stringtranslate.com

Раджа ибн Хайва

Раджа ибн Хайва аль-Кинди ( арабский : رَجَاء بْنِ حَيْوَة الكِنْدِيّ , латинизированный :  Раджа ибн Хайва аль-Кинди ) был выдающимся мусульманским богословским и политическим советником халифов Омейядов Абд аль-Ма. Лик ( годы правления  685–705 ), аль-Валид I ( годы правления  705–715 ), Сулейман ( годы правления  715–717 ) и Умар ( годы правления  717–720 ). Он был стойким защитником религиозного поведения халифов от их благочестивых недоброжелателей. Он сыграл важную роль в строительстве Купола Скалы в Иерусалиме при Абд аль-Малике. Он стал наставником Сулеймана во время его правления в Палестине и его секретарем или главным писцом во время его халифата. Раджа сыграл влиятельную роль в обеспечении преемственности Умара над братьями или сыновьями Сулеймана и продолжал работать секретарем нового халифа. Последнее десятилетие своей жизни он провел в отставке, хотя поддерживал контакты с халифом Хишамом ( годы правления  724–743 ).

Ранний период жизни

Древние руины Бейсана , родного города Раджи.

Раджа, известный также под своим кунья «Абу аль-Микдам» или «Абу Наср», был сыном Хайвы ибн Ханзаля. [1] Он родился в Бейсане (Бейт-Шеан), в районе Иордана , прежде чем переехать на юг, в Палестину . [2] [3] [4] Согласно сообщению, принадлежащему Радже и записанному историком аль-Суюти (ум. 1505), Раджа считал себя иерусалимцем . [5] Его приблизительный год рождения был ок.  660 г. , во время раннего правления первого халифа Омейядов Муавии I ( годы правления  661–680 ). [1]

Историк 9-го века Халифа ибн Хайят упоминает, что Раджа был мавлой (неарабским, мусульманским клиентом или вольноотпущенником) племени Кинда . [1] Современный историк Майкл Лекер считает, что его статус маула вполне возможен, но также считает, что существуют веские доказательства того, что Раджа действительно имел киндитское происхождение, благодаря существованию его полной генеалогии, которая делает его правнуком представитель племени киндитов Имру аль-Кайс ибн Абис, современник первого халифа Абу Бакра . Более того, Имру аль-Кайс и Раджа оба жили в Байсане: первый в более поздние годы жизни, а Раджа в юности. [6] Из-за проживания его семьи в Палестине или Иорданском округе Сирии , Радже иногда дают нисбу (эпитет) аль-Филастини («Палестинец») или аль-Урдунни («Иорданец»). [7] Семья, вероятно, происходила из или поселилась в районе, населенном их родственниками или покровителями из племени киндитов, чья известность в Сирии выросла при Муавии, а затем еще при халифе Марване I ( годы правления  684–685 ). [7]

Карьера при халифах Омейядов

Ассоциация с Куполом Скалы

Раджа сыграл ключевую роль в строительстве Купола Скалы в Иерусалиме.

Вероятно, именно благодаря покровительству киндитов при дворах халифов в Сирии Раджа завоевал благосклонность Омейядов , особенно сына и преемника Марвана Абд аль-Малика ( годы правления  685–705 ). [8] Последний поручил Радже и своему иерусалимскому мауле Язиду ибн Салламу контролировать финансирование строительства Купола Скалы в Иерусалиме. [8] Возможно, это послужило причиной переезда Раджи в Палестину из Иорданского округа и его нового титула сайид ахл Филаштин (лидер народа Палестины). [9] Роль Раджи в его строительстве описана в самом раннем известном мусульманском литературном произведении, специально посвященном достоинствам Иерусалима, «Фадаил аль-Байт аль-Мукаддас», написанном иерусалимским проповедником Ахмадом аль-Васити до 1019 года. [10] Раджа и Халиф приказал Язиду щедро потратить средства на строительство и украшение здания. [11] В отчете, записанном палестинским историком XV века Муджиром ад-Дином аль-Улайми , Раджа и Язид сообщили Абд аль-Малику, что после завершения строительства Купола Скалы в бюджет строительства. (8) Халиф предложил им эту сумму в качестве дополнительной награды за их усилия, но оба мужчины отказались; в результате Абд аль-Малик приказал переплавить монеты, чтобы позолотить купол здания. [12]

