджеса, труды Ткачева стали «решающим водоразделом», установив мост между якобинством Нечаева, «классической традицией Земли и Воли » народников и марксистской традицией Ленина . [3]
К середине 1870-х годов Ткачев был очарован работами Сергея Нечаева, что привело к тому, что он провел еще один срок в тюрьме, прежде чем отправиться в ссылку в Швейцарию . [3] Именно здесь, в Швейцарии, Ткачев грубо перенял социологию Карла Маркса , что привело к его разрыву с народничеством. [3]
В середине 1870-х годов Ткачев сформулировал резкую критику движения «Хождение в народ» , которое состояло из тысяч студентов и народников, путешествовавших по крестьянским деревням, чтобы жить и проповедовать среди крепостных. В ней он сформулировал свою убежденность в том, что пропаганда не может инициировать революцию, поскольку «законы общественного прогресса» делают так, что режим всегда будет иметь поддержку более зажиточных крестьян.
Поэтому вместо этого он выступал за совершение переворота, захват власти революционным авангардом, с помощью которого затем можно было бы установить революционную диктатуру и начать переход к социализму. [3] Ткачев считал, что настало идеальное время для захвата власти, и что это следует сделать как можно скорее, пока нет общественной силы, готовой встать на сторону правительства, что придет с развитием буржуазии и капитализма. [3]
В одном из отрывков критики, которые позже были скопированы Лениным в октябре 1917 года, содержался призыв: «Вот почему мы не можем ждать. Вот почему мы утверждаем, что революция необходима, и необходима сейчас, в этот самый момент. Мы не можем допустить отсрочки. Сейчас или — может быть, очень скоро — никогда». Далее он писал, что для этого необходима конспиративная и элитарная партия, дисциплинированная и централизованная, как армия, что позже повторил и Ленин. [3]
В 1882 году Ткачев тяжело заболел и провел последние годы жизни в психиатрической больнице. Он умер 4 января 1886 года в Париже в возрасте 41 года. [9]
Историк Анджей Валицкий утверждал, что форма экономического детерминизма, которую отстаивал Ткачёв, существенно отличалась от исторического материализма, разработанного Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом , заявляя: «Этот специфический « экономический материализм » Ткачёва не сводился к марксизму; он представлял собой скорее своеобразную смесь некоторых элементов марксизма с довольно примитивным утилитаризмом, грубо преувеличивая роль прямой экономической мотивации в индивидуальном поведении» [10] .
Радикальная террористическая группа « Народная воля » , образованная в 1879 году под влиянием учения Ткачева, 1 марта 1881 года убила царя Александра II .
Орландо Файджес утверждал, что Ленин был обязан Ткачеву больше, чем любому другому русскому теоретику. [3] Главной из идей, которые поддерживал Ткачев и которые оказали влияние на развитие политической философии Ленина, была идея революционного авангарда . Хотя Ткачев явно не использовал этот ленинский термин, он утверждал, что в отсутствие народной, крестьянской революции революционеры должны восстать и победить тираническое правительство. [3] [11] Ленинский подход к марксизму был основан на его истоках в русском революционном движении, с трудами и идеями Ткачева, Николая Чернышевского , Петра Заичневского , Сергея Нечаева и Народной воли, введенными в пассивный марксизм, чтобы придать ему «русскую дозу конспирологической политики». Это позволило ускорить революцию политическим действием. [12]
Ткачев был сторонником четко организованной революционной партии: [3] его видение революционного процесса было очень близко к видению французского бланкистского движения, хотя, возможно, и не находилось под его прямым влиянием. [13] Тем не менее, в своем поминовении Бланки , которое не могло быть произнесено по случаю его смерти, но было опубликовано в Ni Dieu, ni maître 9 января 1881 года, сам Ткачев с глубокими чувствами признал долг русских революционеров перед ним: «Да, он был нашим вдохновителем и нашим образцом для подражания в великом искусстве заговора». [14] В глазах Ткачева главная обязанность революционных партий состояла не в том, чтобы заниматься пропагандистскими усилиями, а в том, чтобы свергнуть правительство, захватить власть от имени пролетариата и установить жесткую революционную диктатуру.
Хэл Дрейпер выступил против этой точки зрения, указав, что Ткачев упоминается в трудах Ленина лишь несколько раз, а единственное значимое упоминание о нем в « Что делать?» носит негативный характер. [15] [16]
Фридрих Энгельс также не соглашался с Ткачевым и его идеями о развитии России. [17]