Раджа Парба ( Одиа : ରଜ ପର୍ବ , произносится [ɾɔdʒɔ pɔɾbɔ] ), также известный как Митхуна Санкранти , — трёхдневный фестиваль женственности, отмечаемый в Одише , Индия. Второй день фестиваля знаменует начало солнечного месяца Митхуна, с которого начинается сезон дождей. [1]
Считается, что индуистская богиня земли Бхуми , одна из супруг божества Вишну , испытывает менструацию в течение первых трех дней фестиваля. Четвертый день называется Васумати Снана , или церемониальное омовение Бхуми. Термин Раджа произошел от санскритского слова раджас, что означает менструация, а менструирующая женщина называется раджасвала . В средневековый период фестиваль стал более популярным как сельскохозяйственный праздник, отмечающий поклонение Бхуми, которая почитается как супруга Джаганнатха , региональной формы Вишну. Серебряное мурти Бхуми присутствует в храме Пури рядом с Джаганнатхом.
Он приходится на середину июня, [2] первый день называется Пахили Раджа , [3] второй день - Митхуна Санкранти, третий день - Бхудааха или Баси Раджа . Последний четвертый день называется Басумати Снана , в который женщины омывают точильный камень как символ Бхуми пастой из куркумы и поклоняются цветам, синдуру и т. д. Все виды сезонных фруктов предлагаются матери Бхуми. День перед первым днем называется Саджабаджа или подготовительный день, в течение которого дом, кухня, включая точильные камни, очищаются, специи измельчаются в течение трех дней. В течение этих трех дней женщины и девушки отдыхают от работы и надевают новые сари , алату и украшения. Это похоже на Амбубачи Мела . Самый популярный среди многочисленных фестивалей в Одише, Раджа [4] празднуется в течение трех последовательных дней. Так же, как земля готовится утолить свою жажду приближающимся дождем, незамужние девушки семьи готовятся к предстоящему браку через этот фестиваль. Они проводят эти три дня в радостном празднестве и соблюдают обычаи, такие как употребление в пищу только сырой и питательной пищи, особенно подапитхи , не принимают ванну и не употребляют соль, не ходят босиком и дают обет рожать здоровых детей в будущем. Самые яркие и приятные воспоминания о веселье раджи — это качели на канатах на больших баньяновых деревьях и лирические народные песни, которые слушаешь от цветущей красавицы, наслаждающейся атмосферой. [5]
Чтобы отпраздновать приход муссона, жители деревни устраивают радостный фестиваль на пять дней. Хотя его празднуют по всему штату, он с большим энтузиазмом отмечается по всему Одише, но с большим пылом отмечается в прибрежных районах. Первый день называется «saja baja», второй день называется « Pahili Raja », третий — « Raja Sankranti » [6] , а четвертый — « Bhumi Dahana или Basi Raja ». И пятый — Basumati snana
Согласно народному поверью, как у женщин менструация, что является признаком плодородия, так и у Матери-Земли менструация. Поэтому все три дня праздника считаются периодом менструации у Матери-Земли. Во время праздника все сельскохозяйственные работы приостанавливаются. В знак уважения к Земле в дни ее менструации все сельскохозяйственные работы в эти дни останавливаются. Примечательно, что это праздник незамужних девушек, потенциальных матерей. Все они соблюдают ограничения, предписанные для менструирующей женщины. В самый первый день они встают до рассвета, укладывают волосы, натирают тело пастой из куркумы и маслом, а затем принимают очистительную ванну в реке или водоеме. Примечательно, что купание в течение оставшихся двух дней запрещено. Они не ходят босиком, не царапают землю, не измельчают, не рвут ничего, не режут и не готовят. В течение всех трех последовательных дней их можно увидеть в лучших нарядах и украшениях, поедающими пирожные и сытную еду в домах друзей и родственников, проводящими долгие веселые часы, качающимися на импровизированных качелях и сотрясающими небо деревни своими веселыми импровизированными песнями.
Качели бывают разных видов, например, «Рам Доли», «Чарки Доли», «Пата Доли», «Данди Доли» и т. д. Песни, специально предназначенные для фестиваля, говорят о любви, привязанности, уважении, социальном поведении и обо всем, что касается общественного порядка, что приходит на ум певцам. Благодаря анонимным и сочиненным импровизациям, многие из этих песен, благодаря чистой красоте дикции и чувствам, обрели постоянство и стали основой народной поэзии Одиши. В то время как девушки таким образом разбрасывают красоту, грацию и музыку повсюду, качаясь на качелях во время фестиваля, молодые люди предаются напряженным играм и хорошей еде, накануне наступления муссонов, которые не дадут им ни минуты передышки в течение практически четырех месяцев, делая их одним целым с грязью, слякотью и беспощадными ливнями, их дух остается высоким только с надеждой на хороший урожай. Поскольку вся сельскохозяйственная деятельность приостановлена и царит радостная атмосфера, молодые люди деревни заняты различными видами деревенских игр, самой любимой из которых является «Кабади». Также проводятся соревнования между различными группами деревень. Всю ночь в зажиточных деревнях, где они могут позволить себе профессиональные группы, устраиваются представления «Джатра» или танцы « Готипуа ». Энтузиасты-любители также устраивают спектакли и другие виды развлечений. [7]
Медиа, связанные с Раджа Парба на Wikimedia Commons