Историк Насер Раббат предполагает, что Раджа сыграл большую роль в основании Купола Скалы, помимо финансового управления его строительством. Он предполагает, что Раджа посоветовал Абд аль-Малику выбрать место для Купола Скалы на Храмовой горе и сформулировал коранические надписи, которые украшают внутреннюю и внешнюю часть сооружения. Он основывает эту теорию на старшем положении раджи при дворе Омейядов, знании Корана , социальных связях с Палестиной, знаниях о святых местах Иерусалима и его важной роли в развитии ранней мусульманской традиции о святости Иерусалима. [13]

Советник Абд аль-Малика

Ближе к концу завершения строительства Купола Скалы в 691/92 году Абд аль-Маликом назначил Раджу в совместное посольство с многообещающим командиром аль-Хаджаджем ибн Юсуфом для переговоров о примирении с Зуфаром ибн аль-Харисом. аль-Килаби , лидер племенного восстания в Верхней Месопотамии . [14] Раджа продемонстрировал свой умеренный характер, молясь вместе с Зуфаром, когда аль-Хаджадж отказался это сделать. [14] По словам аль-Баладхури , Раджа позже ходатайствовал перед Абд аль-Маликом о помиловании повстанцев, которые участвовали в массовом антиомейядском иракском восстании Ибн аль-Ашаса , известного киндита из Куфы , в 700 г. –701. [8]

Секретарь Сулеймана и Умара

Когда Абд аль-Малик назначил своего сына Сулеймана губернатором Палестины, он назначил Раджу своим наставником. [8] Раджа сопровождал сына и преемника Абд аль-Малика аль-Валида I ( годы правления  705–715 ) в паломничестве хаджа в Мекку и Медину в 710 году . [15] К тому времени, когда Сулейман присоединился к халифату в 715 году, Раджа уже по словам Босворта, приобрел репутацию аскета Омейядов и «выдающегося религиозного деятеля своего времени в Сирии». [16] Он рассказал традиции некоторых сподвижников исламского пророка Мухаммеда , в том числе Муавии, Джабира ибн Абдаллаха , Абу Умамы аль-Бахили и Абдаллаха ибн Умара , которые, в свою очередь, были переданы многочисленными более поздними мусульманскими традиционалистами . [16] В цитате, приписываемой брату Сулеймана Масламе , главному командующему Омейядов на византийском фронте, «благодаря Радже и ему подобным мы добились победы». [17] В свидетельстве о лояльности Раджи халифам Омейядов Саид ибн Джубайр (ум. 714) заявил, что Раджа «раньше считался самым знающим юристом ( факихом ) в Сирии, но если вы спровоцируете его, вы найдите его сирийцем в своих взглядах, цитируя Абд аль-Малика ибн Марвана, говорящего то-то и то-то». [18]

Раджа был главным катибом (секретарем или писцом) Сулеймана и главой отправления правосудия. [16] Мамлюкский историк Ибн Фадлаллах аль-Умари приписывает ему совет Сулеймана, когда он был губернатором Палестины, выбрать Рамлу в качестве новой столицы исламской Палестины, заменив близлежащую Лидду (Лод). [19] По мнению традиционных мусульманских историков, Раджа сыграл влиятельную роль в обеспечении преемственности двоюродного брата Сулеймана по отцовской линии, сына Абд аль-Азиза ибн Марвана , Умара , на халифат, несмотря на ожидания правящей семьи Омейядов, что один из представителей Сулеймана братья или сыновья согласились бы. [20] По словам историка аль-Вакиди (ум. 823), когда Сулейман находился на смертном одре в своем армейском лагере в Дабике во время крупного наступления на византийцев в 717 году, преемственность Сулеймана стала насущным вопросом. [20] Абд аль-Малик официально назначил аль-Валида и Сулеймана своими преемниками, но не назвал никого, кроме них; тем не менее, его намерение оставить пост халифата в руках его прямых потомков было общеизвестно в правящей семье. [20] Избранный преемник Сулеймана, его старший сын Айюб, умер раньше него, и плохой халиф обсуждал потенциальную замену с Раджей. [21] [22]

