Разумник Васильевич Иванов-Разумник (настоящая фамилия — Иванов ; Разумник Васильевич Иванов-Разумник; 24 декабря 1878 — 9 июля 1946) — советский российский писатель , философ и литературный критик , наиболее известный по книге «История русской общественной мысли» (1907, в в двух томах) и цикл очерков о послереволюционной литературной жизни Советской России. [1] [2] [3]
Разумник Васильевич Иванов родился в Тифлисе, Грузия, в семье обедневшего русского дворянина. После окончания 1-й Санкт-Петербургской гимназии поступил на математический факультет Санкт-Петербургского университета . В 1901 году за участие в студенческих волнениях был арестован, исключен и через год выслан из столицы в Симферополь .
Первая статья Иванова-Разумника (о Николае Михайловском ) была опубликована в «Русской Мысли» в 1904 году. Его «История русской общественной мысли» в двух томах вышла в 1907 году и стала популярной среди русских левых. В 1912 году Иванов-Разумник вошел в коллектив народнического журнала « Заветы », где он стал заведующим литературным отделом и подружился с Сергеем Мстиславским , Виктором Черновым и несколькими другими авторами, членами партии социалистов-революционеров . [1]
В 1916 году Иванов-Разумник стал лидером литературной группы (в которую входили, среди прочих, Андрей Белый , Александр Блок , Сергей Есенин , Николай Клюев и Ольга Форш ), которая впоследствии стала известна как « Скифы » — по названию одноимённого сборника, вышедшего в 1917 году. Для второй книги «Скифов» , вышедшей в 1918 году, Иванов-Разумник написал программную статью под названием «Две России». [1]
Иванов-Разумник воспринял Октябрьскую революцию 1917 года всецело, фактически он принимал участие в перевороте и находился в Смольном с 26 по 28 октября. [4] Когда партия эсеров распалась на две части, он продолжал активно сотрудничать с ее левым флангом, за что был арестован ЧК в феврале 1919 года, но освобожден по указанию Феликса Дзержинского . Он был редактором литературного отдела газеты «Знамя труда», принадлежавшей партии левых эсеров (ПЛСР), и заведующим литературным отделом газеты «Наш путь», и следил за тем, чтобы там регулярно публиковались Андрей Белый , Александр Блок и Сергей Есенин . [5]
В 1919–1925 годах он был одним из руководителей (заместителем председателя) Вольной философской ассоциации, призванной «исследовать философские аспекты культуры и творчества в социалистическом обществе». В 1933 году он был обвинён в пропаганде народнических идей, арестован и сослан в Сибирь на три года, жил в нищете и без надлежащей работы. Он был арестован и снова сослан в сентябре 1937 года, но освобожден в 1939 году. [6] После освобождения он получил работу в Государственном музее литературы в Пушкине , недалеко от Ленинграда (Санкт-Петербург), и был там, когда город был захвачен немецкой армией в сентябре 1941 года. В следующем месяце он был отправлен в лагерь в Восточной Пруссии , где он оставался до лета 1943 года. После освобождения он переехал сначала в Литву , затем обратно в Германию , где он поселился, чтобы писать о своей жизни в Советском Союзе ( Жизнь в тюрьмах и ссылке ) и публиковать очерки о советских авторах ( Судьбы писателей ). 9 июля 1946 года Разумник Иванов-Разумник умер в Мюнхене , Германия. [1]
Иванов-Разумник разработал собственную систему литературного анализа, разделив историю современной русской литературы на несколько периодов, отмеченных идеологическими парадигмами: «мистическая теория прогресса» (1820–1830-е), затем «положительная теория прогресса» (1840-е), «имманентный субъективизм» ( Герцен , 1850-е), «вульгарный имманентный субъективизм» ( утилитаризм , нигилизм , 1860-е), снова «имманентный субъективизм» (Лавров и Михайловский, народники; 1870-е), возрожденная «положительная теория прогресса» (русский марксизм , 1890-е), возвращение «мистической теории прогресса» (1900-е) и снова возврат к «имманентному субъективизму» (1910-е и далее). [1]
По мнению Иванова-Разумника, имманентный субъективизм (к которому он себя относил) «отвергает объективную целесообразность, объективный смысл жизни и отдает приоритет субъективным системам разумности, объявляя человека единственной субъективной целью развития». Смыслом жизни он считает достижение «полноты бытия», включающей в себя так называемые «элементы реальности»: «реальность чувств», «реальность красоты», «реальность справедливости» и «реальность истины»). [1]
Предостерегая от неправильного толкования термина, Иванов-Разумник писал в «Истории русской общественной мысли» : «Субъективизм не есть ни метод, ни средство для достижения цели, это своего рода социологический склад ума, причем не только социологический, но и гносеологический, психологический и этический. Субъективизм можно определить как этический и социологический индивидуализм». «Имманентный субъективизм есть энергичный, активный склад ума, заряженный жизненной силой и дающий как отдельному человеку, так и человечеству в целом новый, субъективно-ориентированный смысл жизни», — утверждал он в другой работе «О смысле жизни» (1910). [1]