Рав акчеси был « раввинским налогом», выплачиваемым еврейскими общинами в Османской империи . [1] [2] Происхождение рав акчеси неясно; было высказано предположение, что это был один из двух налогов, взимаемых специально с евреев, и что он мог развиваться параллельно с полномочиями старшего раввина в Стамбуле , который номинально был представителем и судьей еврейских общин в Османской империи, хотя их полномочия могли не распространяться далеко за пределы Стамбула. [3] [4]
Было высказано предположение, что Мехмет II ввел налог в обмен на отдельное представительство евреев после 1455 года, как часть более широких усилий по восстановлению и возрождению Стамбула; это также могло послужить подрыву греческого патриархата. В Османской империи временами возникали трения между «греками» и «евреями»; власти могли иногда отдавать предпочтение одним из них. [5]
Хотя rav akçesi был денежным налогом, а не натуральным, он мог быть заложен для предоставления определенных товаров; налоговые записи за 1655 год показывают, что rav akçesi в Монастире (Битола) был значительным источником финансирования тканей для янычар ; налоговый чиновник, ответственный за закупки, был тем же лицом, ответственным за сбор налога. [6]
Немусульмане обычно облагались налогом по более высокой ставке в целом в Османской империи благодаря таким налогам, как рав акчези и испенс . Евреи в частности могли быть выделены для уплаты более высоких ставок испенса. [7] Порта хорошо знала об этом - и даже знала, что это может соблазнить немусульман перейти в ислам; Баязид II постановил, что суды должны относиться к немусульманам более снисходительно (включая такие меры, как более низкие штрафы), «чтобы плательщики подушного налога не исчезли». [8]
Как и в случае с другими налогами в Османской империи , rav akçesi мог зависеть от сложной мозаики местных правил и исключений, включая muafiyet ; евреи Селаника ( Салоники ) были среди тех, кто был освобожден от налогов muafname после того, как город был завоеван Мурадом II . [9]