Две фракции Омейядов, присутствовавшие в Дабике, представляли собой анонимную группу из ближайшего окружения Сулеймана, представленную Раджей и семьей Абд аль-Малика, очевидно, представленную братом халифа Хишамом . Последняя фракция отдавала предпочтение другому брату Сулеймана, Язиду II , который находился в паломничестве в хадже, чтобы добиться успеха, в то время как первая поддерживала Умара. [23] В отчетах аль-Вакиди, которые в конечном итоге восходят к собственному рассказу Раджи о событиях, Раджа убедил Сулеймана обойти своих сыновей и братьев в пользу Умара. [24] Раджа был выбран для исполнения воли Сулеймана. [25] Он добился этого решения, заручившись клятвой верности от семьи Омейядов добровольному преемнику Сулеймана, чье имя держалось в секрете в запечатанном письме. [23] Как только он принес клятвы, Умар был объявлен следующим халифом, а Язид II - следующим в очереди. [23] [24] Он угрожал применить силу против братьев Сулеймана после их протестов по поводу того, что их обошли стороной. [25] Современный историк Рейнхард Эйзенер считает роль Раджи в этом деле вероятным преувеличением, поскольку личный отчет Раджи был первоначальным авторитетным источником для ранних мусульманских источников. [24] [21]

Раджа впервые встретил Умара во время паломничества хаджа 710 года, когда Умар служил губернатором Медины при аль-Валиде. [24] Во время халифата Умара (717–720) Раджа был одним из трех катибов халифа . [16] Хотя Раджа, возможно, выполнял функции секретаря Сулеймана и Умара, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо был переписчиком, придерживаясь определенного набора стилизаций, подобных тем, которые можно увидеть на Куполе Скалы, или что группа такие переписчики процветали в Палестине во времена Абд аль-Малика. [26] Точная информация о вкладе Раджи в хорошо задокументированные административные реформы Умара отсутствует. [24]

Выход на пенсию и смерть

После смерти Умара Раджа, вероятно, вышел на пенсию. [16] По словам средневекового персидского историка Абу Нуайма аль-Исфахани (ум. 1038), он отказался сопровождать преемника Умара, халифа Язида II ( годы правления  720–724 ) во время визита последнего в Иерусалим. [27] После того, как халиф Хишам ( годы правления  724–743 ) написал Радже, выражая сожаление по поводу казней Кадари ( в то время теологической школы ислама, которая утверждала, что люди обладают свободной волей), ученые Гайлан ад-Димашки и Салих Кубба, Раджа написал ответ, поддержав решение Хишама; Казненные ученые были известными политическими диссидентами во время правления покровителя раджи Умара. [27] Согласно средневековому историку Ибн аль-Асиру (ум. 1233), Раджа умер в Кусине, месте в окрестностях Куфы. [28] Босворт предполагает, что Раджа оказался там, возможно, в составе окружения омейядского губернатора Ирака Халида аль-Касри . [28]

Рекомендации

  1. ^ abc Босворт 1982, с. 81.
  2. ^ Лекер 1998, с. 20, примечание 19.
  3. ^ Элад 1999, с. 19.
  4. ^ Раббат 1993, стр. 70, 74, примечание 27.
  5. ^ Раббат 1993, с. 75, примечание 29.
  6. ^ Лекер 1994, с. 340, примечание 19.
  7. ^ аб Босворт 1982, стр. 82–83.
  8. ^ abcde Босворт 1982, с. 83.
  9. ^ Элад 2008, с. 194, примечание 139.
  10. ^ Раббат 1993, стр. 66, 68.
  11. ^ Раббат 1993, с. 68.
  12. ^ Босворт 1982, стр. 83–84.
  13. ^ Раббат 1993, стр. 70–71.
  14. ^ аб Босворт 1982, с. 84.
  15. ^ Босворт 1982, с. 85.
  16. ^ abcde Босворт 1982, с. 87.
  17. ^ Босворт 1982, с. 88.
  18. ^ Табакат аль-Фукаха , в биографии Саида ибн Джубайра.
  19. ^ Босворт 1982, с. 91.
  20. ^ abc Босворт 1982, с. 94.
  21. ^ аб Эйзенер 1997, с. 822.
  22. ^ Пауэрс 1989, с. 70.
  23. ^ abc Босворт 1982, с. 95.
  24. ^ abcde Босворт 2004, с. 683.
  25. ^ аб Шабан 1971, стр. 130–131.
  26. ^ CE Босворт, Раджа ибн Хайва аль-Кинди и халифы Омейядов , Исламский квартал 16 1972: 43 и н. 5, источники различаются
  27. ^ аб Босворт 1982, с. 121.
  28. ^ аб Босворт 1982, с. 122.

Библиография