Ханна Сигал (урожденная Ханна Познаньска ; 20 августа 1918 — 5 июля 2011) — британский психоаналитик польского происхождения и последовательница Мелани Кляйн . Она была президентом Британского психоаналитического общества , вице-президентом Международной психоаналитической ассоциации и была назначена на кафедру Мемориала Фрейда в Университетском колледже Лондона (UCL) в 1987 году. Американский психоаналитик Джеймс Гротштейн считал, что «полученная мудрость предполагает, что она является старейшиной «классического» кляйнианского мышления и техники». [1] Телеведущая BBC Сью Лоули представила ее как «одного из самых выдающихся психологических теоретиков нашего времени» [2]
Ханна Сигал родилась в еврейской семье среднего класса в Лодзи , Польша . Она начала свое медицинское образование в Варшавском университете , куда переехала семья. Она была политически связана с Польской социалистической партией . Когда Гитлер вторгся в Польшу 1 сентября 1939 года, она случайно оказалась в отпуске во Франции , откуда ей пришлось бежать, прибыв в Великобританию (через Швейцарию). Она закончила медицинское образование на военном польском медицинском факультете Эдинбургского университета . [3] Затем она прошла психоаналитическую подготовку в Лондоне и прошла анализ сначала у Дэвида Мэтьюза, ученика Мелани Кляйн, а затем у самой Кляйн, чьей близкой последовательницей она стала и чью работу она продолжала излагать с ясностью. [4] Говорят, что без вступительных работ Сигала Кляйн не стал бы таким знаменитым и, конечно, был бы гораздо менее доступен читателю.
Она вышла замуж за математика Пола Сигала в 1946 году. Он умер в 1996 году. От брака было трое сыновей: Майкл, государственный служащий, математик Дэн и философ Габриэль .
Сигал также писал об эстетике , искусстве, символизме, войне и терактах 11 сентября , написав несколько книг и множество статей, в том числе
Сигал подчеркнул разницу между символом как репрезентативным и более ранней стадией символа как эквивалента, заявив, что «только когда принимаются разделение и обособленность, символ становится представителем объекта, а не приравнивается к объекту». [5] Ранняя стадия символического уравнения , напротив, была типичной для конкретного психотического мышления. [6]
Опираясь на свой анализ символизма и расширяя его, Сигал внесла дальнейший вклад в кляйнианскую эстетику. [7] Сигал подчеркивает, что «одной из важнейших задач художника является создание собственного мира », что требует «острого чувства реальности двумя способами: во-первых, по отношению к своей собственной внутренней реальности... и, во-вторых, ... реальности его среды ». [8] Она также подчеркивала роль уродливого в художественном творчестве, как отражение дробления хороших объектов на преследующие, [9] видя корни художественного творчества в стремлении восстановить фрагментированный внутренний мир. [10]
Сигал исследовал связь войны с контрастом между параноидальной и депрессивной позициями в кляйнианской мысли, подчеркнув полезность роли идентифицированного врага в предотвращении субъективной боли депрессии. [11] Сигал продолжила свое длительное исследование взаимосвязи между психологическими факторами и войной в своей работе о символическом значении событий 11 сентября . [12]
В основном Сигал был доволен работой в рамках, предоставленных Кляйном. С точки зрения различия, которое иногда проводят между «расширителями», «модификаторами» и «еретиками» в психоаналитической теории, Ханна Сигал явно попадает в первую категорию по отношению к Кляйн. [13] Ее долгосрочное объяснение богатства мысли Кляйн, тем не менее, означало, что работа Сигала близка к сути посткляйнианских исследований и разработок. [14] Сигал также подвергалась критике за ее веру в то, что лесбийская любовь — это отрицание реальности, нарциссическая фантазия, в которой доминируют проективная идентификация и зависть, и что лесбийское родительство — это нападение на гетеросексуальных родителей. [15]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )